社會(huì)背景

行為主義心理學(xué)由美國心理學(xué)家華生所創(chuàng)立。行為主義心理學(xué)之所以能夠產(chǎn)生于美國，主要與當(dāng)時(shí)美國的社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)改良的需要有關(guān)。首先，行為主義的產(chǎn)生是對當(dāng)時(shí)美國社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐需要的反映。美國于19世紀(jì)后半期完成了工業(yè)革命，開始了城市化進(jìn)程，大量農(nóng)村人口進(jìn)入城市，國家政府需要對他們進(jìn)行培訓(xùn)。這一需求促使心理學(xué)家從對意識的研究轉(zhuǎn)向?qū)m應(yīng)性行為的研究。同時(shí)，為了提高工業(yè)生產(chǎn)的效率，還需要對工人的活動(dòng)效果進(jìn)行研究。其次，行為主義是美國政治生活中進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。19世紀(jì)90年代美國的政治革新運(yùn)動(dòng)要求撤換政治機(jī)構(gòu)中的老成員，啟用能夠科學(xué)管理社會(huì)的人對社會(huì)進(jìn)行控制。 [2]

哲學(xué)背景

華生的行為主義有著深刻的哲學(xué)淵源，機(jī)械唯物主義、實(shí)證主義和實(shí)用主義等哲學(xué)思想都對行為主義產(chǎn)生了廣泛的影響。工業(yè)革命以來，作為當(dāng)時(shí)自然科學(xué)成果總結(jié)的哲學(xué)思想是機(jī)械唯物主義。華生在創(chuàng)立其行為主義體系時(shí)，顯然接受了這種機(jī)械唯物主義思想，他認(rèn)為“人也是機(jī)器，受刺激—反應(yīng)規(guī)律的制約”。實(shí)證主義的基本原則是把一切科學(xué)知識建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上。早期的行為主義正是根據(jù)這一原則，放棄了對意識的研究轉(zhuǎn)而研究可觀察的行為。相對于機(jī)械唯物主義和實(shí)證主義，作為美國權(quán)威哲學(xué)的實(shí)用主義對早期的行為主義的影響更為直接和深刻。華生把不可直接觀察和經(jīng)驗(yàn)的意識排除在心理學(xué)研究之外，把人的行為活動(dòng)簡化為刺激—反應(yīng)的行為模式，把有效地控制人的行為作為心理學(xué)的最終目的，都是實(shí)用主義哲學(xué)在心理學(xué)中的具體體現(xiàn)。

自然科學(xué)背景

生理學(xué)和行為主義的關(guān)系很密切，是行為主義的自然科學(xué)依據(jù)。俄國生理學(xué)之父謝切諾夫19世紀(jì)70年代根據(jù)新的反射圖式提出了把心理學(xué)改造成客觀科學(xué)的綱領(lǐng)。巴甫洛夫反對內(nèi)省主義，建立了條件反射學(xué)說。華生則直接利用條件反射法作為他的實(shí)驗(yàn)技術(shù)和一切習(xí)得性行為的理論基礎(chǔ)。另外，數(shù)理邏輯還對新行為主義的代表之一赫爾的行為主義思想產(chǎn)生了影響。赫爾主張用數(shù)學(xué)語言來說明和表示行為規(guī)律。

心理學(xué)背景

心理學(xué)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)也是促使其產(chǎn)生的主要因素。科學(xué)心理學(xué)誕生后，一直把意識作為研究對象，但在對意識的理解和研究方法上意見不一，從而造成了心理學(xué)派別之間的沖突和對立，最終導(dǎo)致意識心理學(xué)的危機(jī)。心理學(xué)界開始反思心理學(xué)的研究對象和心理學(xué)定義。另外，在達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響下，動(dòng)物心理學(xué)的研究迅速展開，華生本人也是在研究動(dòng)物心理所形成的觀念與方法的基礎(chǔ)上建立了自己的行為主義思想體系。最后，機(jī)能主義逐漸向客觀機(jī)能主義方向的發(fā)展，也為行為主義做了必要的理論準(zhǔn)備。 [3]

