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身體美學(xué)視野下的中國現(xiàn)代美育觀研究

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月15日 21:09

身體美學(xué)視野下的中國現(xiàn)代美育觀研究

【摘要】： 中國現(xiàn)代美學(xué)的一個(gè)突出特征就是它的美育化敘事,基于中國近現(xiàn)代社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的急迫要求,美育被中國現(xiàn)代思想家、教育家、藝術(shù)家等視為是實(shí)現(xiàn)國民性現(xiàn)代塑造的“立人”目標(biāo)的有效途徑之一。中國現(xiàn)代美學(xué)不僅蘊(yùn)含著豐富的美育思想,而且美育思想自身內(nèi)部也有不同的層次。從既有的研究來看,當(dāng)代學(xué)者深入闡發(fā)了中國現(xiàn)代美育思想和實(shí)踐的心靈化維度,強(qiáng)調(diào)了美育“陶冶情感”“洗刷人心”“人格塑造”的內(nèi)涵和功能,這種理解和定位無疑是契合中國現(xiàn)代美育思想和實(shí)踐的內(nèi)涵的。因?yàn)橐环矫嬷袊F(xiàn)代的思想家、教育家、藝術(shù)家們的主流,正如與當(dāng)代美學(xué)學(xué)者的主流一樣,他們對(duì)于審美、美育的理解主要基于德國古典美學(xué)的思想資源。而德國古典美學(xué)把審美理解為人的現(xiàn)實(shí)生活之上、之外的非功利性的精神活動(dòng),因而美育的功能也主要被理解為通過文學(xué)藝術(shù)形式對(duì)人的觀念精神世界進(jìn)行塑造。另一方面,中國現(xiàn)代社會(huì)“立人”目標(biāo)的最緊迫任務(wù)被視為是人的精神世界的重新塑造?；谝陨蟽煞矫娴脑?“陶冶情感”“洗刷人心”“人格塑造”等是中國現(xiàn)代美育思想和實(shí)踐給人的主要印象。然而,上述理解又并非是中國現(xiàn)代美育思想和實(shí)踐的全部面目。近年來,從身體美學(xué)角度研究中國現(xiàn)代美育觀受到了重視。這種對(duì)中國現(xiàn)代美育觀的新觀察,無疑首先是受到當(dāng)前身體美學(xué)研究興起的影響,但也是中國現(xiàn)代美育思想和實(shí)踐的題中之義。中國現(xiàn)代美育思想和實(shí)踐中的許多重要內(nèi)容,如“天乳天足”的身體解放運(yùn)動(dòng),“尚武”風(fēng)潮,“名媛”時(shí)尚,周作人、林語堂等的“生活即藝術(shù)”或“生活的藝術(shù)”論,張競(jìng)生的人生論美學(xué)等等,其實(shí)已然表現(xiàn)出與“陶冶情感”“洗刷人心”“人格塑造”等觀念化的美育觀及其實(shí)踐明顯不同的性格,而是屬于物質(zhì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活審美。它們構(gòu)成了中國現(xiàn)代美育思想和實(shí)踐中的身體維度。身體美學(xué)的出場(chǎng)為審視中國現(xiàn)代美育思想和實(shí)踐中身體維度的美育意蘊(yùn)提供了理論前提。本論文試圖從身體美學(xué)視野出發(fā)對(duì)中國現(xiàn)代美育觀進(jìn)行考察,以構(gòu)建中國現(xiàn)代美育思想和實(shí)踐中身體維度的規(guī)范性內(nèi)涵。身體美學(xué)盡管是新近出現(xiàn)的美學(xué)新潮,但它的命意乃是致力于美學(xué)基礎(chǔ)理論的變革,試圖超越西方傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于審美及其美育觀的理解。如果說西方傳統(tǒng)美學(xué)是基于“人是心靈”的人學(xué)觀、“人與世界二分”的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)、身心二元論等,把審美理解為以求知為目的的感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)的話,那么身體美學(xué)則是建立在與之相對(duì)的“人是身體”的人學(xué)觀、“人與世界一體”的存在論、身心一體論等哲學(xué)基礎(chǔ)上,把審美理解為“人在世界之中”的存在關(guān)系及其體驗(yàn),且就是這種存在關(guān)系及其體驗(yàn)自身。質(zhì)言之,從傳統(tǒng)美學(xué)到身體美學(xué),審美不再是關(guān)于人的“是”的活動(dòng),而是指人的“在”狀態(tài)?；谶@種審美觀的根本變革,在“美育育什么”的問題上,身體美學(xué)視域下的美育對(duì)象和目標(biāo)也不再像傳統(tǒng)美學(xué)視域下專注于人的精神世界,而是人的現(xiàn)實(shí)生活過程和狀態(tài);在“美育怎么育”的問題上,也不再是傳統(tǒng)美育觀的藝術(shù)教育,而是人切實(shí)地變革和改良現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐智慧。