生殖崇拜，是原始社會普遍流行的一種風習。它是原始先民追求幸福、希望事業(yè)興旺發(fā)達的一種表示。所謂生殖崇拜，就是對生物界繁殖能力的一種贊美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。

在生殖崇拜文化中不得不提的就是伏羲女媧石和碩特王府舊藏。伏羲女媧石是兩塊天然的陰陽奇石，是黃金家族的圣物。后流傳到和碩特部蒙古族，供奉在王府里，而王府對外秘而不宣。史料記載也是只言片語，據(jù)王府后裔描述在清代和碩特王府每年都需要向朝廷進貢。和碩特王爺以伏羲女媧石外觀為模本建造了兩處景觀，也就是現(xiàn)存遺跡人根峰和母門洞，以供族人祭拜。據(jù)傳陰陽石在第四或第五代和碩特王爺時便不知所蹤，隱秘民間近兩百年。

中國古代性文化是中華民族在長期歷中形成的性觀念、習俗、行為，以及有關于性的知識、文藝、道德規(guī)范和諸般社會體制等。

中國屬大陸性多民族國家，中華民族由50多個民族所組成，受不同地域、經濟、文化因素的影響，有著各具民族特色的性文化。中國各民族的發(fā)展極不平衡，雖然隨著交通的發(fā)達，人員交往（包括通婚、商貿往來和爭戰(zhàn)）等民族之間的交融，在不同程度上促進了相對落后民族的文化發(fā)展，但始終不能達到同步，因而表現(xiàn)出一定的性文化差異。另一方面，性文化又有其特殊性，在同一時代的不同地區(qū)之中性文化便可有相當?shù)牟町?，例如游牧地區(qū)一般較農業(yè)地區(qū)對性更為寬容。而即便在一時代同一地區(qū)中也還存在著階層上的區(qū)別，例如“士大夫——市民——鄉(xiāng)民”之間的區(qū)別，但見于經傳的通常只是士大夫的性文化觀，市民的性文化觀或可見于小說和野史，而鄉(xiāng)民的性文化觀卻較難考查。在朝代更迭戰(zhàn)亂饑荒時期人口大規(guī)模流動的情況下，性關系常變得松散，而在農業(yè)定居已穩(wěn)定若干世代的情況下，宗族和宗教等傳統(tǒng)勢力就會給性關系帶來種種難以逾越的限制。

漢族是中國的主體民族，占全國人口的90%以上。漢族先民曾經歷漫長的原始公社時代，經過“知母不知父”的母系氏族部落階段。至黃帝以后，轉為父系氏族部落，并進入部落聯(lián)盟時期。歷史傳說反映出，漢族遠古先民包括來自羌、夷、苗、黎等不同氏族部落集團的人，經過漫長的歷史年代的接近、交往和斗爭，逐步融合為同一族體。這一融合過程延至春秋戰(zhàn)國時期，分布區(qū)域也擴展至東北遼河中、下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區(qū)，在秦朝漢代國家統(tǒng)一的條件下，形成為漢族。自秦漢至今的2000多年間，歷代都有不少漢族人民通過屯墾、移民、擄掠、流亡等方式移居邊疆各地，與邊疆少數(shù)民族交錯雜處，共同開發(fā)邊疆，其中不少從而融入當?shù)厣贁?shù)民族之中。

另一方面，邊疆各民族內遷，與漢族雜處，往往大都融入漢族之中。由于漢族歷代均占全國人口的絕大多數(shù)，故在經濟、文化、政治制度等方面的發(fā)展中，起了主導作用。

古代漢族社會倫理道德和立法的基礎是“三綱”和“五?！?。即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”。這是漢代思想家董仲舒（公元前179-前104）根據(jù)“天人相與”的神學觀點、發(fā)揮春秋時期孔、孟儒家學說總結而來，其后一直成為中國封建社會的國家觀念。與此相聯(lián)系的是中國古代社會根深蒂固的宗族觀念。漢族通行一夫一妻制婚姻，但封建士紳階層普遍存在納妾現(xiàn)象，在親屬的親疏觀上，以父系為中心。父系家族的延續(xù)被認為是至關重要的頭等大事，故漢族古代的人口觀主張“多子多?！薄Ｔ诖嘶A上，子對父應盡忠盡孝，其中孝是忠的基礎，忠是孝的最高體現(xiàn)。這種宗法制度的擴大，則表現(xiàn)為“子民”對最高統(tǒng)治者“天子”的道德規(guī)范。所以神權、政權、族權、夫權成為禁錮人們思想，尤其是禁錮和壓迫女性的工具。

在高度發(fā)達的農業(yè)與手工業(yè)生產的基礎上，古代中國創(chuàng)造了燦爛的文化，具有鮮明的特色，在世界文明發(fā)展史上占有重要的地位。無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、文學和藝術等方面，都擁有眾多影響深遠的代表人物和作品，其中在諸如漢文史學、文學和藝術的文獻中，保存有不少性文化內容。古代科學技術如天文、數(shù)學、農學、醫(yī)藥學、建筑學和冶煉術等方面，都對世界科學技術的發(fā)展作出了突出的貢獻。屬于古代醫(yī)學分支之一的中國古代房中術，遠在2000多年前的秦代前后即已基本成型，其學科內容已相當于今日的性學。