早期行為主義

1913年，華生在美國《心理學(xué)評論》雜志上發(fā)表了題為《一個(gè)行為主義者所認(rèn)為的心理學(xué)》的論文，闡明了他的行為主義觀點(diǎn)，這篇論文一般被認(rèn)為是行為主義心理學(xué)正式成立的宣言。1914年，他又發(fā)表了《行為——比較心理學(xué)導(dǎo)論》一書。他的這部書是他根據(jù)1913年冬在哥倫比亞大學(xué)所作的八次講演編纂而成的。在這部書內(nèi)，他的行為主義心理學(xué)理論體系已初具規(guī)模。華生的行為主義觀點(diǎn)很快被年輕的心理學(xué)家們所接受。1915年華生當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。1918年，華生開始對幼兒進(jìn)行研究，這是以人類嬰兒為被試的最早嘗試。1919年，他的代表作《行為主義觀點(diǎn)的心理學(xué)》一書出版問世。他在這部書內(nèi)采用了巴甫洛夫的條件反射的概念，系統(tǒng)地表述了他的行為主義心理學(xué)理論體系。1925年，他發(fā)表了《行為主義》一書。這部著作明顯地表達(dá)了他的極端環(huán)境論觀點(diǎn)。 [1]

新行為主義

20世紀(jì)30年代后，一些心理學(xué)家對早期行為主義無視有機(jī)體內(nèi)部因素、把復(fù)雜問題簡單化的極端觀點(diǎn)感到不滿。他們開始嘗試對早期行為主義進(jìn)行改造，這就是所謂的新行為主義。托爾曼提出目的行為主義理論。赫爾提出邏輯行為主義理論。斯金納提出了操作性行為主義理論，即操作性條件反射理論。 [4]

新的新行為主義

行為主義在美國乃至世界心理學(xué)界處于主導(dǎo)和支配地位長達(dá)五十多年，但也暴露出嚴(yán)重的缺陷和不足。許多心理學(xué)家開始放棄行為主義的立場轉(zhuǎn)而研究人的內(nèi)部心理過程。此時(shí)認(rèn)知心理學(xué)正迅速崛起。被早期行為主義拒絕的心理概念，如意識、思維、表象、記憶等，再次成為心理學(xué)合法的研究對象。在這種歷史條件下，一部分新行為主義者試圖在行為主義和認(rèn)知心理學(xué)之間開辟一條折中的道路，從而導(dǎo)致了新的新行為主義（new neo-behaviorism）的誕生。古斯里提出條件作用是人類一切行為的基礎(chǔ)，而刺激與反應(yīng)的接近則是條件作用發(fā)生的普遍原則。斯彭斯對赫爾的理論和體系做出了修正和發(fā)展，提出了誘因動(dòng)機(jī)理論（theory of incentive motivation），兼顧了誘因動(dòng)機(jī)和接近原理。托爾曼的追隨者試圖表述新托爾曼派的理論，綜合了聯(lián)結(jié)主義和認(rèn)知理論，把聯(lián)結(jié)主義納入了認(rèn)知的軌道上去。 [4]

學(xué)派式微

行為主義歷經(jīng)幾代學(xué)者的發(fā)展，從開始的極端排斥研究意識，到新行為主義對其進(jìn)行改造，再到面對認(rèn)知主義潮流的再次改造和發(fā)展，到了20世紀(jì)中葉，行為主義研究陷入了泥潭，影響越來越小，心理學(xué)的發(fā)展開始朝著多種理論綜合的方向發(fā)展。 [5]

學(xué)科性質(zhì)

行為主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué)。行為主義心理學(xué)批評了傳統(tǒng)的意識心理學(xué)，認(rèn)為要使心理學(xué)取得與生物學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)同樣的地位，就必須放棄心理學(xué)研究中一切主觀性的概念和術(shù)語，而采用更客觀的研究對象和方法。

