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楊文圣上海交通大學(xué)心理咨詢中心
　　【摘要】本文以周易哲學(xué)為基礎(chǔ)，采西方咨詢理論之精華，建構(gòu)一套開放的本土心理療法——澗水療法。本文認(rèn)為每個(gè)人都有一個(gè)心理調(diào)節(jié)系統(tǒng)，該系統(tǒng)有六個(gè)維度，即時(shí)間、意志、身體、愛心、參照和戰(zhàn)略，并且每個(gè)維度均有陰陽兩極。心理咨詢可圍繞這六個(gè)維度展開。咨詢的指導(dǎo)思想是“真誠謙卑，鎮(zhèn)定安詳；以退為進(jìn)，以柔克剛；因勢(shì)利導(dǎo)，陰消陽長；懼以終始，笑對(duì)無?！?。最后，咨詢過程分為“望”、“聞”、“問”、“辨”和“導(dǎo)”，五個(gè)部分分別與五行的“火”、“水”、“金”、“土”和“木”對(duì)應(yīng)。
　　【關(guān)鍵詞】澗水療法；周易；陰陽；五行
　　心理咨詢緣于西方，上世紀(jì)中期傳入我國。幾十年來，尤其是近年來，它的實(shí)踐發(fā)展很快，從業(yè)人數(shù)、服務(wù)內(nèi)容、開展區(qū)域等均大幅度增加，可謂方興未艾。然而，理論的進(jìn)展極其緩慢——迄今為止，西方咨詢理論一統(tǒng)天下，本土理論寥若晨星！其實(shí)，我們有五千年的文明，我們有獨(dú)特的思維，我們當(dāng)可創(chuàng)造出燦爛的咨詢文化。本文試以周易哲學(xué)為基礎(chǔ)，采西方理論之精華，建構(gòu)一套開放的本土心理療法――澗水療法。
　　1.咨詢的角度
　　咨詢總是從特定的角度切入。咨詢的切入角度有哪些呢？回答這個(gè)問題，讓我們不妨來考察我們的生活，因?yàn)樗械淖稍兎椒ǘ紒碓从谏?。咨詢的角度與生活中人們自我調(diào)節(jié)的角度應(yīng)該是同一的。生活中，我們進(jìn)行著各式各樣的個(gè)人心理調(diào)節(jié)。這些調(diào)節(jié)，考察下來，有以下六個(gè)維度。
　　1.1時(shí)間
　　時(shí)間是所有事件的發(fā)生背景，按照發(fā)生的順序時(shí)間可以分為過去、現(xiàn)在和將來。時(shí)間是治療心理的良藥。很多人遭受了沉重的打擊，但隨著歲月的流逝，他們慢慢地恢復(fù)。
　　時(shí)間沖刷了我們?cè)?jīng)的傷口，但是時(shí)間對(duì)人心理的調(diào)節(jié)作用并不止于此。生活中，人們總是側(cè)重于關(guān)注某一個(gè)時(shí)間段，如有些人喜歡憧憬將來，有些人喜歡緬懷過去。艱難之時(shí)，調(diào)整時(shí)間的關(guān)注點(diǎn)對(duì)于個(gè)人的心態(tài)調(diào)整意義重大。一些人將過去作為注意的焦點(diǎn)，他們憑著對(duì)過去的甜美回憶支撐自己；而另一些人，則將將來作為注意的焦點(diǎn)，他們憑著對(duì)將來的美好憧憬生活。另外，中國禪宗似乎強(qiáng)調(diào)將焦點(diǎn)集中在當(dāng)下的瞬間來擺脫人的煩惱。
　　1.2意志
　　意志是心靈的聲音。有的聲音埋藏在心里，成為引而未發(fā)的思想情感，這就是意念。有的聲音表露出來，化為直奔目標(biāo)的各種動(dòng)作行為，這就是行動(dòng)。行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了人與世界的交流?！疤斓夭唤?，萬物不通”，人需要去實(shí)現(xiàn)與世界的交流。但是，交流可能對(duì)自己和周圍產(chǎn)生損傷，所以有時(shí)交流需要阻斷，即將意志維持在意念的水平。
