自古以來，中國就有豐富的健康養(yǎng)生文化，作為中國哲學思想的起源和古代思想意識的代表———儒、道、佛三家文化因其廣泛的影響力與康養(yǎng)旅游觀已然產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系。

1：道家文化奠定康養(yǎng)旅游觀基本理念

（1）以養(yǎng)為主。道家宗旨之一是追求長生不老，養(yǎng)生避世、清心寡欲等方式都是為了達到祛病延年、“全命保生”的根本目標。東晉時期葛洪在《抱樸子》中就對養(yǎng)生方法和思想作了大量論述，南北朝時陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》一書因蘊涵豐富的道教文化及養(yǎng)生學思想，被收入到明代的《正統(tǒng)道藏》。這些典籍都明確地提出修身養(yǎng)性、延年益壽為第一要旨，與康養(yǎng)旅游觀中的養(yǎng)顏健體、修心養(yǎng)性完全契合。

（2）以積精、煉氣、養(yǎng)神為基礎。道家認為構(gòu)成生命本源的“道”以“氣”的形式出現(xiàn)，且精源于氣，那么“道氣歸根，愈當清凈矣”。天師道秘典《老子想爾注》稱：“積善成功，積精成神，神成仙壽”，即說明了積精養(yǎng)神的重要性?！独献印の迨耪隆分v“治人事天，莫若嗇”，這里的“事天”，不能極盡聰明、智識，否則費神勞力，要愛其精神、智識，即蓄精養(yǎng)神?？叼B(yǎng)旅游所達目的同樣如此，以良好的物候條件、生態(tài)環(huán)境為基礎，讓游客能夠藏精煉氣養(yǎng)神，精氣充盛，自然“內(nèi)外固密”，不易生病，使人神清氣爽。

（3）以順乎自然、依乎天地為途徑。道家崇尚自然，凡事要求順應自然，以無為治之?！兜赖陆?jīng)》就深刻體現(xiàn)出養(yǎng)生文化的核心———效法天地，以自然為法則，要求人不做違背自然規(guī)律之事，以求達到“清靜無為”和“少私寡欲”狀態(tài)。同時繼承老子思想又有所發(fā)展的莊子，也認為人須順乎自然，依乎天理，并強調(diào)“獨與天地精神往來”，以追求平和明靜的心態(tài)為理想目標，這些都是康養(yǎng)旅游觀的基本理念。

2： 儒家文化豐富康養(yǎng)旅游觀理論內(nèi)涵

（1）孔子作為儒家的師祖，提出了很多關于健康養(yǎng)生的理論，如“知者樂山，仁者樂水”等真知灼見進一步豐富了康養(yǎng)旅游觀的思想內(nèi)涵?？鬃右簧珜А叭收邜廴恕?，強調(diào)用儒家倫理道德來加強人性修養(yǎng)，培養(yǎng)豁達樂觀、積極進取的生活態(tài)度，以達到博大寬容、中正平和的人格境界?！靶奚硪缘溃薜酪匀省?，“仁”是道德修養(yǎng)的最高境界，是君子修身養(yǎng)性的最終目的?！叭收摺辈粌H在行為上遵禮，思想上至善，心胸上更是寬廣、坦然，因而實現(xiàn)“仁者壽”的養(yǎng)生目標。

（2）儒家崇尚“中庸”之美?！吨杏埂酚涊d：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也”。即追求一種恰如其分的狀態(tài)，要求人不冒進、不退縮，穩(wěn)妥為上方能成事，最終達到“致中和”，實現(xiàn)事物的整體和諧與完美；西漢董仲舒同樣認為“能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命”。這就要求康養(yǎng)旅游者在進行旅游活動的過程中能夠調(diào)節(jié)自身心態(tài)，以平和心對待身邊之物，才能實現(xiàn)“和者壽”的養(yǎng)生目標。

（3）者孟子的《盡心》寫到“存心以養(yǎng)性，修身以立命”。即養(yǎng)身重在養(yǎng)心，養(yǎng)心重于養(yǎng)性，因此養(yǎng)德養(yǎng)性與養(yǎng)生是統(tǒng)一為整體的。把這種養(yǎng)性觀融入康養(yǎng)旅游理念之中，即是通過養(yǎng)性達到養(yǎng)生的目的。可以說儒家的修心養(yǎng)性在一定程度上就是一種心理養(yǎng)生的方法，對豐富康養(yǎng)旅游觀的理念內(nèi)涵有很大的影響力。

3：佛家文化促進康養(yǎng)旅游觀理論發(fā)展

（1）佛教講求禪定。具體是指“心一境性”，讓混亂的思緒平靜下來，專注一境，目的為凈化心理、鍛煉智慧，是一種調(diào)節(jié)心緒的手段和方法。維摩詰居士說：“欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即凈土凈”?！毒暗聜鳠翡洝酚涊d“安靜閑恬，虛融澹泊”，“不生憎愛，亦無取舍，不念利益，成壞等事”，“心常歡悅，無不適之事”。佛教側(cè)重通過調(diào)心來完善人格、影響行為，清靜養(yǎng)神可延年益壽，與康養(yǎng)旅游觀的養(yǎng)心有異曲同工之妙。

（2）僧尼修行需嚴格遵守佛教的清規(guī)戒條，要求修行人的意念、言語和行為務必符合道德規(guī)范。如《增一阿含經(jīng)》所言：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”釋加牟尼也強調(diào)“以戒為師”，這就要求修行者做到樂善眾施利他，是謂養(yǎng)德?？叼B(yǎng)旅游者可以學習佛家調(diào)節(jié)心緒、持戒清修等方法來內(nèi)化心靈，轉(zhuǎn)變思維方式，拋卻執(zhí)念、煩惱以求灑脫離世，達到精神上的愉悅與豁達。

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