19世紀末20世紀初， 國外逐漸形成了一種專業(yè)性質(zhì)的心理健康活動， 即專業(yè)人員對有心理困惑或心理失常的求助者運用心理學和精神科學的原理， 通過心理訪談，就具體問題向求助者提供建議或輔導， 使其對自己與環(huán)境有一個正確的認識，作出決策， 以改變其態(tài)度和行為，進而對社會生活有良好的適應。

以遭遇心理疑難的平常人為對象的一種教育性的助人活動稱為輔導，以遭遇心理困擾的平常人和心理異常者為對象， 兼具輔導與心理治療功能的活動稱為咨詢。 心理咨詢與治療是現(xiàn)代行為科學中較新的一門學科，它從西方引入我國成為一門心理學應用學科與服務工作，在中國的真正的發(fā)展只有三十年的歷史，近年來，心理咨詢和治療出現(xiàn)了一些新的發(fā)展和趨勢，我們來簡單的聊一聊。

多元文化主義

20世紀末，世界進入所謂后現(xiàn)代社會，通過全球性的文化反思，產(chǎn)生了多元文化主義，成為繼精神分析、行為主義、人本主義思想之后影響心理學的第四股思潮。各種心理輔導與治療的理論都不得不面對這種多元文化思潮的沖擊而不斷修正和發(fā)展。

多元文化心理咨詢興起的背景

多元文化心理咨詢的興起主要有以下幾方面的原因：

1、傳統(tǒng)心理咨詢的理論基礎存在局限。

其一，長時期里，心理咨詢所依靠的心理學、測量與評估等“科學”的基礎理論，為追求所謂的“客觀性”和文化“普適性”而拒絕考慮文化與價值因素，以至咨詢實踐中嚴重忽視求助者的文化背景。

其二，現(xiàn)在人們?nèi)找嫔羁谈惺艿剑睦碜稍兊幕A和方法論理論與技術(shù)，實際上大多帶有西方文化尤其是美國文化的色彩。有心理學史研究者指出：“西方心理學的大多數(shù)問題只有在西方歷史——西方地理的、經(jīng)濟的、軍事的和科學的背景范圍內(nèi)才是有其意義的問題?！边€有學者撰寫的《當代社會心理學的偏差系統(tǒng)》中指出，社會心理學的各個領域充斥著美國白人社會占統(tǒng)治地位的三個核心文化價值或意識形態(tài)主題：個人主義、理性主義和自由主義，而社會心理學的研究反過來又強化了這些核心文化價值。顯然，以這種成果為基礎的心理咨詢運用于非歐美白人群體時，容易造成偏差和扭曲。

其三，盡管后來主流的心理學開始考慮文化因素，但僅僅作為背景變量，仍難以克服歐美文化本位所造成的偏差。西方心理學因為其學術(shù)中心地位而獲得超越文化的解釋權(quán)力，對邊緣地位的非西方學者頗具魅力。他們絕大多數(shù)人的課題理論和方法都以西方社會心理學為參照，實際做的是驗證，或是修改和加工而已。

2、傳統(tǒng)心理咨詢實踐日益暴露出弊端。

它難以有效地運用于當代美國社會日益多元化的實際，尤其是先后受到民權(quán)運動和多元文化主義思潮的抨擊之后。在歐美國家，主體民族白人所占比例逐漸下降，而非白人族群的人口數(shù)量和社會影響日益增大。人們逐漸發(fā)現(xiàn)它不僅難以充分解釋和輔導少數(shù)民族的心理與行為，而且反映出這樣一種統(tǒng)治性社會的觀點，即美國是文化熔爐，主流的白人文化在智力、文化和種族方面都優(yōu)秀，其他文化群體被之同化是獲得成功的標志。

可以說，跨文化心理學和多元文化心理學的興起是一個更直接的原因。在上述背景下，20世紀70年代末開始，跨文化心理學在西方興起。80年代美國社會心理學危機四起。本是社會心理學故鄉(xiāng)、后成為美國附庸的歐洲也深感失望，并在80年代初期迅速掀起心理學歐洲本土化運動。處于世界心理學界邊緣的第三世界心理學研究者發(fā)現(xiàn)，原本仰望的偶像也是漏百出，由此而來的失落感更強烈，他們中的敏感者立志投身本土化運動（例如心理學中國化，這個可以參考我之前文章）。在此基礎上人們進一步提出了多元文化心理學的主張。心理咨詢更重視文化因素，尤其是開始應用本土化心理學的研究成果。

接著我們來談一談多元文化心理咨詢思潮的興起

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