　　艱難之時(shí)，人的意志常常發(fā)生混亂。此時(shí)，有人著力于意念，或暫時(shí)放下行動(dòng)，強(qiáng)化思考；或通過冥想、暗示等讓內(nèi)心靜下來。有的人則著力于行動(dòng)，他們或減少思考醞釀，直接行動(dòng)，或通過傾訴、寄托、轉(zhuǎn)移等來宣泄情感。
　　1.3身體
　　中國文化高度重視身心關(guān)系，并將其稱之為“形”與“神”，認(rèn)為二者是一個(gè)有機(jī)的整體，不可分割。其中，身體是心理的基礎(chǔ)?！鹅`柩》：“血?dú)庖押停瑺I衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。此次，“神”為“形”主，無“神”則“形”不可活?！端貑?上古天真論》認(rèn)為“精神內(nèi)守，病安從來？”突出了心（神）在養(yǎng)生中的作用。
　　人的身體經(jīng)常處于兩種狀態(tài)：緊張和松弛。文武之道，一張一弛。艱難之時(shí)，人的身體經(jīng)常處在一種緊張狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候，通過休閑、運(yùn)動(dòng)等可以讓身體放松下來，從而帶動(dòng)心理的放松。但是，人們?nèi)暨^于放松，又會(huì)萎靡懈怠，這個(gè)時(shí)候就需要通過工作、活動(dòng)等讓其緊張起來，帶動(dòng)心理的愉悅。
　　1.4愛心
　　人需要愛?？墒裁词菒勰兀抗P者認(rèn)為愛就是注意和祝福。其中，注意是心理活動(dòng)對(duì)愛的對(duì)象的指向和集中，祝福是支持愛的對(duì)象彰顯意志，創(chuàng)造幸福。兩者的關(guān)系，注意是愛的基礎(chǔ)，祝福是愛的核心。如果把人比做一只風(fēng)箏，那么注意是風(fēng)箏的線，而祝福是風(fēng)。風(fēng)箏翱翔在天際，線和風(fēng)緊相隨。人之初，性本善。每個(gè)人心里都有一分愛。但是人的愛心有時(shí)開放，有時(shí)封閉。開放的時(shí)候，讓別人溫暖，但容易讓自己受傷。封閉的時(shí)候，讓人安全，但讓人寒冷。
　　艱難之時(shí)，有時(shí)開放自己的愛心，擁抱世界，向他人付出愛，接納他人的愛，可以給人極大的安慰與力量；有時(shí)封閉自己的愛心，結(jié)束無休止的付出和期盼，保護(hù)好自己，不諦是一種解脫。
　　1.5參照
　　人們總是選擇特定的參照來思考、行動(dòng)。這些參照可能是現(xiàn)實(shí)人物，如同學(xué)，也可能是虛擬人物，如孫悟空，甚至是一個(gè)自然原型，如梅花等。這些參照根據(jù)在人們決策中承擔(dān)的角色，可分為基點(diǎn)參照和目標(biāo)參照。前者通常是和自己背景相似、交流頻繁的人，如朋友，它幫助人們確定自己當(dāng)前位置；后者通常是個(gè)人欣賞的，某方面品質(zhì)卓著的人，如歌星，它幫助人們確定個(gè)人理想。我們經(jīng)常堅(jiān)守一些理念，這些理念的背后其實(shí)都暗藏著參照對(duì)象。人的參照很多，但是在確定的時(shí)間里總有一個(gè)優(yōu)勢(shì)參照的存在。
　　艱難之時(shí)，參照給人安慰。生活中很多人境況不佳，但依然堅(jiān)持，就是因?yàn)樗麄冃闹杏谢c(diǎn)參照。他們知道有許多人和他們一樣，與他們同在。而另一些人境況不佳，但依然堅(jiān)持，則因?yàn)樗麄冃膽涯繕?biāo)參照。他們堅(jiān)信目標(biāo)參照的承諾，他們看到了目標(biāo)參照的微笑。
　　1.6戰(zhàn)略
