人們習(xí)慣于在認(rèn)知和行為上與社會(huì)群體保持一致，在構(gòu)建、理解現(xiàn)實(shí)時(shí)，希望“自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知”與“多數(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知”具有一致性，這種現(xiàn)象被稱為社會(huì)驗(yàn)證。它是指主觀現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一致性狀態(tài)。主觀現(xiàn)實(shí)是“個(gè)人感知到的現(xiàn)實(shí)”，指?jìng)€(gè)體內(nèi)部心理狀態(tài)的總和，如動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情緒、記憶、經(jīng)歷、身份等，為人們的認(rèn)知和行為提供個(gè)體信息；社會(huì)現(xiàn)實(shí)是“群體感知到的現(xiàn)實(shí)”，指?jìng)€(gè)體所在社會(huì)群體的規(guī)范、準(zhǔn)則、風(fēng)俗、習(xí)慣、敘事的總和，為人們的認(rèn)知和行為提供社會(huì)信息。社會(huì)驗(yàn)證通過(guò)個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的相似性和適應(yīng)性，使人們體會(huì)到自身與所在社會(huì)群體之間具有的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從而增加安全感、歸屬感等積極心理感受，在保證人們心理內(nèi)穩(wěn)態(tài)的同時(shí)，為維護(hù)心理健康提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　社會(huì)驗(yàn)證的波動(dòng)性

　　人們總以為自己的感受體驗(yàn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的完美復(fù)刻，實(shí)際并不盡然。與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況相比，主觀現(xiàn)實(shí)往往存在著偏差，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，人們的感知覺(jué)存在偏差。感知覺(jué)遵循自上而下的加工模式，人們根據(jù)以往的記憶和經(jīng)驗(yàn)對(duì)外界刺激進(jìn)行加工，這使得個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知并非僅僅是刺激信號(hào)在神經(jīng)系統(tǒng)中傳導(dǎo)的結(jié)果，反而因?yàn)橄惹敖?jīng)驗(yàn)的存在而具有濃厚的個(gè)人色彩。其次，人們的記憶存在偏差。人們普遍存在“由果推因”的記憶傾向，會(huì)根據(jù)事情的結(jié)果理解事物發(fā)展的過(guò)程，再據(jù)此填補(bǔ)、替換事件相關(guān)記憶，導(dǎo)致人們頭腦中的記憶與真實(shí)情況有所出入。最后，人們的自我認(rèn)知存在偏差。例如，有研究表明，人們傾向于貶低過(guò)去的自己，尤其在自己認(rèn)為重要的個(gè)性特質(zhì)方面。一句話，主觀現(xiàn)實(shí)強(qiáng)調(diào)人們通過(guò)自己的感知搭建現(xiàn)實(shí)、理解現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)，即使針對(duì)同一事物，不同人的認(rèn)識(shí)也可能由于態(tài)度、記憶、情緒上的差異有所不同。因此，主觀現(xiàn)實(shí)具有偏差，并不等同于真正的客觀現(xiàn)實(shí)情況。

　　同樣，客觀現(xiàn)實(shí)是清晰的、明確的，可以通過(guò)科學(xué)的方法進(jìn)行驗(yàn)證，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)則具有模糊性。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是社會(huì)群體的約定俗成，代表多數(shù)人認(rèn)知和行為的傾向，卻并不一定是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。例如，作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種特殊形式，刻板印象可能是優(yōu)勢(shì)群體對(duì)少數(shù)群體存在的動(dòng)機(jī)與認(rèn)知偏見(jiàn)，與現(xiàn)實(shí)情況相差甚遠(yuǎn)，卻很少有研究者對(duì)刻板印象的真實(shí)性進(jìn)行檢驗(yàn)，導(dǎo)致社會(huì)群體對(duì)此信以為真。更糟糕的情形是，一般情況下，人們往往用社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)代替客觀現(xiàn)實(shí)，并依此對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解釋。其結(jié)果是模糊、錯(cuò)誤的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了錯(cuò)誤信息，引導(dǎo)人們進(jìn)行脫離客觀現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤詮釋。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模糊性增加了主觀現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾、沖突的風(fēng)險(xiǎn)，從而也增加了人們罹患心理障礙、心理疾病的可能性。當(dāng)人們發(fā)覺(jué)自己與周圍群體格格不入，行為準(zhǔn)則和社會(huì)價(jià)值觀大相徑庭時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“無(wú)效體驗(yàn)”，表現(xiàn)出緊張、焦慮等消極情緒，嚴(yán)重時(shí)甚至影響身心健康。

