藍方:百萬粉絲力挺吳柳芳擦邊的背后,有著怎樣的社會情緒?
作者:藍方
C計劃聯(lián)合創(chuàng)始人,畢業(yè)于中國政法大學(xué)和法國巴黎政治大學(xué),曾任《財經(jīng)》雜志、財新傳媒公共政策資深記者。專業(yè)培養(yǎng)兒童和成人的理性思考、批判性思考能力。
退役體操運動員吳柳芳在抖音等社交平臺上發(fā)布了一系列性感舞蹈,被認為涉嫌“擦邊”。她的師妹、前中國女子體操隊運動員管晨辰留言“告誡”她“不要給體操扣屎盆子”。兩人在留言區(qū)“拌嘴”引發(fā)關(guān)注后,吳柳芳的賬號被封禁七天。解封后粉絲數(shù)迅速暴漲。
在我們的社群,也有不少家長提議我們跟孩子們好好聊聊這件事。
這個話題的討論非常撕裂,公共輿論場上呈現(xiàn)了各種旗幟鮮明的觀點和文章,有堅定不移支持吳柳芳的平等就業(yè)權(quán)的,有對擦邊舞蹈、男性凝視做出嚴厲批判的。我們對這件事應(yīng)該有怎樣的態(tài)度呢?
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態(tài)度光譜
在C計劃的課堂上,我們曾給孩子們分享過這樣一張“態(tài)度光譜”。
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我們對一個人、一件事的態(tài)度,并不是簡單的非黑即白,要么贊成,要么反對——而是有這樣的一個光譜存在。
光譜的最左邊,是對ta的贊同,從言語上的肯定,到身體力行支持當(dāng)事人做某件事;
光譜的最右邊,則是對ta的否定,甚至認為當(dāng)事人的行為應(yīng)該受到法律的打擊、懲罰。
在這個光譜上有個重要的分界線,那就是自由的邊界。
如果我們認為做某事是某人的自由,ta有做這件事的權(quán)利,那在邊界內(nèi),我們也可能持有不一樣的態(tài)度。從完全的贊同、支持,到我不贊同,但我可能可以理解ta為什么這樣做、對ta的選擇表達尊重,再到我不贊同某人的做法、ta的做法讓我覺得很不爽,但我知道這是ta的自由,再不爽我也得忍著,沒有權(quán)利干涉。
如果我們認為某個行為已經(jīng)是在自由的邊界之外,根據(jù)這一行為的過錯、危害程度,可能是從口頭上的批評、譴責(zé),到抵制、排斥,再到法律的干涉、懲戒,又有不同程度的干涉。
所以,回到吳柳芳跳擦邊舞這件事,我們首先需要討論的第一個問題是:跳擦邊舞,是在自由的邊界之內(nèi)還是邊界之外呢?
第一個問題:能不能跳擦邊舞?
自由的邊界是什么,這是一個非常經(jīng)典的哲學(xué)命題。
有一個看似簡單的原則幫助我們判斷——傷害原則。
如果某個行為傷害了他人、傷害了公共利益,就逾越了個體自由的邊界。
那擦邊舞蹈,具體傷害了什么人的什么利益呢?
第一個我們比較容易達成共識的回應(yīng),可能是未成年人的身心健康。
那如果通過分級制度、數(shù)據(jù)管理的技術(shù)手段以及家長的教育監(jiān)管,限制未成年人接觸這些信息,(盡管現(xiàn)實中很難完美做到,我們姑且先設(shè)定這樣一個前提)擦邊舞蹈還會傷害什么人的什么利益嗎?
第二個回應(yīng),可能是公序良俗。在一個把“性”在某個程度上視作禁忌的社會里,傳播與性有關(guān)的信息,會帶來不適與冒犯,認為這是一種墮落和誘惑。所以在中國社會,對于涉性信息,我們采取的管理制度不是分級管理,而是直接禁止,甚至?xí)眯谭▉硪?guī)制。
法律明確了信息傳播的邊界,對淫穢色情信息做出了限定。而邊界的意義,就是劃定行為的底線。越過邊界的,不可以;邊界之內(nèi),可以做。而只要有邊界的存在,就會有在邊界附近試探的“擦邊”行為。我們今天禁止主播穿某些衣服,作出某些動作,將此作為新的邊界;那明天就又會人穿另一些衣服,做另一些動作來擦邊。不斷去禁止“擦邊”行為,則意味著自由的邊界在不斷收縮且充滿隨意性。所謂“鑒擦”,是非常主觀的觀點。你認為性感,我可能覺得保守;你覺得這個動作色情,我認為那個動作很正常。反對隨意擴大邊界,是在守護個體自由的邊界。
第三個回應(yīng),則可能是傷害當(dāng)事人自己。擦邊行為充滿性暗示、性誘惑,是將女性的身體、人格物化,將女性作為滿足男性凝視的性感尤物。
那有一個人有自我傷害的自由嗎?一個女性有自我物化、自我矮化的自由嗎?這就是我們經(jīng)常討論的,向下的自由是不是自由。
又有兩個角度可以幫助我們思考:一個角度是禁忌。女性的身體、尊嚴是神圣的、絕對不可被物化、被交換的嗎?第二個角度是自由意志。當(dāng)一個女性“選擇”自我物化,是真的出于她的自由意志嗎?她有充分的信息、平等的機會和選擇的能力嗎?當(dāng)這種“自愿”達到什么程度,才可被接受?
