孔子為什么沒有職業(yè)倦?。?/p>

                         摘自：《中小學管理》 　作者：任民  

　　孔子一生熱愛教育事業(yè)，晚年自述“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語·述而》）?？鬃邮怯行Э朔殬I(yè)倦怠的典范，他在這方面的思想和實踐對于容易產生職業(yè)倦怠的教師群體尤有圭臬（guī　niè）意義。

    一、建立學習型生活方式

    從嚴格的意義上講，孔子是中國學習型生活方式的首創(chuàng)者。他一生熱愛學習，說“學而時習之，不亦說（悅）乎！”（《論語·學而》）“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z·里仁》）晚年自述：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）他對兒子孔鯉說：“不學《詩》，無以言”“不學禮，無以立?！保ā墩撜Z·季氏》）

  　孔子告訴我們，教師克服職業(yè)倦怠的一個重要手段就是建立學習型生活方式，讓學習成為人生的加油站?？鬃右宰陨淼乃枷牒徒涷瀱⑹井敶處?，建立學習型生活方式要注意三個問題。

 　 1．摒棄純功利性的學習

  　孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）他認為，有效學習建立在學習者對學習本身有濃厚興趣的基礎上，所以他欣賞超功利性的學習?？鬃诱f“古之學者為己，今之學者為人。”（《論語·憲問》）“為人之學”因出于純功利目的，所以很難使人有穩(wěn)定的學習熱情和學習樂趣。如有的教師僅僅為了評職稱、寫論文而學習，或只為把課上下來而看教科書、參考書，這使本來充滿創(chuàng)造性和藝術色彩的腦力勞動變成了年復一年令學生和自己都生厭的重復性的體力勞動，這樣的教師怎能不倦怠呢？

  　2．與“用”結合的“學”才是快樂的

  　學是為了用，知是為了行。如果能做到學用結合、知行統一，那么學習就是快樂工作和生活的一部分，正是在這個意義上，孔子才說“學而時習之，不亦說（悅）乎?！爆F在很多人把“學而時習之”中的“習”理解為“溫習”、“復習”，而忽略了“習練”的本意，造成了對孔子學習觀的誤讀。孔子的本意是想告訴我們，有利于改進工作和潤色生活的學習才是快樂的。

   　3．學習必以廣泛閱讀為基礎

  　有一次，孔子在對弟子談《詩》的功能時，闡明了閱讀對克服職業(yè)倦怠的意義?？鬃诱f“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保ā墩撜Z·陽貨》）《詩》是指《詩經》，是孔子為學生編訂的“校本教材”。當時的書籍非常有限，孔子鼓勵學生讀《詩》，以“興”、“觀”、“群”、“怨”，即鼓勵學生廣泛閱讀。

  　二、處理好人際關系

  　和諧的人際關系可以防止情感枯竭，是克服職業(yè)倦怠進而產生幸福感的又一個重要前提。曾參說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）每日三省中就有兩省涉及人際關系。曾參的思想得之于孔子，反映出孔子對人際關系的重視。

  　1．處理好人際關系，必須以服務社會的信念為前提

  　孔子說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”（《論語·微子》）意思是人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道那么還與誰打交道呢？他認為，人只有在社會生活中才能保持心理健康，離群索居很容易造成情感枯竭。而要融入社會，就必須尊重社會，有服務社會的熱情。孔門師生“仁以為己任”（《論語·泰伯》），就是以服務社會為己任。孔子認為，應該把這種信念貫注到平凡瑣碎的生活中，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。”（《論語·學而》）仁者關心別人、關心社會勝于關心自己，因而很難出現心源性的倦怠癥狀，所以孔子說“仁者不憂”（《論語·憲問》）。

  　2．處理好人際關系，必須以科學地認識人性為基礎

  　倡導中庸思維方式的孔子認為人性遠非善與不善這么簡單，所以他不會武斷地對人性做善惡判斷，只是說：“性相近也，習相遠也?！保ā墩撜Z·陽貨》）即人的本性都是差不多的，只是由于社會生活的復雜性，才使人的后天差異增大。因此，孔子說：“不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！”（《論語·憲問》）意思是既不先入為主地懷疑別人欺詐無信，又要對復雜環(huán)境影響下人性的異變有足夠的敏感性，從而有效地保護自己，這種人才是賢人。

  　3．處理好人際關系，必須以“忠道”和“恕道”為指導原則

  孔子認為，既然“性相近”，那么就應該推己及人。一方面，推己及人，是“忠道”—“己欲立而立人，己欲達而達人?！保ā墩撜Z·雍也》）另一方面，推己及人，就是“恕道”—“己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·顏淵》）兩者結合在一起講，就是忠恕之道。

  　4．處理好同事關系，應以共同發(fā)展為目的

  　曾參說：“君子以文會友，以友輔仁?！保ā墩撜Z·顏淵》）交友的目的是“輔仁”，即幫助自己進步。為此，孔子強調“無友不如己者”（《論語·學而》、“樂多賢友”（《論語·季氏》），意思是說，應該多交能幫助自己進步的好朋友?？鬃犹貏e反感基于空虛無聊基礎上的濫交，他說:“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”（《論語·衛(wèi)靈公》）這樣的社交生活只會使人更空虛而倦怠加重。

  　5．處理好師生關系，必須以愛為前提

  　孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎?！保ā墩撜Z·憲問》）他要求自己對學生做到有教無類，因材施教，無私無隱，啟發(fā)誘導，誨人不倦，平等切磋，寬容理解，積極鼓勵，以身示范，關心他們的精神成長，并給予生活指導，為其一生發(fā)展著想，因此贏得弟子敬愛，和弟子形成“命運共同體”的關系。在周游列國的最困難時期，孔門師生互相鼓勵，生死相依?？鬃邮藕?，弟子為其守墓三年，繼續(xù)發(fā)揚光大他的學說，使儒家思想逐漸獲得正統地位。孔子的愛滋潤了學生，也滋潤了自己，成就了他的“樂感人生”。