中國性文化博物館目前收藏了2000多件罕見的性文物，陶瓷、春宮圖、青銅器等等。

這些性文物都是過去深藏不露、秘不示人、難得一見的，而且形式千姿百態(tài)，雕塑、繪畫、雕刻、書法、詩詞等濟濟一堂，有不少展品已經是國家的孤品和珍品，全國罕見。

中華民族是一個歷史悠久、文化遺產豐富的民族，其社會、風俗、生活習慣有著濃厚的東方色彩，與西方各國有著顯著的文化差異。告子曰：“食、色性也”。說明我們的祖先對性文化持有非常開明的態(tài)度。隨著人類文明的不斷進步，今天的我們更會用多元的角度去看待性文化。

性的形成與演變， 任何一個性風俗的形成都經過由創(chuàng)意、仿效到習俗化的過程，可分為兩種類型：自然形成與指令形成。

自然形成：指在創(chuàng)意與仿效后，未經官方(或群體首領)命令及輿論強化而自然而然逐漸形成并鞏固了的性風俗。許多婚俗都屬自然形成的性風俗，如在新娘陪嫁物中塞入棗、栗子等，用諧意“早立子”的吉祥詞以祈福，逐漸地自然流行于民間。纏足的創(chuàng)意者雖然據(jù)說是南唐后主李煜，他讓寵妃窗娘纏足而舞，宮女皆仿效，并由宮內傳至宮外，由達官貴人傳至庶民百姓，遂成纏足之風。但它的推廣與延續(xù)并非出自官方指令，而完全由士大夫與文人的變態(tài)審美情趣使然，以至于歷經宋、元、明、清，以及民國初期長達近千年。清代帝王曾幾次禁而未止，所以纏足是一種自然形成的性風俗。

指令形成：這種性風俗是由創(chuàng)意者施行，在民間沿襲一段時間，被官方(或群體首領)認可，而鼓勵推行得以強化的。寡婦守節(jié)在宋代程朱理學出現(xiàn)之前，雖有人施行、仿效，但無論是皇族官紳，還是平民百姓，寡婦改嫁理屬正常。程朱學派從理論到輿論為官方制訂了“節(jié)”的規(guī)范，明清時代的朝廷更以立貞烈碑、賜祠祀鼓勵“守節(jié)”，才使守節(jié)成為一種指令性的性風俗。

人類學書籍《人類命運：變遷與規(guī)則》就遠古性文化認為：遠古時期割禮其實是早期人類控制族群的一種儀式。女性割禮就是族群頭人通過割禮來控制繁衍，繼而實現(xiàn)控制族群的目的。 [1]

性文化密切關聯(lián)著物質文化和精神文化。這是因為，創(chuàng)造文化離不開人，離不開人的繁衍、人的生理和心理狀態(tài)、兩性的和諧和合作。

性文化凝聚著千萬年來幾乎涉及各個領域的學者、思想家以及廣大民眾的探索、努力、追求與抗爭。

這些都是我國以及世界文化寶庫中的瑰寶。正是這些經過漫長的歲月沖刷、積淀而成的性文化，真實地向今日的人們展示了祖先的生活歷史，不斷地追求幸福與自由的歷史，啟示人們去探求這方面的規(guī)律，從而走向更加美好的未來。

性知識有積極的正效應的一面，也有消極的負效應的一面；性有其自然屬性，更有其社會屬性。性文化可以促使社會的穩(wěn)定發(fā)展，長治久安，而性愚昧、性禁錮、性混亂、性疾病則能導致個人毀滅，家庭解體，社會動亂。

性文化映現(xiàn)的是歷史發(fā)展過程中，人類在針對性和與性有關的物質和精神力量所達到的程度和方式。依據(jù)其分野的不同，可分為物質方面、制度方面和精神方面三類，物質方面可包括人類為了釋放不斷產生和蓄積的性能量所必須具備的條件、器官和能力；制度方面可包括人類為了使性能量的釋放與生態(tài)——社會秩序相適應，而規(guī)定的有關性的禁忌、法律、制度等；精神方面可包括性的心理、體驗、觀念、道德、宗教、藝術、哲學等。

當杜蕾絲把它的高質量、多花樣、性安全灌輸給全人類時，性學家們則開始研究起熄燈以后各國人民的床上表現(xiàn)，人與人之間的不同不僅存在于膚色、人種和語言上，更體現(xiàn)在對SEX的理解和身體力行上——大家學的不是同一本做愛教材，也不持同一個做愛主張，至于性文化，更是千差萬別。

美國人的**數(shù)量趕不上質量，美國人曾經以酷愛性生活而聞名全球，引領性解放運動的嬉皮士形象非他們莫屬。許多著急的美國少男少女的第一次，都是在汽車后座早早解決的。但現(xiàn)在情況變了，1999年的全球**調查中，美國人的做愛次數(shù)還位居全世界之首，但現(xiàn)在已經被踢到10名之外。雖然美國人還保持著每年100次以上的數(shù)量，但每次的質量卻要打個問號。