　　主觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，導(dǎo)致了社會(huì)驗(yàn)證的波動(dòng)性以及無(wú)效體驗(yàn)的常態(tài)化。社會(huì)驗(yàn)證理論認(rèn)為，人們?yōu)楸３只蜻_(dá)成社會(huì)驗(yàn)證，防止或減輕無(wú)效體驗(yàn)，會(huì)采取一系列行之有效的策略。在無(wú)效體驗(yàn)喚醒前，人們往往使用“回避”策略維護(hù)社會(huì)驗(yàn)證。在無(wú)效體驗(yàn)喚醒后，人們則使用緩解策略降低消極感受，達(dá)成“社會(huì)驗(yàn)證”。同時(shí)，在必要時(shí)采取疏遠(yuǎn)策略，防止自己長(zhǎng)期受制于歸屬感威脅，預(yù)防慢性無(wú)效對(duì)身體和心理健康帶來(lái)的嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)。

　　社會(huì)驗(yàn)證對(duì)心理健康的影響

　　社會(huì)驗(yàn)證中無(wú)效是一種消極情緒體驗(yàn)，對(duì)心理健康具有一定的危害性?！吧鐣?huì)驗(yàn)證”中主觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一致性，則對(duì)心理健康具有積極作用。這種積極作用主要通過(guò)兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　一是社會(huì)驗(yàn)證狀態(tài)能滿足人們的歸屬感需要，進(jìn)而帶來(lái)積極心理品質(zhì)，增進(jìn)心理健康。人天生需要和他人進(jìn)行交往，建立安全、緊密的人際聯(lián)系，并歸屬于某一群體，被社會(huì)群體所接納。滿足歸屬感是個(gè)體實(shí)現(xiàn)心理健康的重要前提。盡管歸屬感是一種主觀感受，但它的獲得卻與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)為群體氛圍和人際環(huán)境提供了方向，決定了哪些心理或行為可以獲得歸屬感；而主觀現(xiàn)實(shí)則為認(rèn)知和行為奠定了基礎(chǔ)，決定了人們?cè)谌后w中具體的行動(dòng)和心理過(guò)程。換言之，歸屬感是主觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相互作用的產(chǎn)物。同時(shí)，歸屬感也是尋求社會(huì)驗(yàn)證的動(dòng)力。歸屬于社會(huì)群體的基本需要，要求人們努力和社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一致。一旦面臨主觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的差異，歸屬感受到威脅，人們將感受到基本需要被剝奪的消極情緒體驗(yàn)，這將會(huì)激活一系列行為策略，以消除無(wú)效，最終維護(hù)個(gè)體的歸屬感。

　　二是社會(huì)驗(yàn)證幫助自我完成與他人、社會(huì)兩個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，促進(jìn)心理和諧，從而提高心理健康水平。心理和諧是指人的基本心理過(guò)程和內(nèi)容之間彼此協(xié)調(diào)且保持穩(wěn)定。人們?nèi)绻_(dá)到心理和諧，就會(huì)有較為穩(wěn)定的內(nèi)部心理狀態(tài)，同時(shí)表現(xiàn)出親社會(huì)環(huán)境適應(yīng)性，其心理健康狀態(tài)也會(huì)更加穩(wěn)定。社會(huì)驗(yàn)證與心理和諧相互作用、彼此促進(jìn)。一方面，社會(huì)驗(yàn)證是心理和諧的基礎(chǔ)。當(dāng)人們處于社會(huì)驗(yàn)證狀態(tài)時(shí)，能夠感受到自己歸屬于社會(huì)群體，這促使他們更多地參與社會(huì)，積極主動(dòng)地解決個(gè)人與他人、社會(huì)間的矛盾，從而促進(jìn)人與各個(gè)社會(huì)系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)，最終培養(yǎng)心理和諧。另一方面，心理和諧幫助人們達(dá)成社會(huì)驗(yàn)證。心理和諧代表著健康的心理能力，決定了人們通過(guò)各種途徑達(dá)成社會(huì)驗(yàn)證的能力。在達(dá)成社會(huì)驗(yàn)證的過(guò)程中，協(xié)調(diào)的認(rèn)知模式使人們?cè)谶x擇各種行為策略時(shí)更具靈活性，溫暖的人際支持系統(tǒng)保證人們?cè)谑柽h(yuǎn)策略中的松弛感，緩解脫離群體帶來(lái)的焦慮和孤獨(dú)感。在面對(duì)無(wú)效體驗(yàn)時(shí)，有效的情緒調(diào)節(jié)幫助人們面對(duì)、擺脫消極體驗(yàn)。人格健全發(fā)展的個(gè)體更有可能在“肯定”策略下提高自尊，抵御“無(wú)效”。