  　三、保持情緒情感的中和

   　孔子之所以能克服職業(yè)倦怠，也與他很善于以科學方法保持情緒情感的中和有關。他經常采用的心理調節(jié)方法包括唱歌、演奏樂器、幽默減壓、郊游、反向思考等。

  　1．歌以詠志

  　孔子非常喜歡唱歌、聽音樂。“子與人歌而善，必使反之，而后和之?！彼蛣e人一道唱歌，別人如果唱得好，他一定請人再來一遍，他跟著唱。“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！保ā墩撜Z·述而》）

  　孔子還擅長演奏多種樂器。從《論語》記載中我們可以看出，孔子會鼓瑟、擊磬。他在鼓瑟、擊磬聲中表達出對世事的很多感慨，讓情感得以中和。

  　2．幽默減壓

  　孔子的很多話語都有幽默色彩，如“割雞焉用牛刀？”（《論語·陽貨》）“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”（《論語·公冶長》）《史記·孔子世家》記載，周游列國時聽到有人形容自己雖然長得像古代的明君賢相，但更像一條喪家之狗，孔子大笑說：形容我的相貌像明君賢相未必準確，但說我像一條喪家之狗，準確極了，準確極了！有智、仁、勇的人格做底襯，孔子才敢于正視現實，敢于自我解嘲，才會有幽默的力量！而幽默的力量又足以化解現實的沉重和悲傷，使他從容不迫地面對千難萬險?！墩撜Z·先進》記載，當孔子一行在匡地被圍困時，顏淵掉了隊，顏淵趕到后孔子喜出望外，心疼而又不失幽默地說：“顏淵啊，我還以為你死了呢!”顏淵說，“您還活著，我怎么敢死？”一來一回的幽默，一方面把師生之間純真的感情很自然地表達出來，另一方面也讓我們看到孔門師生笑對人生困境的勇氣。

  　幽默是一種智慧，是一種達觀的人生態(tài)度，可以為生活和工作減壓，也許，這正是孔子在那個價值觀混亂、命運多舛的時代，也從不怨天尤人、心灰意懶的重要原因吧。

  　3．郊游散郁

  　有一次，孔子請學生各言其志，曾皙（名點）說：“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保ā墩撜Z·先進》）這是何等愜意?。‰y怪“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！’”（《論語·先進》）郊游一方面可以讓大自然的無限風光陶醉自己，忘懷得失，一解胸中塊壘；另一方面也能放大人們看問題的視角，在廣闊的天地之間，個人的不如意事被縮小，積極情感易于產生。

  　4．反向思考問題

  　有時，正向思考問題想不通，不要和自己過不去，干脆反向思考。這樣有助于心態(tài)的平和。如孔子曾把走仕途當做自己實現理想抱負的重要手段，但當這條路走得非?？部罆r，他也能自我寬慰，說：“吾不試，故藝?！保ā墩撜Z·子罕》）在學生感覺不被理解而苦惱時，孔子說：“不患人之不己知，患不知人也?！保ā墩撜Z·學而》）這樣一反向思考，就很容易釋然了。

  　四、崇尚簡單的生活方式

  　孔子之所以能擺脫職業(yè)倦怠的困擾，還與他崇尚簡單的生活方式有關。簡單的生活方式使心靈免于物役，怡然自樂。

  　1．安貧樂道

  　誰都不想過貧賤的生活，但是有時人生很無奈，一旦遭遇貧賤怎么辦呢？孔子認為，即使這樣，也應該做一個快樂的人，正所謂：“貧而樂，富而好禮?！保ā墩撜Z·學而》）孔子最欣賞的學生是顏淵，他欣賞顏淵“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）顏淵樂的是道，樂道就是在精神生活中得到滿足。顯然，孔子更重視精神生活，因為物質性的滿足給人帶來的快樂非常短暫，而精神性的滿足給人帶來的快樂卻十分悠遠。物質生活的低水平未必影響人在精神生活中的享受，過分追求物質生活卻很容易擠壓精神生活的空間。所以孔子說：“君子食無求飽，居無求安。”（《論語·學而》）“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！保ā墩撜Z·述而》）簡單的物質生活使人省出更多的時間和空間滋潤心靈，與高尚的精神相伴。

  　2．做自己喜歡的事

 　當然，孔子主張安貧樂道，并不是一味鄙視財富。他說：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā墩撜Z·述而》）能在樂道的同時獲取較多的物質回報，當然是最好的，可是如果不可兼得，那么也要“從吾所好”，做自己喜歡做的事情。他說：“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），“不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）沒有心靈世界的滿足，物質生活再豐富也如同浮云一般沒有意義。

  　孔子啟示我們，幸福由我不由人，幸福就是能夠“從吾所好”地做令自己感到快樂且正義的事情。生命的價值在內而不在外，樹立內在的價值尺度，就可以不受世俗意見的左右，氣定神閑，無論在順境還是困境中都保持樂觀的情緒，永遠不會有職業(yè)倦怠的感覺。

  　3．反對無所事事

  　當然，簡單化生活并不是無所事事，相反，孔子認為無所事事的生活使人感覺沒有意義，空虛無聊，容易產生倦怠心理。他說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！保ā墩撜Z·陽貨》）他認為擲采、下圍棋也比閑著百無聊賴好一些。

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