　　人的一生是一場戰(zhàn)爭，一場和世界、和自己的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭經(jīng)常從兩個(gè)層面討論，即戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。其中，戰(zhàn)略是根本，而戰(zhàn)術(shù)是戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)略有兩種，進(jìn)攻和防御。其中，進(jìn)攻指向新的利益的追求，防御指向既有利益的維護(hù)。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都必須和人的實(shí)際相適應(yīng)。戰(zhàn)略的關(guān)鍵是利益的抉擇?！白R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，知進(jìn)退者為高士”，說的就是抉擇的藝術(shù)。
　　人生是一場戰(zhàn)爭，艱難之時(shí)就是戰(zhàn)爭受挫之時(shí)。戰(zhàn)爭為什么會(huì)受挫？兩個(gè)原因。一為戰(zhàn)略不對(duì)，如片面防御，二為戰(zhàn)術(shù)不對(duì)，如防御方法不對(duì)。怎么辦？針對(duì)情況，改變戰(zhàn)略或修正戰(zhàn)術(shù)，爭取戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)爭勝利自然給人快樂。
　　上述六個(gè)維度中，每一維度都有陰陽兩極：時(shí)間是將來與過去，意志是意念與行動(dòng)，身體是緊張與放松，愛心是封閉與開放，參照是基點(diǎn)與目標(biāo)，戰(zhàn)略是防御與進(jìn)攻。同一維度，陰和陽，互相依賴、互相促進(jìn)、互相抑制、互相轉(zhuǎn)化，互相推移，構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡。維度之間，既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，組成一個(gè)有機(jī)的整體?！吨芤住芬灿蓄愃频慕Y(jié)構(gòu)，這就是六爻，每個(gè)爻亦分陰分陽，六爻的變化“上下無常，剛?cè)嵯嘁?。不可為典要，唯變所適?！毙睦碚{(diào)節(jié)方法，因人而異，因時(shí)而異，難覓固定的法則，只是適應(yīng)環(huán)境的變化而已。這一點(diǎn)與六爻極為相似，也許就是六爻在咨詢中的表現(xiàn)。因?yàn)橹芤住扒扇f物”。
　　2.咨詢心法
　　中國文化重視心法，所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。咨詢也不例外。那么，什么是咨詢的心法呢？
　　2.1真誠謙卑，鎮(zhèn)定安詳
　　中國古人極為推崇真誠?！吨杏埂吩疲骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！弊稍冎泻螄L不是如此呢？咨詢中，真誠的內(nèi)涵有兩點(diǎn)，一為不欺，不自欺也不欺人，一為對(duì)咨詢對(duì)象的深深關(guān)切，二者相輔相成。謙卑是中國古人推崇的另一個(gè)品質(zhì)，《周易》云：“謙，德之柄也?！焙沃^謙卑？高亨釋《周易》云：“謙者，才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自譽(yù)，位高而不自傲，內(nèi)高而外卑?！彼羞@些完全的適用于心理咨詢。咨詢中，謙卑意味著尊重咨詢對(duì)象，包容咨詢對(duì)象，欣賞咨詢對(duì)象，依靠咨詢對(duì)象。
