歷史文化散文自上世紀(jì)90年代興起以來，在質(zhì)與量方面的收獲堪稱豐碩。然而，越是龐然大物，其自我更新愈是艱難。隨著跟風(fēng)之作漸多，這一文類也暴露出不少問題：過分注重文辭，浮華而無物；“歷史文化”變成了“掉書袋”文化，史料成為“文心”；史識千篇一律甚至干脆缺席，有論者很早就指出，“歷史文化散文的困境，不在于作家們?nèi)狈v史知識，而在于他們?nèi)狈κ纷R，缺乏深邃的精神識見”（謝有順：《不讀“文化大散文”的理由》，《北京日報》2002年10月13日）。

　　“卻顧所來徑”，當(dāng)初這一文類之勃興，是因為“歷史”“文化”“散文”融合之后的互相激活。歷史文化散文中的“歷史”，是在大歷史的縫隙講述人與情的糾葛?！拔幕奔仁菍嶓w的文化作品、歷史遺跡，更是廣義上的文化氣質(zhì)、文化精神。“散文”是靈活包容的“大散文”，可敘事、抒情、議論。歷史文化為散文注入了思想的廣度與深度，散文為歷史文化提供了新的講述可能。要在當(dāng)前困境中突圍，或許仍需歷史、文化、散文這三方面及其融合上有新的拓進(jìn)。

　　年輕一輩的散文作家已有不少嘗試。徐佳的《蘇東坡的山藥粥》便是其中的代表。該書是徐佳多年散文作品的結(jié)集。第一輯“松江之鱸”中四篇，多是長文，以畫、書法、地理空間為線索，寫的是人物群像。第二輯“蘇東坡的山藥粥”篇幅稍短，主題相對明確，由日常事件切入歷史名人的精神世界。第三輯“詩仙偶落墨”，多是對歷史人物的驚鴻一瞥。筆者在這里介紹全書的基本結(jié)構(gòu)，不僅是為了強調(diào)這部散文集有其“不散”的布局，也是為了指出這布局所展現(xiàn)的作者創(chuàng)作脈絡(luò)。從這三輯的布局中，能逆溯一個散文作者的“進(jìn)化軌跡”。第三輯似乎是第一輯的“準(zhǔn)備”，筆法、風(fēng)格都已形成，融合到第一輯中，更顯老到。正因為有這種清晰可辨的脈絡(luò)，我們也能看清一個作者的潛能。徐佳的歷史文化散文，在歷史、文化、散文三個方面的拓進(jìn)都呈現(xiàn)出了新的特征，即，他在“小歷史”中，注入了“新文化”，顯示了“大散文”的潛能。

　　《蘇東坡的山藥粥》的“小歷史”主角是在歷史縫隙中的那些“大寫”的人?！端山|》圍繞《勝朝松江邦彥圖》，寫了有明一代松江百余位鄉(xiāng)賢的故事。在晚明的大動蕩中，松江邦彥如疾風(fēng)勁草，風(fēng)骨鮮明?！抖旁娏袀鳌酚啥鸥υ娭械娜宋锶胧郑舷伦匪?，想象構(gòu)建詩句背后的人物形象。寫出了歷史煙幕背后的萬千重關(guān)系。在《汾水文學(xué)地圖》中，大歷史的時間感完全被汾水流動的空間感所替代。一條汾水流出了無數(shù)“小歷史”，作者將它們一一打撈起來，立于河岸。讓它們能夠立住的，是在這個空間中存在過的晉文公、介子推、王維、元好問、關(guān)漢卿、羅貫中、傅山等風(fēng)流人物。他們出自大歷史，卻比大歷史溫情而深沉；他們?yōu)榉谒确谒d長而遼遠(yuǎn)。