研究對象

行為主義心理學(xué)規(guī)定其研究對象是可觀察的客觀行為。行為主義理論認(rèn)為，行為就是一種可以外部觀察的有機(jī)體的反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動(dòng)物對外界環(huán)境的適應(yīng)，刺激—反應(yīng)是有機(jī)體所有行為的共同要素。

學(xué)科任務(wù)

行為主義心理學(xué)的研究目的是預(yù)測和控制有機(jī)體的行為。該理論認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是人和動(dòng)物的行為，而人和動(dòng)物的行為都是由刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)構(gòu)成的。這樣心理學(xué)通過對行為的研究就可以確定刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)規(guī)律，以便人們在已知刺激后，能預(yù)測將會(huì)發(fā)生什么樣的反應(yīng)，或者當(dāng)已知反應(yīng)后，能夠指出有效刺激的性質(zhì)。

研究方法

行為主義的研究方法比較豐富，主要包括觀察法、條件反射法、言語報(bào)告法、測驗(yàn)法和社會(huì)實(shí)驗(yàn)法。觀察法包括自然觀察和借助儀器的觀察。條件反射法是把生理學(xué)中的條件反射法引入到心理學(xué)中對行為進(jìn)行試驗(yàn)研究的方法，是行為主義心理學(xué)中最重要的研究方法。言語報(bào)告法即被試報(bào)告其體內(nèi)的變化，又稱口頭報(bào)告法。行為主義的測驗(yàn)法是測驗(yàn)被試對刺激情境所作出的反應(yīng)；這種方法可以應(yīng)用到有語言缺陷的人身上。行為主義的社會(huì)實(shí)驗(yàn)法在某種程度上可以說是行為主義原理在社會(huì)問題研究中的應(yīng)用，可以考察社會(huì)情境和社會(huì)變化之間的關(guān)系。 [1]

古典行為主義

古典行為主義，即早期行為主義，主張放棄意識而改以行為作為心理學(xué)的研究對象，拋棄內(nèi)省法而改以客觀法作為心理學(xué)的研究方法，用刺激和反應(yīng)的術(shù)語解釋行為。它強(qiáng)調(diào)科學(xué)心理學(xué)所研究者只是能夠由別人客觀觀察和測量的外顯行為；主張構(gòu)成行為基礎(chǔ)者是個(gè)體的反應(yīng)，集多個(gè)反應(yīng)即可知行為的整體；堅(jiān)持個(gè)體行為不是與生俱來的，不是由遺傳決定的，而是受環(huán)境因素的影響被動(dòng)學(xué)習(xí)的；認(rèn)為經(jīng)由對動(dòng)物和兒童實(shí)驗(yàn)研究所得到的行為的原理原則，即可推論解釋一般人的同類行為。像此種純粹以“客觀的客觀”為標(biāo)準(zhǔn)的行為主義取向，也被人稱為激進(jìn)行為主義。 [2]

新行為主義

目的行為主義

托爾曼堅(jiān)持認(rèn)為心理學(xué)必須以客觀的方法來研究可以外部觀察的行為。但托爾曼所謂的行為與早期行為主義者有所不同，他反對在分子水平上研究行為，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)研究整體行為，而且整體行為是具有目的性和認(rèn)知性的。在他看來，所有行為都是由目的來指導(dǎo)的，如白鼠走迷津、貓?jiān)噲D逃出迷箱等都是由目的導(dǎo)向的，白鼠每次走迷津，都是越來越快地達(dá)到目標(biāo)，這就是說，白鼠正在學(xué)習(xí)，正是學(xué)習(xí)這種行為為達(dá)到目的提供了高度客觀的證據(jù)。

