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萬維鋼·精英日課3《被討厭的勇氣》3:幸福?=?“貢獻感”

來源:泰然健康網(wǎng) 時間:2024年12月17日 01:10

萬維鋼·精英日課3《被討厭的勇氣》3:幸福 = “貢獻感”

2019.02.07 15:13:37字數(shù) 2,903閱讀 1,437

1.比出來的幸福

阿德勒說人際關(guān)系是煩惱的根源,但也是幸福之源。很多人相信幸福感是跟別人比較出來的?,F(xiàn)代人的生活水平比幾十年前不知道好了多少倍,但是幸福感可沒提高多少。人們最在意的總是在人群中的相對位置。

跟別人比,比贏了的確能得到幸福感,但是這種幸福不自由。怎么解決這個問題?據(jù)我觀察,人們發(fā)明了兩個策略。

一個是假裝幸福。中國有句話叫“比上不足比下有余”,那我不和上面的人比,我專門跟不如我的人比,強行給自己灌輸幸福感。另一個辦法是消極幸福:我刻意地告訴自己,別跟人比!別跟人比!因為我害怕跟人比。

這些做法都是自欺欺人。本質(zhì)上,你仍然認為幸福感是比出來的。

這其實不叫幸福,這應該叫“苦”。我們以前講《為什么佛學是真的》的時候說過這個概念,苦就是 dukkha,就是“不滿足”。比出來的幸福都是短暫的。好不容易贏了一場,抬頭一看前面還有比你更厲害的人。年薪10萬的時候覺得如果年薪能達到20萬就會很幸福,到了20萬卻發(fā)現(xiàn)周圍好幾個人年薪50萬。

用岸見一郎的話來說,這樣的人生就如同參加登山比賽。你認為只有登頂了,才算是幸福的 —— 登頂之前你只能算是在追求幸福的路上。這個游戲有兩個問題。

一個是,如果你始終沒有達成心中的大目標,那豈不是說一輩子都沒幸福過嗎?第二個是,就算登頂了,你還會發(fā)現(xiàn)有個更高的山頭在等著你。

每個人對幸福有自己的定義 —— 但是你那個定義要想在邏輯上允許你獲得幸福,它最好是主動的,不能這么被動。

2.共同體感覺

阿德勒提出的幸福,來自人際關(guān)系的高級狀態(tài),叫做“共同體感覺”。

對此我是這么理解的。比如有個小村莊,生活條件很一般,村長的收入更一般,村里很多人不論是學歷還是收入都比村長高。但是,村里人大小事情都找村長,村長是全村人的主心骨。那請問,這個村長幸福嗎?

我們可以想見這個村長是非常幸福的 —— 因為他知道自己的價值。他對這個村子有強烈的歸屬感,他是村里最重要的一員。

村里有個衛(wèi)生所,主管的醫(yī)生學歷和收入也不高,醫(yī)術(shù)也挺一般,但是村里人生了病首先來找他。他能治療的就給治療了,村民花不了多少錢。治不了的,他會給病人介紹最合適的醫(yī)院。那你說這個醫(yī)生幸福嗎?

醫(yī)生知道自己并不像村長那樣被視為全村最重要的成員,但是他也會感到幸福。他是村民健康的第一道防線,他是村子不可或缺的一員。

那好,咱們再假設(shè)這個醫(yī)生有一位助手,助手只會做一些最簡單的工作,簡單到如果他不做,隨便找個手腳麻利的人也能做。今天晚上正好是助手值班,醫(yī)生不在。那請問這個助手幸福嗎?

我認為至少在值班的這一刻,這個助手也是幸福的。今晚他鎮(zhèn)守衛(wèi)生所!誰有事兒,他是第一個要負責的人。村子需要他。

這樣的幸福不需要跟人比。其實咱們想想,所謂比出來的幸福,其實歸根結(jié)底比的無非是每個人的“價值”。但價值真的是可以比較的嗎?村長有村長的價值,醫(yī)生有醫(yī)生的價值,助手有助手的價值,這些價值是在不同的方向上,其實不能比較。

只要有一個理直氣壯的價值在那,你就是幸福的。

所以阿德勒提出,幸福就是你出于對社會的關(guān)心,作為共同體的一員,積極參與其中,找到歸屬感。幸福來自貢獻。

事實上,理解了阿德勒的哲學,如果我是那個衛(wèi)生所里的助手,我不需要等到值班這一天就能感到幸福。我可以隨時感到幸福。

3.貢獻和貢獻感

為什么像比爾·蓋茨、J.K.羅琳他們,已經(jīng)功成名就有花不完的錢,完全被社會認可,還要繼續(xù)工作呢?特別是比爾·蓋茨,一方面在非洲搞慈善,最近幾年還成了書評人,整天寫博客推薦書 —— 其實我覺得他寫的不行,但那是另一個問題 —— 他圖啥呢?