　　到了《蘇東坡的山藥粥》《白居易的杭州》《張岱的叔叔們》《辛棄疾的罵兒詞》等篇，從名字就可看出，其重點仍是人物風(fēng)采。作者從人物日常中尋覓深情。喝山藥粥的蘇軾、修湖堤的白居易、追憶叔叔的張岱、責(zé)罵孩子的辛棄疾等等，都是可觸摸也可愛的人物。喝粥、修堤、罵兒等舉動是人物風(fēng)采與時代精神凝結(jié)于瞬間的釋放。這些小的瞬間，或獨自成篇，或由書畫、詩歌、地理空間串聯(lián)成一個自足世界，傳遞出豐富的歷史與深邃的文化。

　　但徐佳鐘愛東晉、盛唐、晚明等“著名的”歷史朝代，這些時代后花園的一畝三分地，幾乎都被前人挖掘過。關(guān)于人物風(fēng)采的想象，也多被窮盡。要寫的話，也多是“舊人重寫”“舊事重提”。但徐佳的“重寫”“重提”包含著許多新的文化氣質(zhì)，確切地說，是年輕一代的精神。

　　這種精神突出表現(xiàn)為從容自由的文化姿態(tài)。在徐佳的散文世界中，那個年輕的“我”顯然是一個從容的漫游者。他可以稱杜甫為“我們的老杜”“老杜”“小杜”，可以從幾碗山藥粥里品咂蘇軾這個老頭的生平。他不是狂傲苛刻的判官，也非俯首稱臣的小輩，而是氣定神閑的“對話者”。一朝一代，一畫一帖，一個人一群朋友一個家族，都可納入視野，完成一場開闊而生動的“六經(jīng)注我”。

　　新的精神氣質(zhì)還包括年輕人所特有的活潑與靈動，由此也帶來了寫作技巧方面的更新，打開了新的境界。如《宋朝的店鋪招牌》的結(jié)尾，“對了，最后，我覺得大家能看到這么摹寫細(xì)致的場景，可以一睹大宋帝都商鋪風(fēng)采，得感謝一個人。不是我，也不是張擇端”，而是在戰(zhàn)亂時的某個無意中保護(hù)了《清明上河圖》的“金兵甲”。（《蘇東坡的山藥粥》第242頁）此處看似故作驚人之語，但他又以故事演繹出了應(yīng)感謝那個金兵的道理所在。我們恍然大悟：那些所謂的歷史關(guān)鍵節(jié)點、文脈的興亡關(guān)頭，往往不都是極其偶然地系于小人物之身嗎？那些文化瑰寶，凝結(jié)了天才們的才華，但其能夠流傳至今，也離不開無數(shù)普通人的細(xì)致守護(hù)，即便某些守護(hù)只是無心插柳的結(jié)果。這種落到小處而發(fā)散開去的思路，充滿了現(xiàn)實感，展現(xiàn)了作者對于人、物與歷史之間復(fù)雜關(guān)系的認(rèn)知。

　　《蘇東坡的山藥粥》中充滿了這種“因小而大”的辯證，往往是在小處著筆，反倒使文章有了一種“大散文”的氣象。“大散文”的“大”是格局氣度之大。徐佳游走于大歷史的縫隙尋找敘事的可能性，但被他所屬意的“小歷史”一旦被文字“再現(xiàn)”出來，也常流露出家國天下的大情懷?！按笊⑽摹敝按蟆币脖憩F(xiàn)在寫作視野的闊大和技法的博大。《松江之鱸》《紙上東晉》《汾水文學(xué)地圖》等文章中，可以看到徐佳對宏大結(jié)構(gòu)的把握能力。他熟稔時間與空間的切換、融合之法，也恰如自己筆下的松江之鱸，可以在古籍、字畫中流連穿梭。走筆所至，有璀璨風(fēng)華。言辭背后，見文人風(fēng)骨。

　　歷史文化散文興盛已久，但也需要自我拓新。徐佳等年輕一輩的寫作者們有探索的自覺。徐佳的散文所展現(xiàn)出的從容開闊和銳意求索的氣質(zhì)，若能持續(xù)，假以時日，定會助他寫出更成熟的“大散文”。

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