邏輯行為主義

赫爾認(rèn)為可以建立一條從簡單的電子質(zhì)子運(yùn)動(dòng)一直到復(fù)雜的目的性行為的連續(xù)不斷的邏輯鏈索，并把它作為科學(xué)的研究目標(biāo)。赫爾提倡把數(shù)理演繹系統(tǒng)作為模型發(fā)展成為一種普遍的和形式化的行為系統(tǒng)。這一假設(shè)—演繹系統(tǒng)開始于假設(shè)，每個(gè)假設(shè)都充分、完滿地與一個(gè)邏輯系統(tǒng)相合，從中演繹出結(jié)論來。如果結(jié)論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相符合，假設(shè)就保留；否則，假設(shè)就需要被修改或者排除。赫爾力圖使心理學(xué)體系數(shù)量化，他的學(xué)習(xí)理論一度成為西方最有影響的學(xué)說。

操作性行為主義

斯金納強(qiáng)調(diào)行為的科學(xué)研究必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行，其任務(wù)就是建立實(shí)驗(yàn)者控制的刺激情境與繼之而來的有機(jī)體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。斯金納的立場是嚴(yán)格的行為主義，他只研究能夠觀察到的行為；他所關(guān)心的是描述行為，而不是解釋行為。斯金納關(guān)于操作條件作用的原理是他對有機(jī)體行為進(jìn)行分析的核心部分。他把條件作用區(qū)分為S型和R型。S型反應(yīng)是由一個(gè)特殊的、可觀察的情境刺激所激起的反應(yīng)，他稱之為應(yīng)答性反應(yīng)；R型反應(yīng)是在沒有任何可觀察的外部刺激情境下發(fā)出的反應(yīng)，他稱之為操作性反應(yīng)。他認(rèn)為，在行為和環(huán)境的因果關(guān)系中，反應(yīng)、刺激和強(qiáng)化是順序發(fā)生的基本的偶合（contingency）。在這個(gè)過程中，強(qiáng)化的作用很重要。斯金納按照操作強(qiáng)化原理制成的能夠幫助教學(xué)的教學(xué)機(jī)對美國影響很大。在所有的新行為主義者中，斯金納是堅(jiān)持行為主義基本立場最激進(jìn)的一位，也是對當(dāng)代心理學(xué)影響最大、重要的新行為主義者。在所有的新行為主義觀點(diǎn)中，斯金納的觀點(diǎn)是最純粹、最極端的，也是與華生的行為主義觀點(diǎn)也最接近。 [1] [6]

新的新行為主義

接近聯(lián)想行為主義

相對于其他新行為主義者來說，埃德溫·古斯里的立場和觀點(diǎn)更加與早期行為主義接近。他認(rèn)為，條件作用是人類一切行為的基礎(chǔ)，而刺激與反應(yīng)的接近則是條件作用發(fā)生的普遍原則。因此，刺激和反應(yīng)接近的條件作用原理可以說明人類的學(xué)習(xí)行為，其他概念諸如練習(xí)、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣、強(qiáng)化、遺忘等都是不必要的，因?yàn)樗鼈兌伎梢杂媒咏韥碚f明。古斯里的成就主要反映在他的學(xué)習(xí)理論中，而他的學(xué)習(xí)理論則只強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)的客觀聯(lián)結(jié)。古斯里主張，聯(lián)結(jié)只發(fā)生于可觀察的刺激與反應(yīng)之間；而刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)只需要一個(gè)條件，即刺激和反應(yīng)的接近，或稱同時(shí)性條件作用。古斯里的接近聯(lián)想行為主義簡明扼要，并被其弟子集成和發(fā)展，并被廣泛發(fā)展成為行為技術(shù)學(xué)，應(yīng)用于多種行為治療中。但他的理論也因?yàn)檫^于簡單而遭到批評。