　　鎮(zhèn)定安詳，就是面對(duì)咨詢對(duì)象凝神定氣，從容不迫。鎮(zhèn)定安詳幫助咨詢師充分調(diào)動(dòng)自己的智慧，準(zhǔn)確地觀察、分析、判斷，推動(dòng)問題的解決?！洞髮W(xué)》云：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！绷硗?，咨詢師的鎮(zhèn)定安詳也給咨詢對(duì)象以安全感，幫助他們建立解決問題的信心。那么如何鎮(zhèn)定呢？《大學(xué)》云：“知止而后定?！薄吨芤住分?，鎮(zhèn)定集中表現(xiàn)在《艮》卦，云：“兼山，艮；君子以思不出位?！倍叨急磉_(dá)了一個(gè)內(nèi)容，就是抑止私欲，不計(jì)較個(gè)人的榮辱得失。在真誠謙卑和鎮(zhèn)定安詳?shù)年P(guān)系中，真誠謙卑是根本，鎮(zhèn)定安詳是真誠謙卑的要求和保障。
　　2.2以退為進(jìn)，以柔克剛
　　咨詢中，咨詢師實(shí)際上處于一種非常被動(dòng)的地位，因?yàn)樽稍儗?duì)象掌握著個(gè)人信息的提供權(quán)、解釋權(quán)和問題解決的實(shí)施權(quán)。怎么辦？《周易》云：“云上于天，需；君子以飲食宴樂?！薄豆砉茸印吩疲骸叭ブ呖v之，縱之者乘之”。大義一致，就是以退為進(jìn)，以柔克剛。咨詢對(duì)象來咨詢的動(dòng)機(jī)是非常復(fù)雜的，有的為尋求問題解決，有的為完成任務(wù)！這使得咨詢對(duì)象的表現(xiàn)五花八門，讓咨詢師如墜霧里。但是所有的咨詢對(duì)象都有著表達(dá)內(nèi)心、為人所知、為人理解的愿望，都有解除痛苦的愿望，而這就是咨詢師的希望。洞悉這一點(diǎn)，我們就可以安靜我們的心，微笑著面對(duì)他們，跟隨他們，讓他們引領(lǐng)我們找到問題解決的方向。
　　咨詢中，旁觀者清，咨詢師總能輕松發(fā)現(xiàn)咨詢對(duì)象的認(rèn)知行為“錯(cuò)誤”。但是每一個(gè)“錯(cuò)誤”都有著深刻的背景，點(diǎn)出這些錯(cuò)誤，需要相當(dāng)?shù)纳髦?。《周易》云：“君子安其身而后?dòng)，易其心而后語，定其交而后求，君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語，則民不應(yīng)也；無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。”有時(shí)咨詢師也可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但是要鼓勵(lì)咨詢對(duì)象對(duì)其進(jìn)行評(píng)論甚至批判，而咨詢師虛心聽講。在咨詢對(duì)象的評(píng)價(jià)批判中，他們的心得到澄清，他們的靈魂得到拯救。
　　2.3因勢(shì)利導(dǎo)，陰消陽長
　　因勢(shì)利導(dǎo)最早是一個(gè)軍事術(shù)語。司馬遷云：“兵者，因勢(shì)而利導(dǎo)之?！币庵缸鲬?zhàn)者根據(jù)敵我雙方互動(dòng)形成的陣形和格局，運(yùn)籌帷幄，以權(quán)變相機(jī)制宜，造成有利于我方的勢(shì)態(tài)，從而制勝于敵。古人認(rèn)為任何“形勢(shì)”，都是“有所有余，有所不足”，事物只要以某種“形”出現(xiàn)，就必然會(huì)有另一種“形”制約它。用兵的關(guān)鍵是找到這種克制對(duì)方的形。因此，兵家要善于發(fā)現(xiàn)敵我雙方“形勢(shì)”之所長所短，從而做出權(quán)變的決斷。
　　咨詢亦是如此。咨詢中，咨詢對(duì)象在與咨詢師的互動(dòng)中也呈現(xiàn)出一幅畫面，如咨詢對(duì)象懷戀過去的美好時(shí)光，渴望愛情，但是信心不足，不敢與異性相處等。咨詢對(duì)象的這些特點(diǎn)就構(gòu)成了一種“勢(shì)”，這種“勢(shì)”蘊(yùn)涵著能量，昭示著發(fā)力的方向。咨詢師因地制宜、隨機(jī)應(yīng)變，或聚焦于“陰”的消解，如不合理的參照、不合理的戰(zhàn)略等的矯正，或“陽”的的加強(qiáng)，如充分發(fā)揮過去的成功經(jīng)驗(yàn)、愛心開放等，促成咨詢對(duì)象走出心理的陰影。