當(dāng)我們回到吳柳芳的例子時,討論的不僅僅是一個人、一個女性有沒有跳擦邊舞的權(quán)利,還有一個前國家隊的體操運動員有沒有跳擦邊舞的權(quán)利。當(dāng)一個曾經(jīng)代表國家榮譽的運動員去跳擦邊舞,還會帶來一些什么額外的傷害嗎?這樣的行為會侮辱體操這種運動的尊嚴?如她師妹所說,這是在“給體操扣屎盆子”——那體操這種運動,是否具有某種應(yīng)該被保護的神圣性?以及,這種做法會侮辱國家的尊嚴嗎?——這些都是值得我們進一步去思考的。
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第二個問題:該不該跳擦邊舞?
第二個問題,即便我們認為跳擦邊舞,或者一個前體操運動員跳擦邊舞,是在自由邊界之內(nèi),但這并不意味著我就支持一個人或者支持吳柳芳去跳擦邊舞。
正如我剛才所說,在自由邊界內(nèi),同樣存在著不同的立場和態(tài)度。我們這時討論的不是“能不能”——她能,她有這樣的權(quán)利;而是她“該不該”——這是不是一個好的選擇。
對于一個女性而言,跳擦邊舞意味著什么?我們可以引導(dǎo)孩子們在權(quán)衡利弊的框架下去思考,這樣做有什么好處和壞處?
壞處我們剛才提到,這是一種自我的物化和矮化,是一種對男性凝視的滿足;相應(yīng)的,也會帶來非議和壓力。
好處呢?帶來流量和收入。
好處和壞處孰輕孰重?
網(wǎng)上很多人討論這件事時,會發(fā)出一系列質(zhì)問:難道擦邊是個好東西嗎?你(你會容忍你的妻子)會去跳擦邊舞嗎?你會讓你女兒去做這種事嗎?
不會。大多數(shù)人都不會做出這樣的選擇。我也不認為這是一個好的選擇。
但有的人會。吳柳芳為什么做出這樣的選擇?
不知:她是不知道跳擦邊舞是一種對自我物化、會遭人白眼、受到非議?那這樣的不知,與她的家庭、教育、社會背景有什么關(guān)系嗎?
不能:她知道,但是她“不得不”這樣做,只能這樣獲得收入、別無選擇?從她退役到現(xiàn)在,她究竟經(jīng)歷了什么?舉國體制下,給她“安排”學(xué)業(yè)、“安排”工作,她是不是就不會陷入到某種困境,或者陷入到某種困境都是咎由自取?
不愿:還是說,她知道,也有選擇,但她就樂意這樣做。她享受被凝視、被追捧的感覺?她喜歡用這種方式“讓大家開心,給大家?guī)砜鞓贰??在她看來,賺錢是最重要的,物化、矮化都是虛偽的道德說教?這又和她的性格特質(zhì) (內(nèi)因) 、家庭、學(xué)校教育等等有什么關(guān)系呢?
洞悉她選擇背后的原因,而非過快地作出道德判斷。
當(dāng)我們用這樣的框架和孩子深入討論、思考,我們會發(fā)現(xiàn),一則小小的社會新聞,其實是一個幫助我們探討很多經(jīng)典政治哲學(xué)議題的切口。
我們的立場、態(tài)度,可能是復(fù)合的、復(fù)雜的。
第三個問題:為什么那么多人力挺吳柳芳?
那這時再回到現(xiàn)實中的輿論場上,卻會發(fā)現(xiàn)有那么多人力挺吳柳芳,她的粉絲數(shù)量急速暴漲——那這是為什么?大家關(guān)注吳柳芳,就是想看她繼續(xù)跳擦邊舞嗎?
一個從四歲就開始苦練體操,職業(yè)巔峰期卻因為傷病意外而退役,職場發(fā)展因為種種因素不斷受挫、就業(yè)困難,找到直播賽道又被曾經(jīng)的師妹冷嘲熱諷、被平臺封號狙擊……人們?yōu)槭裁磿瓦@樣的一個女孩充分共情?對吳柳芳的力挺和支持背后,又有著怎樣的社會情緒呢?
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第四個問題:你會怎么辦?
最后,我們也不妨和孩子們再討論一個問題:
現(xiàn)在,吳柳芳的號解封了,一夜之間,有了上百萬的粉絲,有了媒體的關(guān)注。
如果你是吳柳芳,現(xiàn)在你會怎么做?
如果你是簽下吳柳芳的mcn公司老板,你會怎么做?
讓孩子們帶入到這些場景下繼續(xù)思考,可以讓他們想到更多建設(shè)性的解決方案,也可以讓他們想象,當(dāng)自己真的面對人生困境和人生選擇的時候,究竟該做些什么。
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