誘因動(dòng)機(jī)理論

斯彭斯是赫爾的合作者和繼承者。他對赫爾理論和體系最主要的修正和發(fā)展，就是關(guān)于誘因動(dòng)機(jī)（incentive motivation）的理論。赫爾認(rèn)為，誘因動(dòng)機(jī)是刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的中介者，其強(qiáng)度受強(qiáng)化條件的影響。也就是說，強(qiáng)化在某一特定刺激做出某一特定反應(yīng)上的獎(jiǎng)勵(lì)作用越大，那么它在那個(gè)刺激—反應(yīng)上所產(chǎn)生的誘因動(dòng)機(jī)作用也越大。而斯彭斯則主張把獎(jiǎng)勵(lì)設(shè)想為對習(xí)慣有激勵(lì)作用，而不認(rèn)為它直接影響習(xí)慣強(qiáng)度本身。這是假定習(xí)慣強(qiáng)度是S-R接近次數(shù)的函數(shù)，獎(jiǎng)勵(lì)是通過誘因動(dòng)機(jī)作用而對反應(yīng)發(fā)生影響的。這個(gè)學(xué)說兼顧了誘因動(dòng)機(jī)和接近原理。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論（social learning theory）是解釋人在社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)的行為主義理論。它是在華生、赫爾、斯金納等人的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，著重闡明人如何在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而形成和發(fā)展其人格特征。早期社會(huì)學(xué)習(xí)的代表多拉德和米勒合著《社會(huì)學(xué)習(xí)與模仿》等書，進(jìn)行模仿的實(shí)驗(yàn)研究，強(qiáng)調(diào)行為受社會(huì)條件制約。由于他們是從動(dòng)物行為研究的模式中去推論人的社會(huì)行為，終究無法擺脫傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論的局限性。20世紀(jì)60年代，班杜拉創(chuàng)立了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為人的社會(huì)行為是通過觀察學(xué)習(xí)獲得的，即觀察他人行為和模仿他人的榜樣形成的。在這一社會(huì)學(xué)習(xí)的過程中，起決定性作用的是環(huán)境，人們只要控制了環(huán)境，就可促使兒童的社會(huì)行為朝著預(yù)期的方向發(fā)展。與此同時(shí)，米契爾還提出了認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)理論，主要用五種變量來闡明人們是怎么對各種刺激做出反應(yīng)，即認(rèn)知和行為的構(gòu)成能力、對行為的轉(zhuǎn)譯策略和個(gè)人的認(rèn)知構(gòu)成物、對自己行為結(jié)果的預(yù)期、主觀上的刺激價(jià)值的傾向，以及自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)和計(jì)劃。這五個(gè)變量既是決定人們行為的重要因素，又是人格結(jié)構(gòu)的主要成分。班杜拉和米契爾既屬于行為主義的范疇，又與傳統(tǒng)的行為主義有區(qū)別，體現(xiàn)出了行為主義與人本主義心理學(xué)的漸趨一致。 [1] [6]

階段

代表人物

古典行為主義時(shí)期

華生、霍爾特、魏斯、亨特、拉什利

新行為主義時(shí)期

托爾曼、赫爾、斯金納

新的新行為主義時(shí)期

斯彭斯、波利斯、賓德拉、班杜拉、米契爾

促進(jìn)客觀研究

行為主義摒棄心靈主義和內(nèi)省主義，承認(rèn)外部刺激的客觀存在，反對把心理封閉在主體之內(nèi)，主張以客觀行為作為心理學(xué)的對象，以嚴(yán)格的客觀法代替主觀的內(nèi)省法。這就擺脫了主觀心理學(xué)脫離實(shí)際的研究取向，在心理學(xué)走向客觀研究的道路上立下了歷史功績，使心理學(xué)從主觀唯心主義向客觀唯物主義發(fā)展道路上邁進(jìn)了一大步。

豐富研究領(lǐng)域

行為主義加深了心理學(xué)的一些基礎(chǔ)研究，使動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)特別是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)取得了重大成果。另一方面，由于行為主義主張研究行為，直接使對動(dòng)物行為的研究處于合法地位。行為心理學(xué)家積極開展關(guān)于動(dòng)物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究，并試圖用動(dòng)物學(xué)習(xí)規(guī)律來說明人類心理規(guī)律。行為主義還積極發(fā)展了聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，把被動(dòng)的古典條件作用學(xué)習(xí)推動(dòng)到主動(dòng)的操作條件作用學(xué)習(xí)的新階段，并蘊(yùn)含著認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的重要因素和胚胎形式。華生還把實(shí)驗(yàn)法引進(jìn)兒童學(xué)習(xí)領(lǐng)域，促使人們對兒童情緒的發(fā)展和特定情緒的特定反應(yīng)模式做了大量研究，豐富了兒童心理學(xué)的研究領(lǐng)域。行為主義的研究，在學(xué)習(xí)心理學(xué)上的貢獻(xiàn)甚大。 [1-2]