咨詢僅僅是開啟改變的步伐，僅僅是問題解決的開始。因勢(shì)利導(dǎo)要求咨詢師對(duì)咨詢對(duì)象施加最小的力，讓咨詢對(duì)象做最小的調(diào)整，最好能“不戰(zhàn)而屈人之兵”。此外，咨詢師要注意正確的引導(dǎo)方向。《周易》云：“天地交，泰。后財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！弊稍儙熞鶕?jù)咨詢對(duì)象的特點(diǎn)，將其引到建設(shè)性的事物上，使其充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，成就人生的真、善、美。
　　2.4懼以終始，笑對(duì)無常
　　咨詢充滿了艱難和曲折。我們只是根據(jù)咨詢對(duì)象的訴說形成的故事中理解問題，而故事必有編輯和杜撰。我們都是凡人，都有人性的弱點(diǎn)，它們干擾著我們的視線。我們的教育給我們專長，也給我們局限。因此，我們無可逃遁地戴著有色的眼鏡注視著這個(gè)世界，戴著鐐銬行動(dòng)。我們?cè)趺崔k？《周易》云：“懼以終始。”《論語》云：“臨事而懼，好謀而成?！贝罅x一致，就是我們要反求諸己，精心謀劃，勇闖河山！咨詢不止，恐懼不止！
　　《周易》中，“懼以終始”，只是“其要無咎”。咨詢充滿變化，咨詢對(duì)象可能突然開悟、突然倒退、突然中斷…….所有的一切都有可能，咨詢師必須坦然接受所有發(fā)生的，微笑著履行自己的使命。因?yàn)檫@就是生活，咨詢師當(dāng)微笑著面對(duì)生活。
　　3.咨詢技法
　　中國文化，心法之后就是技法。咨詢的技法，可以分解為以下五個(gè)部分：
　　3.1望
　　望，觀察，即憑借眼睛來捕捉信息。眼睛可以捕捉信息，如對(duì)方的著裝打扮、身體姿勢(shì)和面部表情等，它們是一種無聲的語言，訴說著咨詢對(duì)象的故事，反映著他們的情緒狀態(tài)。咨詢師認(rèn)真地觀察，會(huì)獲取大量有價(jià)值的信息，為自己的判斷、分析以及后面引導(dǎo)提供幫助。但是視覺信息僅僅是提供一個(gè)個(gè)材料，一個(gè)個(gè)問號(hào)，而不是結(jié)論。我們觀察人，人也觀察我們，這給予我們機(jī)會(huì)?！吨芤住吩疲骸坝^，盥而不薦，有孚颙若。”咨詢中，我們要注意言行舉止，體現(xiàn)我們的真誠恭敬，以此來感化咨詢對(duì)象。眉目可以傳情。此外，望，還可以直接用來傳遞信息，影響咨詢對(duì)象。
　　3.2聞
　　聞，傾聽，即憑借耳朵來捕捉信息。有人說咨詢就是傾聽的藝術(shù)。的確，傾聽本身就有治療的功能。傾聽中，咨詢師用心體驗(yàn)其中的情感，收集有關(guān)信息，咨詢對(duì)象靜靜地講述自己的故事，體驗(yàn)自我的存在，完成自我的統(tǒng)合。聽的關(guān)鍵是與咨詢對(duì)象產(chǎn)生心的感應(yīng)。關(guān)于感應(yīng)，《周易》云：“山上有澤，咸；君子以虛受人?！备袘?yīng)要求咨詢師懸置知識(shí)判斷與助人的愿望，虛懷若谷，與咨詢對(duì)象的心一起跳動(dòng)、飛翔。唯此，我們才能聽出咨詢對(duì)象的心聲，才能讓咨詢對(duì)象感受到我們的同在，感受到溫暖。感應(yīng)要求我們盡量少地去驚擾咨詢對(duì)象。
　　3.3問
　　問，詢問，即向咨詢對(duì)象主動(dòng)索要信息。傾聽之后，咨詢師初步形成了對(duì)咨詢對(duì)象的理解，但咨詢師心中常尚存很多疑問。怎么辦？問。問的內(nèi)容包括故事的發(fā)生背景與細(xì)節(jié)，心里感受等。問的功能是獲取信息，但是由于詢問是一種主動(dòng)索要的過程，具有一種內(nèi)在的侵略性，因此詢問要少而慎重，并注意方式方法。詢問越少越好。當(dāng)然，詢問也有積極的一面。在氣氛壓抑、山窮水盡之時(shí)，一個(gè)好的問題可以使咨詢柳暗花明，進(jìn)入新天地。