　　社會(huì)驗(yàn)證賦能心理健康研究與實(shí)踐

　　社會(huì)驗(yàn)證開(kāi)拓心理健康理論研究思路，完善心理健康的衡量指標(biāo)。當(dāng)前心理健康的概念和結(jié)構(gòu)尚不清晰，這導(dǎo)致研究者在測(cè)量心理健康時(shí)存在兩個(gè)問(wèn)題：一是多以具體心理健康問(wèn)題為導(dǎo)向，如焦慮、抑郁、自我傷害等，并將其作為主要衡量指標(biāo)；二是部分研究使用多個(gè)量表測(cè)量心理健康，可能造成被試實(shí)驗(yàn)任務(wù)過(guò)重，研究結(jié)果的分析與詮釋困難。然而，單純將心理健康定義為心理健康問(wèn)題和精神疾病可能會(huì)以偏概全。社會(huì)驗(yàn)證理論認(rèn)為，人是“社會(huì)中的人”，受制于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以心理健康也應(yīng)放在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中考量，應(yīng)該將人們?cè)诟魃鐣?huì)關(guān)系系統(tǒng)中的適應(yīng)性指標(biāo)納入心理健康的范疇。因此，心理健康研究應(yīng)注重構(gòu)建心理和諧框架下的心理健康評(píng)價(jià)體系，并在心理測(cè)量研究中推進(jìn)心理健康結(jié)構(gòu)的探索和完善。

　　社會(huì)驗(yàn)證優(yōu)化心理健康工作實(shí)踐思路，注入更多社會(huì)群體視角。在微觀層面，增加以培養(yǎng)歸屬感為目標(biāo)的心理健康教育干預(yù)。現(xiàn)有的教育干預(yù)方案較少將歸屬感培養(yǎng)作為干預(yù)的主要方面，多數(shù)干預(yù)仍以問(wèn)題行為或心理健康問(wèn)題的減少為主，部分包括社會(huì)情感能力的培養(yǎng)，如正念、同情心以及親社會(huì)行為訓(xùn)練等。以培養(yǎng)歸屬感為目標(biāo)的心理干預(yù)可能對(duì)心理健康問(wèn)題帶來(lái)意想不到的積極效果。因此，應(yīng)提高歸屬感培養(yǎng)在心理健康教育干預(yù)中的地位，增加以不同社會(huì)群體為單位的心理團(tuán)體輔導(dǎo)，如小組、班級(jí)、學(xué)校等，在心理健康訓(xùn)練和心理素質(zhì)拓展的實(shí)踐中提高群體成員獲得歸屬感的能力。

　　在中觀層面，要特別關(guān)注少數(shù)群體的心理健康狀態(tài)。與成員數(shù)量較多的社會(huì)群體相比，少數(shù)群體可能會(huì)受到更多歧視和偏見(jiàn)。主觀現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間的差異是他們長(zhǎng)期面臨的困境，短期內(nèi)難以改變。因此，少數(shù)群體面臨更高的慢性無(wú)效風(fēng)險(xiǎn)。比如，殘疾人身體上的失能直接導(dǎo)致工作類型受限，人際關(guān)系受損，進(jìn)而造成低水平的幸福感和更多的情緒問(wèn)題，嚴(yán)重時(shí)會(huì)發(fā)展為心理障礙、精神疾病。因此，現(xiàn)實(shí)生活中需要更加關(guān)注少數(shù)群體成員的心理健康，實(shí)現(xiàn)心理健康教育與心理健康服務(wù)資源上的傾斜，在尊重群體差異的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們的社會(huì)認(rèn)同感、歸屬感，從而提高其心理健康水平。

　　在宏觀層面，應(yīng)努力建設(shè)心理和諧社會(huì)，為全體社會(huì)成員的心理健康保駕護(hù)航。和諧社會(huì)是心理和諧以及心理健康的重要基石。隨著我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)政策的不斷調(diào)整，地區(qū)間全方位高質(zhì)量均衡發(fā)展不斷推進(jìn)，群體間的資源公平分配制度不斷優(yōu)化，社會(huì)各民族、各地區(qū)、各群體成員的生活質(zhì)量差異大大降低，這減少了主觀現(xiàn)實(shí)（個(gè)人生活質(zhì)量）和社會(huì)現(xiàn)實(shí)（社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)水平）間的差異。同時(shí)，公平法治社會(huì)的建立、健全，大大增強(qiáng)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的歸屬感、責(zé)任感和使命感，使他們?cè)诿媾R無(wú)效體驗(yàn)時(shí)能夠積極調(diào)整，適應(yīng)環(huán)境。因此，要繼續(xù)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸方面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，在物質(zhì)和精神層面為人們的心理和諧、心理健康固本強(qiáng)基。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)人民大學(xué)心理健康教育跨學(xué)科平臺(tái)首席專家、教授；中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院博士研究生）

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