促進(jìn)實(shí)際應(yīng)用

行為主義突出心理學(xué)研究對象和方法的客觀性、開放性和操作性，把預(yù)測和控制人的行為作為心理學(xué)的根本任務(wù)，因此就決定了行為心理學(xué)更加注重面向?qū)嶋H生活，重視心理效應(yīng)和發(fā)展應(yīng)用心理學(xué)。華生認(rèn)為，行為主義的立場和環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，使某些心理學(xué)分支脫離它的本源而日益興盛起來，比如藥物心理學(xué)、廣告心理學(xué)、法律心理學(xué)、測量心理學(xué)和心理病理學(xué)等。行為認(rèn)識論、行為實(shí)驗(yàn)分析以及應(yīng)用行為分析至今依然是活躍的研究領(lǐng)域。 [7]在美國，行為主義思想不僅普遍應(yīng)用于各種社會(huì)機(jī)構(gòu)，而且滲透到人文科學(xué)，如社會(huì)學(xué)、政治科學(xué)、行為科學(xué)，甚至藝術(shù)領(lǐng)域。 [1]

生物主義

行為主義忽視了人與動(dòng)物的本質(zhì)差別，把人歸結(jié)為動(dòng)物，抹殺了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，從而陷入了生物主義。首先，早期行為主義者把人和動(dòng)物看作相同或相似的自然實(shí)體，忽視了人是社會(huì)歷史的存在物。其次，行為主義者以動(dòng)物為研究對象，并把人的心理動(dòng)物學(xué)化或生物學(xué)化。

客觀主義

行為主義提倡用嚴(yán)密的客觀方法研究行為，反對主觀主義心理學(xué)，促使心理學(xué)走向客觀化的研究道路，具有正面意義，但是卻又走向另一個(gè)極端。行為主義貶低作為主體的人在心理和行為活動(dòng)中的地位和作用，否認(rèn)心理的主觀性和內(nèi)省法，把客觀行為和客觀方法視為心理學(xué)唯一的研究對象和研究方法。誠然，心理支配行為，行為表現(xiàn)心理，二者有密切的聯(lián)系。但是，二者也有明顯的區(qū)別。行為主義以行為等同或取代意識，實(shí)質(zhì)上就是肯定客觀、否定主觀，必然陷入“無心理內(nèi)容的心理學(xué)”的客觀主義境地。

機(jī)械主義

對人的心理和行為的研究存在著不同的水平和層次，如有的從機(jī)械運(yùn)動(dòng)、力學(xué)層次進(jìn)行研究，有的從生理學(xué)層次研究，有的從適應(yīng)環(huán)境的生物學(xué)層次研究，有的從改造世界的社會(huì)能動(dòng)性層次進(jìn)行研究。人的心理的復(fù)雜性就在于它不是單一的、低級的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，而是社會(huì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和生命的運(yùn)動(dòng)形態(tài)互相轉(zhuǎn)化、互相關(guān)聯(lián)、互相滲透的過程。行為主義抹殺行為不同層次的差別，把人描繪成一種消極被動(dòng)的機(jī)械結(jié)構(gòu)，陷入了機(jī)械主義的錯(cuò)誤。

還原主義

行為主義者力圖將介于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的心理學(xué)還原為自然科學(xué)，將心理學(xué)還原為生理學(xué)和物理學(xué)。他們認(rèn)為全部心理和行為都不外乎是由一些物理和化學(xué)變化引起另一些物理和化學(xué)變化，這樣就抹殺了心理現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象的特殊本質(zhì)，把心理現(xiàn)象歸結(jié)為純自然現(xiàn)象，陷入了還原主義。 [1]

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