這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人的行為是從繼承來(lái)的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個(gè)人需要和社會(huì)要求之間的沖突。剝奪狀態(tài)、生理喚起以及沖突都為行為提供了力量，就像煤給蒸汽機(jī)車提供燃料一樣。在這個(gè)模型中，當(dāng)機(jī)體的需要得到了滿足、它的驅(qū)動(dòng)力降低時(shí)，它就停止反應(yīng)。行為的主要目的是降低緊張度。

心理動(dòng)力學(xué)的動(dòng)機(jī)原則是由維也納醫(yī)生弗洛伊德在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初最完整地發(fā)展起來(lái)的。弗洛伊德的思想是從精神病人臨床工作中得出來(lái)的，但是他相信他觀察到的這些原則能同時(shí)應(yīng)用于正常行為和變態(tài)行為上。

《心理動(dòng)力學(xué)療法》簡(jiǎn)介：本書(shū)將整個(gè)心理動(dòng)力學(xué)治療過(guò)程抽絲剝繭，從初始評(píng)估到治療終止，一步一步地將這一療法的真實(shí)過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)。書(shū)中創(chuàng)造性地區(qū)分了以揭露和支持為目的的治療技術(shù)，使治療師能夠根據(jù)病人的情況選擇最優(yōu)治療策略。這不僅大大提升了治療效果，更能幫助治療師理解和掌握心理動(dòng)力學(xué)療法的核心技術(shù)。本書(shū)的作者都是經(jīng)驗(yàn)豐富的心理治療培訓(xùn)師，她們從實(shí)踐中擷取了豐富的真實(shí)案例，以樸素自然的語(yǔ)言讓與臨床工作息息相關(guān)的理論和技術(shù)變得明白易懂，不禁讓人感嘆—原來(lái)這就是心理動(dòng)力學(xué)療法的奧秘！作者Deborah L. Cabaniss　美國(guó)哥倫比亞大學(xué)精神病學(xué)臨床教授，哥倫比亞大學(xué)精神病學(xué)系心理治療培訓(xùn)項(xiàng)目主任。她曾獲得一系列杰出教學(xué)獎(jiǎng)，包括由美國(guó)精神分析學(xué)會(huì)授予的“艾迪斯·薩博森獎(jiǎng)”。Cabaniss教授曾發(fā)表過(guò)大量有關(guān)精神分析和精神病學(xué)教學(xué)的文章，并剛剛結(jié)束了在美國(guó)精神分析學(xué)會(huì)期刊編委會(huì)的任期。

弗洛伊德的心理動(dòng)力學(xué)理論把人看做是由內(nèi)部和外部力量組成的一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)所推動(dòng)的。弗洛伊德的模型第一次承認(rèn)了人的天性并不總是理性的，行為可能是被不在意識(shí)范圍內(nèi)的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使。

弗洛伊德之后的許多心理學(xué)家都在新的方向上采用了心理動(dòng)力學(xué)模型。弗洛伊德自己強(qiáng)調(diào)兒童早期是人格形成的階段。新弗洛伊德主義的理論學(xué)家把弗洛伊德的理論擴(kuò)展了，包括發(fā)生在個(gè)體的整個(gè)人生的社會(huì)影響和互動(dòng)。

卡迪納將心理動(dòng)力學(xué)運(yùn)用到人類學(xué)的過(guò)程有別于其它心理動(dòng)力學(xué)程序，這可以從下述原則看出：

社會(huì)進(jìn)化不是遵循著一種階段發(fā)展的過(guò)程。因此，必須把每一社會(huì)當(dāng)成一種自在的實(shí)體來(lái)加以研究。在這一點(diǎn)上，他贊同馬林諾夫斯基和功能主義者的觀點(diǎn)。

為了理解一個(gè)社會(huì)的制度。必須重現(xiàn)該社會(huì)所面臨的適應(yīng)問(wèn)題。人們承認(rèn)，解決同一社會(huì)問(wèn)題有很多途徑；在某些部落中，由于饑荒，人口必須加以限制，他們認(rèn)為殺死女嬰的方法便解決了這一問(wèn)題，在別的部落中，則靠吃小孩的辦法來(lái)解決問(wèn)題。

社會(huì)制度是固定成型的關(guān)系，這類關(guān)系使個(gè)人能適應(yīng)人為的和自然的環(huán)境。

社會(huì)安排的成功與否是一個(gè)重要問(wèn)題。極端相對(duì)主義者認(rèn)為，任何社會(huì)安排都有道理的看法是十分錯(cuò)誤的。壞的社會(huì)安排會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果：給人類集團(tuán)帶來(lái)災(zāi)難，并且遲早會(huì)危及到整個(gè)文化。

可以用弗洛伊德的調(diào)查方法來(lái)找出社會(huì)制度與個(gè)人及其遺傳傳統(tǒng)的關(guān)系。這種相互作用的結(jié)果并非一成不變，而是處于被稱作個(gè)人人格變異的固定范圍之內(nèi)。社會(huì)中的個(gè)人通過(guò)相互作用創(chuàng)造出新的制度，某些制度促進(jìn)了合作，另一些則激發(fā)了焦慮與盛怒。社會(huì)成功與否取決于是否有利于前者。

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