現(xiàn)代美國性狀錄

在美國，恐怕現(xiàn)今最流行的是身上帶盒偉哥，有一些年輕人干脆把自己命名為“偉哥癮君子”。美國人在做愛前最喜歡的前戲，是一起看A片。然后女人挑逗地喘息，輕咬男人的耳朵，把燈踢翻，把桌子上的東西全推到地上――這些半帶夸張的動作，我們在美國電視劇中常會看到，也往往能讓對自己能力并不太自信的美國男人血脈噴張。

雖然美國男人的小弟弟大多超過15厘米的長度，但常需要女人的幫助才能站起來，達到高潮的比率也差強人意，整個過程時間也較短。大部分美國男人的滿意性行為持續(xù)不超過兩分鐘。一個有趣的現(xiàn)象是，在美國，有90%以上的女人有自慰習慣，而且自行解決時通常都能達到高潮?？磥砉ぷ髌疵⒛弥鴤ジ绲哪腥丝梢砸贿厓赫玖?。

美國性史“進化論”

在性解放運動之前的美國人早年曾飽受新英格蘭清教徒的禮教觀念束縛， 男女之愛也是備受抑制?？v然不像維多利亞時代那樣被視為洪水猛獸，卻也相當保守。真正的“放任性行為”其實從嬉皮風潮才開始。之后情色文化一路發(fā)展，《花花公子》、《閣樓》這樣的雜志暢銷不衰。1972年公映的情色電影《深喉》中，赤裸裸的口交畫面開始讓色情內容成為性電影的主要情節(jié)，觀眾在電影屏幕前坐了1個小時之久。但你相信嗎？其時，在美國的許多州像口交這樣的方式居然仍然是違法行為，到1977年仍有一對夫婦的口交照片因不小心落到了別人手里，而被送上法庭，最終不幸被判5年徒刑。

向美國人學什么？

雖然美國人的性生活數(shù)量高于質量，但這不妨礙勤奮聰明的美國人想出各種各樣的新鮮花招。比如幾乎在每個大城市，都會看到賣各種各樣避孕套的“condom kingdom”店鋪，里面的貨品無論是形狀、材質還是味道，都超過了你所有的想像力。一張性體位年歷里，每天的日子下面標著一種體位，365天不重樣。自互聯(lián)網占領大家的生活后，也是在美國出現(xiàn)了網絡上的虛擬**，或叫數(shù)字**。然后，就是一個本來為別的治療作用而開發(fā)的藥，結果參加臨床試驗的那些病人愛不釋手。追問才知道，原來這顆藍色小藥丸能夠解決陽痿問題，就這樣偉哥在美國誕生了，全世界的床開始嘎吱作響。

雖然美國性文化可謂開放，但美國人總是大驚小怪，一些觸及到道德層面的事情經常會引起軒然大波，比如2003年麥當娜與小甜甜布蘭妮接吻，2004年珍妮特·杰克遜的半裸鏡頭。而目前，美國華納兄弟電視網和美國國家廣播公司決定在晚上9～10點黃金時段播出特洛伊牌避孕套廣告，自然也免不了一場全國爭論。

西伯利亞女人都會用身體招待旅客，玩完一晚之后，女人就會要求旅客用自己小便漱口，肯漱口的話就是貴賓，不肯的就是全族的敵人。

尼日利亞某些地方，女孩如果一旦破處，必須找證人鑒證，證人不是人人可以做，一定要由兩個充滿性經驗的女人擔任。從做愛方式到破處流多少血全部都要記錄在案，做完后還要研究鑒證處女膜的厚度。

法屬圭亞那的新娘不好做，因為新郎的整個家族男丁都有權利同新娘做愛，直至做到新娘當媽媽為止，要尋找兒子的親生爸爸都恐怕相當困難。

哥倫比亞一鄉(xiāng)下地方，結婚洞房當晚新郎要有心理準備當眾表演，因為法例容許新娘的媽媽站在隔壁監(jiān)視，如做得不好的話，可會實時指導。

烏拉圭，男人絕對不可以要求老婆月經期間做愛，違者一律要坐監(jiān)，那樣是否很慘？每個月要禁五至七日。不過法律不外乎人情，這段日子男人可以名正言順去召妓，只要不超過二百次就可以。

獻身“金?！保虐＜坝谐绨荨敖鹋！敝L，所謂“金?！笔求w上有特別的斑紋的黑牡牛，據(jù)說這是生殖之神奧色里斯的化身。凡有“金?！背錾?，祭司們就把它小心飼養(yǎng)，等過了四個月頭，就送進“金牛廟”。“金?！背醯綇R堂的40天內，男人不能去，只讓女子在廟內裸體供奉，少女們紛紛把下體獻給“金?！保@是她們的一種宗教責任。

將初夜權奉獻給神的方法是以僧侶、祭司執(zhí)行，因為他們是神的代表。古代的印度王于新婚的三天內不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。

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