阿德勒的幸福定義可以解釋這種行為。J.K.羅琳幾乎不可能成為比J.K.羅琳更成功的作家。比爾·蓋茨的書評事業(yè)注定是沒有結(jié)果的。但他們需要保持對社會的貢獻感。

貢獻感能解釋很多幸福。比如有一位媽媽,每天全家人吃完飯,孩子玩游戲丈夫看電視,總是她一個人默默地收拾碗筷。你說這個媽媽會不會感到不公平呢?

如果她想的是,丈夫掙錢我不掙錢所以他有權(quán)不收拾,孩子們太小不會收拾,只好我收拾 —— 就算她居然真的認同一家人還有地位差異,她也絕對不會感到幸福。

可是為什么千千萬萬個媽媽卻能心情愉快地收拾碗筷呢?因為她們知道那是在照顧家人。她是在為家庭這個共同體做出貢獻。

所以你承不承認,阿德勒這個定義其實挺好。而且請注意,幸福不是由具體貢獻的大小決定的,而是由“貢獻感”決定的。

算貢獻的大小,那是*行為標準*,中國話叫“論事不論心”,那樣的話一個因為疾病而失能的人還能有幸福嗎?他躺在病床上什么事兒都干不了,還需要別人整天照顧他,他豈不是會感到非常不幸福?

而“貢獻感”,則是*存在標準*,中國話叫“論心不論事”。在親人看來,這個人其實并不需要做什么,他的*存在*,就已經(jīng)是一種貢獻。

在我看來最妙的一點,是阿德勒這個“貢獻感”,恰好符合康德對自由的要求。因為貢獻感是由你自己決定的。

貢獻感并不在于你的行為起到了什么結(jié)果,不是“如果……就……”。貢獻感是你認為自己做出了貢獻,你就做出了貢獻,你就立即獲得了幸福。

如果說貢獻難分大小的話,貢獻感根本就不需要分大小。你不需要非得達到一個什么客觀標準才能獲得貢獻感,從這個意義上講你不被任何外界的東西牽引。

貢獻感是非常可控的,你隨時可以單方面認為在這件事上你已經(jīng)做到貢獻了 —— 只要你能說服自己的內(nèi)心。所以貢獻感也不是被內(nèi)心的某個永遠不可滿足的欲念驅(qū)使。事實上,阿德勒反對為共同體犧牲自己 —— 別人的命是命,難道你的命就不是命嗎?你自己也不是工具!有貢獻感就可以了。

也許你做的這件事別人根本看不到,也許別人還誤解你,但是沒關(guān)系,你自己知道你做了貢獻。

當然,我理解,這個貢獻感必須得真能說服自己才行,不要自欺。生活中有很多幫倒忙的事兒,有時候你以為你是在做貢獻,其實別人不需要你的貢獻 —— 這種可不算貢獻感。關(guān)于這一點阿德勒有個“課題分離”理論,咱們后面再說。

總而言之,以貢獻感為指引,你就既是自由的,也是幸福的。

4.更大的共同體

如果你經(jīng)常思考“什么是幸?!?,阿德勒的這個“貢獻感”肯定不會讓你吃驚。各路哲人研究的幸福理論,最后都會得到類似的結(jié)論,可以說是殊途同歸。比如我們專欄愛說人生要找到 “something bigger than yourself”,其實也可以說是要求有貢獻感。

說到貢獻感,我們必須知道你并非只屬于一個共同體!有些人對工作單位有很強的歸屬感,結(jié)果一旦被裁員、或者退休,就很難受了,就好像被共同體拋棄了一樣。

你要知道你除了屬于那個工作單位之外還屬于很多共同體:你屬于家庭、你屬于社會、你屬于國家、你屬于全人類,就算你死了,你還屬于這個宇宙。

比如你在學校和老師的關(guān)系很不好,老師成天數(shù)落你,同學們也在老師的帶動下笑話你 —— 這等于是被自己特別在意的一個共同體排斥,這個感覺很不好。那么阿德勒的建議是在一個共同體中遇到困難的時候,你應該想想更大的共同體。

往大了看,你在這個小集體里的這點沖突,不過是茶杯里的風暴而已。當然也不是說就應該回避問題,但是首先你要想到,別的地方并沒有排斥你。

阿德勒這個“共同體感覺”的前提是我們必須和別人建立橫向的關(guān)系,也就是人人平等。再進一步,你要把別人看作伙伴,而不是競爭對手。其實絕大多數(shù)人和你并沒有競爭關(guān)系,沒人一天到晚盯著你較勁?,F(xiàn)代陌生人社會中平等合作的關(guān)系其實是最簡單的。

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