由于印度幅員廣闊民族繁多且歷史悠久，其傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就有阿育吠陀、尤納尼、西達(dá)、瑜伽等不同的醫(yī)學(xué)體系。其中，阿育吠陀學(xué)是古代印度對其傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的統(tǒng)稱，如今在斯里蘭卡、緬甸等東南亞各國的醫(yī)療保健事業(yè)中仍然至關(guān)重要。

阿育吠陀學(xué)被認(rèn)為是世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系。五千多年來，它在無數(shù)印度傳統(tǒng)家庭中使用著。其影響波及南北半球幾乎所有的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，因此印度阿育吠陀被譽(yù)為“醫(yī)療之母”。由早期的文獻(xiàn)可看出，阿育吠陀的醫(yī)生對于植物的強(qiáng)力醫(yī)療特性具有先知灼見，可說是現(xiàn)代藥理學(xué)的開山鼻祖。他們也對體內(nèi)的運(yùn)作極為了解，甚至有證據(jù)指出阿育吠陀醫(yī)師動過人體手術(shù)。此外，此系統(tǒng)從古到今都同樣強(qiáng)調(diào)飲食與靈性的重要性，中國的中醫(yī)以及“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底（Hippocrates）的醫(yī)療方法，都可見到阿育吠陀的影子。

阿育吠陀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)可以追溯到公元前5000年的阿育吠陀梵醫(yī)館

阿育吠陀醫(yī)學(xué)誕生時間早（6000年以前），影響遍及印度、緬甸、馬來西亞、尼泊爾、斯里蘭卡等國。該醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為世界萬物包括人類由土、水、火、氣和空間（大氣）五種元素組成。人體本身又由七種基本組織（血液、原生物、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液）和三種體液（氣、膽汁、粘液）構(gòu)成。與傳統(tǒng)中醫(yī)相似的是，該醫(yī)學(xué)還認(rèn)為人體有中脈、左脈、右脈三條脈絡(luò)，之后形成七個脈輪，一萬兩千個脈的支道。致病和治病的機(jī)理都有一套十分龐雜的說道。治療方法有平衡飲食、植物和動物療法、灌腸劑、使用牛糞和尿、使用水蛭抽血以及咒語和各種不可思議的方法。印度醫(yī)學(xué)有許多閃光的東西。一本外科書就介紹了300個手術(shù)方案，包括白內(nèi)障手術(shù)、鼻子再造、剖腹產(chǎn)、膀胱手術(shù)、疝氣手術(shù)等。

阿育吠陀學(xué)由兩個詞組成，“阿育”有生命之意，“吠陀”是知識和科學(xué)，所以阿育吠陀學(xué)被印度人看成是一種尊重生命科學(xué)的醫(yī)學(xué)?！墩诹_迦集》是阿育吠陀學(xué)中內(nèi)科學(xué)的權(quán)威論著，這本醫(yī)學(xué)經(jīng)典著于公元前1世紀(jì)上半葉，由印度藝祖遮羅迦所著。阿育吠陀的診治傾向于人的特性，而不是疾病的特性。比如，患者的年齡、居住環(huán)境、文化背景都是需要考慮的因素，通過了解，醫(yī)生會通過調(diào)節(jié)飲食來化解問題，并用草藥去盈補(bǔ)虧，這樣不會有副作用。與阿育吠陀學(xué)原理相似的是西達(dá)醫(yī)學(xué)，只不過西達(dá)醫(yī)學(xué)用的是藥物調(diào)節(jié)，且藥物中有大量的有毒物質(zhì)，如汞、硫磺、砷等礦物藥以及植物毒素。

尤納尼醫(yī)學(xué)使用的主要是草藥，以及動物、礦物和海產(chǎn)藥物。在治療中，尤納尼醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)幫助人體發(fā)展自愈能力，并用這種能力克服機(jī)體的失調(diào)狀態(tài)，因?yàn)橛燃{尼醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體內(nèi)有血、痰、黃膽汁、黑膽汁這四種體液，疾病是體液平衡的失調(diào)，或者是由于機(jī)體的某部分不能排除致病廢物。因此，尤納尼醫(yī)生會推薦預(yù)防接種和免疫，來防止某種疾病。在印度，還有專門教育和培訓(xùn)尤納尼醫(yī)生的醫(yī)學(xué)院，學(xué)習(xí)期是四年，既教授尤納尼醫(yī)學(xué)知識，也有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識的課程。

瑜伽功在印度非常流行，不僅有瑜伽學(xué)校，還有瑜伽研究所。瑜伽功強(qiáng)調(diào)保持和恢復(fù)人體健康，以更好地防止疾病，例如正確的呼吸、合理的飲食、保持體內(nèi)外衛(wèi)生、維持生活的節(jié)律以及自我控制。印度人相信，通過思維和意念的力量，加上瑜伽功所創(chuàng)造的功法，可以有效改善人體各器官或系統(tǒng)的功能，以此延長壽命，防止衰老和疾病。

印度醫(yī)學(xué)與中國藥草學(xué)異曲同工

天然草藥是自古以來人類用來醫(yī)療各種疾病的主要材料，在中國，很早以前就有由戰(zhàn)國及秦漢醫(yī)藥學(xué)家搜集整理成書的《神農(nóng)本草》，在古中國，從傳說中的神農(nóng)嘗百草開始，植物就是人類防治疾病的最早藥物。而作為古文明發(fā)源地之一的印度，也是世界上最早使用藥草植物的國家之一，阿育吠陀和中國藥草學(xué)有異曲同工之妙，不但都強(qiáng)調(diào)追求身心和精神上的健康來達(dá)到預(yù)防疾病的目的，同時也都廣泛的應(yīng)用草本植物。阿育吠陀醫(yī)學(xué)認(rèn)為，當(dāng)身體的平衡受到擾亂時，將食物和草藥正確地配合起來使用，可使身體達(dá)到適當(dāng)?shù)钠胶?。智慧的古代印度人們也總結(jié)出具民族特色的系統(tǒng)的以實(shí)用性為主的傳統(tǒng)醫(yī)藥治療方法和理論。

古印度最著名的醫(yī)學(xué)著作是《舍羅迦本集》和《妙聞本集》。相傳舍羅迦是迦膩色迦的御醫(yī)，該書中提到的藥物有500種。妙聞稍晚于舍羅迦，他的書內(nèi)容比較廣泛，所記藥物多達(dá)760種。以百草入藥，古印度人應(yīng)用歷史悠久。例如，冰片是中藥中常用的著名芳香開竅藥物，在古印度等南洋國家的居民，應(yīng)用冰片的歷史更早。冰片是一味貴重的中藥，內(nèi)服有開竅醒神之效，適用于神昏、痙厥諸癥；外用有清熱止痛、防腐止癢之功，可治療瘡瘍、腫痛、口瘡等疾患。在今天，仍有很大的臨床應(yīng)用價(jià)值。

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