從身體美學(xué)的全新審美觀出發(fā),本論文采用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法,兼顧歷史描述的真實(shí)性和邏輯整理的有序性,將身體美學(xué)視野下的中國現(xiàn)代美育觀研究分為五個(gè)部分進(jìn)行: (一)身體美學(xué)視域下的美育觀。與傳統(tǒng)美學(xué)的美育觀以“情感陶冶”和“人格塑造”為美育目標(biāo)不同,身體美學(xué)視域下的美育觀的價(jià)值目標(biāo)是什么,這是一個(gè)全新的問題,學(xué)界此前對(duì)此并無直接的討論。而對(duì)身體美學(xué)視域下的美育觀的恰當(dāng)界定,是本論文的理論前提。尼采美學(xué)是身體美學(xué)的歷史起點(diǎn)。本論文以尼采和列維納斯為中心進(jìn)行考察,從中提煉出“健康”“享受”兩個(gè)關(guān)鍵詞,認(rèn)為身體美學(xué)視域下的美育是以“健康”和“享受”為目標(biāo)的,以生命的“健康”和生活的“享受”為美。在尼采和列維納斯的相關(guān)論述中,健康和享受體現(xiàn)了人作為一種肉身化存在的根本特征,體現(xiàn)了人與世界之間最深刻、最親密的原初關(guān)聯(lián)。 (二)以“健康”為美與中國現(xiàn)代美育實(shí)踐的歷史形態(tài)。從以生命的“健康”為目標(biāo)的美育觀看,這在中國現(xiàn)代美育中主要表現(xiàn)為“天乳天足”身體解放運(yùn)動(dòng)與“尚武”思潮等“發(fā)揚(yáng)身體”的審美風(fēng)尚,以及“身體的美”的觀念自覺。它們旨在把人的身體從陳腐的倫理禁錮中解放出來,張揚(yáng)一種旺盛的生命能量。 (三)以“享受”為美與中國現(xiàn)代美育實(shí)踐的歷史形態(tài)。從以“生活的享受”為目標(biāo)的美育觀看,這在中國現(xiàn)代美育中主要表現(xiàn)為以周作人、林語堂等為代表的學(xué)人所總結(jié)的“生活即藝術(shù)”論、“生活的藝術(shù)”論,試圖突破狹隘的觀念藝術(shù)論;在實(shí)踐中則表現(xiàn)為“海派文化”影響下的日常生活審美化實(shí)踐,主要是當(dāng)時(shí)都市生活中由身體與美食、佳釀、香煙、茗飲等共同營構(gòu)的小資、休閑情調(diào)。以“生活的享受”為美體現(xiàn)了人對(duì)自身作為一種有限的肉身化存在的最大尊重,也是人的生命意識(shí)的高度自覺。 (四)張競(jìng)生的美育觀。本論文設(shè)專章對(duì)張競(jìng)生的美育觀進(jìn)行討論,主要是緣于張競(jìng)生這位曾被斥為“文妖”的性學(xué)家之美育觀念,雖然很難在傳統(tǒng)美學(xué)的審美觀、美育觀邏輯中得到合理的解釋,卻是完全吻合身體美學(xué)所倡導(dǎo)的審美肉身化、審美生存論化的旨趣,他將以“生命的健康”和“生活的享受”為內(nèi)涵的身體美學(xué)的美育觀做了較為典型的發(fā)揮。他的美育觀可以概括為“美的人生觀”和“美治主義”,前者著眼個(gè)體,就個(gè)體的衣、食、住、行、娛、性等方面如何“健康”“享受”進(jìn)行了細(xì)致的教諭和技術(shù)指導(dǎo);后者著眼社會(huì),討論運(yùn)用“美”的原則來建構(gòu)社會(huì)事業(yè),以促使人們彼此相親相愛,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。 (五)身體美學(xué)視域下中國現(xiàn)代美育觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。從中國現(xiàn)代思想家、教育家和藝術(shù)家們的相關(guān)論述看,身體感性的美育意義之所以被重視,從哲學(xué)上說就在于他們已然意識(shí)到人是一種“身心一體”乃至“精神宿于身體”的存在物。從這個(gè)角度說,培養(yǎng)“完全之人物”不能忽視人的身體感性。立足于身體美學(xué)視域研究中國現(xiàn)代美育觀,有助于建構(gòu)中國現(xiàn)代美育理論的完整知識(shí)格局,使本時(shí)期美育的關(guān)鍵詞在既有的“情感陶冶”“人格塑造”等話語之外,增添“生命的健康”“生活的享受”等新的敘事。身體美學(xué)視野下的中國現(xiàn)代美育觀的建構(gòu),不僅不會(huì)改變中國現(xiàn)代美育觀作為“立人”的啟蒙話語的總體定位,反而能豐富對(duì)這種定位的認(rèn)識(shí)?！傲⑷恕辈粌H需要依賴人的精神世界的塑造,也需要對(duì)人的身體感性進(jìn)行培育。從美育角度看,一種真正挺立起來了的現(xiàn)代人,應(yīng)該走向以“健康”和“享受”為內(nèi)涵的審美生存,這就是身體美學(xué)視野下的中國現(xiàn)代美育觀所給予的啟示。

【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2024