　　3.4辨
　　辨，辨認(rèn)，即辨別咨詢對(duì)象的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，請(qǐng)咨詢對(duì)象予以確認(rèn)。咨詢中，咨詢師總是自覺不自覺辨別咨詢對(duì)象提供的信息。咨詢師需要從咨詢對(duì)象的角度來思考、體驗(yàn)，但二者畢竟是兩個(gè)人，咨詢師無法保證理解、體驗(yàn)的正確。怎么辦？咨詢師可以向咨詢對(duì)象反饋?zhàn)约旱睦斫?，?qǐng)其確認(rèn)。如果被確認(rèn)，就可以說咨詢師基本理解了咨詢對(duì)象；如果被否定，咨詢師將得到新的信息。辨認(rèn)體現(xiàn)了咨詢師的真誠謙卑，使得雙方加深了對(duì)彼此的理解，澄清了對(duì)問題的認(rèn)識(shí)。
　　3.5導(dǎo)
　　導(dǎo)，引導(dǎo)，即引入新觀點(diǎn)，幫助咨詢對(duì)象。“導(dǎo)”貴“新”。孫子云：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！蓖ǔＷ稍儗?duì)象在咨詢前已對(duì)自己進(jìn)行了分析和調(diào)節(jié)，但是并沒有完全幫到他們，他們來，經(jīng)常就是為了尋求新的辦法。如何做到“新”？知己知彼，百戰(zhàn)不殆。首先，咨詢師要洞悉咨詢對(duì)象進(jìn)行了的分析和調(diào)節(jié)，然后依據(jù)六維，精心挑選新的角度。這種挑選可能不能一蹴而就，而需要一個(gè)摸索的過程。挑好之后，下面就是如何引入的問題。引入是一門藝術(shù)。生活中、藝術(shù)作品中都有很多好的例子。中國古代典籍，如《晏子春秋》和《鬼谷子》等，也有很多成功案例和理論闡述。然而，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電?！弊稍儙熞鶕?jù)自己的性格特點(diǎn)、知識(shí)背景等用心思考、體會(huì)、消化、應(yīng)用，才能取得成功。
　　望、聞、問、辨、導(dǎo)，相互影響，相互協(xié)作，交織在一起，構(gòu)成了咨詢的世界。中國古人認(rèn)為世界由五種元素組成，稱為五行，即金、木、水、火、土，其中“水潤下，火炎上，木曲直，金從革，土稼墻”（見《尚書.洪范》）。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)均納入這五大類范疇。咨詢是這樣嗎？王安石《王臨川集.洪范傳》云：“水為內(nèi)明，故聽為水，火外為光，故視屬火?！边@樣，聞就是水，望就是火。剩下，問具有穿透性，并塑造了咨詢的方向與風(fēng)貌，這與金的屬性相似，故為金；周易云：“地勢(shì)坤”，意為土地性柔順，辨至為柔順，故辨為土；導(dǎo)有兩種方式，一為直接指導(dǎo)，一為設(shè)法誘導(dǎo)，或直或曲，而這正是木的屬性，故導(dǎo)為木。這樣，咨詢，就是金木水火土，它們相生相克、相互依賴、循環(huán)往復(fù)，演繹著生命的精彩旋律。
　　4.總結(jié)
　　心理咨詢是一個(gè)望、聞、問、辨、導(dǎo)的過程，在此過程中，六維是它的地圖，心法是它的指南，三者渾然一體，歸于“道”的大海。咨詢是戰(zhàn)爭，是藝術(shù)。孫子云：“夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”咨詢亦復(fù)如是?！吨芤住吩疲骸皶槐M言，言不盡意”，“圣人立象以盡意”。咨詢亦復(fù)如是。筆者生于山村，喜澗水，覺澗水可盡表文中未明之意，故將本療法命為澗水療法。
　　參考文獻(xiàn)
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