心理自助文化的歷史可以追溯到1828年，當(dāng)時(shí)，喬治·卡莫（George Comber）的書《憲法》第一次強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)人責(zé)任，以及通過教育及適當(dāng)?shù)淖晕铱刂七_(dá)到的自我提升的可能性，喬治·卡莫認(rèn)為這是自然所賦予的潛能。但是，第一次正式使用自助這個(gè)詞語(yǔ)的是塞繆爾·西蒙（Samuel Simon），1895年，他出版了一本以自覺的自我發(fā)展為主題的書籍，并起名《自助》，書中的第一句話便是“自助者天助”，這是“自助者神助”這句話的變體。

自助書的流行始于20世紀(jì)，卡耐基成為著名的自助書作者，進(jìn)一步發(fā)展了自助文化，尤其是1936年的書《人性的弱點(diǎn)》。在事業(yè)上經(jīng)歷了一些失敗之后，卡耐基開始非常著迷于成功與自信之間的關(guān)系，從那時(shí)起，他的書銷量超過了5千萬份。早在1902年，詹姆斯·艾倫（James Allen）發(fā)表了《結(jié)果的法則》，他的信念基礎(chǔ)是“一個(gè)人就是他的所想，他的性格其實(shí)就是他所有思想的總和”。這本書進(jìn)一步認(rèn)為，高貴的思想造就一個(gè)高貴的人，而淺薄的思想造就一個(gè)悲慘的人。在拿破侖·希爾的書《因思考而富有》里，他也描述了通過重復(fù)使用積極的思維來吸引幸福和財(cái)富的觀點(diǎn)。

除了自助書籍，大量的自助互助團(tuán)體也開始涌現(xiàn)。最有名的是內(nèi)維爾·約曼（Neville Yeomans）博士，他是一位澳大利亞的精神科醫(yī)生、臨床社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和律師，領(lǐng)導(dǎo)了澳大利亞的自助和互助運(yùn)動(dòng)，通過他的開創(chuàng)性的工作，他在澳洲開創(chuàng)了第一個(gè)治療性社區(qū)，起名“弗雷澤家庭”，位于悉尼北部，共有80個(gè)床位。一些早期居住者后來又進(jìn)一步開創(chuàng)了很多新的自助團(tuán)體。受后現(xiàn)代主義的影響，20世紀(jì)的最后30幾年里，在一種自我提升的文化下，自助書籍的出版數(shù)目驚人，已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)。到2006年，據(jù)研究公司Market Data 估算，自我提升市場(chǎng)在美國(guó)約值90億美元，包括各種信息資料、郵件發(fā)送的目錄、健康機(jī)構(gòu)、書籍、錄音帶、演講大師、個(gè)人教練市場(chǎng)，各種減肥及壓力控制項(xiàng)目等。據(jù)估計(jì)到2008年，這一數(shù)字增長(zhǎng)到110億美元，而這一趨勢(shì)會(huì)繼續(xù)下去，在全球范圍內(nèi)越演越烈。

近些年來，一種新的趨勢(shì)開始提倡讓心理自助更加科學(xué)。與以往的缺乏實(shí)證研究的促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)為目的自助不同，一些心理學(xué)家開始試圖使用科學(xué)的方法搭建起學(xué)院知識(shí)與大眾自助服務(wù)的橋梁，以便讓自助可以更好的幫助那些具有特定心理問題的人。這些心理學(xué)家公開的支持基于實(shí)證研究的自助哲學(xué)，他們的目標(biāo)是重新定義自我提升領(lǐng)域，通過有意識(shí)的引入科學(xué)研究，提高自助服務(wù)模型的設(shè)計(jì)合理型，使心理自助服務(wù)效果更有保障，這一新型的心理自助模式通常包括有意識(shí)的訓(xùn)練新的思維和感受模式。除了更科學(xué)、更有效，這種新模式已經(jīng)開始應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)，這使得心理自助變得更便捷、更私密，大大超越了以往自助模式帶給人的體驗(yàn)。在歐美等國(guó)，網(wǎng)絡(luò)化自助已被廣泛用于情緒和心理問題的臨床治療，其有效性完全可以與面對(duì)面的專家咨詢相媲美

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