美國心理咨詢與心理治療的新理論（一）

——多元文化主義

鄧明昱  李青蓮

20世紀(jì)末，世界進入所謂后現(xiàn)代社會，通過全球性的文化反思，產(chǎn)生了多元文化主義（Multicureralism），成為繼精神分析、行為主義、人本主義思想之后影響心理學(xué)的第四股思潮。各種心理輔導(dǎo)與治療的理論都不得不面對這種多元文化思潮的沖擊而不斷修正和發(fā)展。

一、多元文化心理咨詢思潮的興起

重視來訪者的文化背景及文化結(jié)構(gòu)，是多元文化主義對心理咨詢理論的直接影響。多元文化輔導(dǎo)主張承認(rèn)差異，尊重多元，擺脫所謂“常態(tài)”或“常?！钡氖`，改變個人與文化分離的現(xiàn)實，以寬容的態(tài)度，從多元的角度審視當(dāng)事人的問題，采用有彈性的和多樣化的方法，使求助者有更大的選擇余地。這就使心理咨詢與治療從傳統(tǒng)的以問題或疾病為中心的模式轉(zhuǎn)向了以文化為中心。

多元文化輔導(dǎo)強調(diào)的情境導(dǎo)向，參照當(dāng)事人的文化背景解釋其認(rèn)知、情緒和行為問題，并依據(jù)文化差異調(diào)整輔導(dǎo)和治療的方法技巧。重視性別、年齡、教育、職業(yè)、宗教、種族等文化變量的影響，是以多元文化主義為旗幟的心理輔導(dǎo)第四大勢力的共同特征。

在發(fā)展進程上，20世紀(jì)60年代北美心理咨詢與治療等精神健康專業(yè)人員開始注意求助者的獨特的文化背景，并參與到了社會文化變革活動之中。因為多元文化運動已經(jīng)逐漸對心理咨詢與治療的研究和實踐產(chǎn)生了重要的影響。起初，人們多運用跨文化咨詢的策略，把人置于特定的文化情境中進行比較，運用跨文化的文化比較方法去驗證西方社會產(chǎn)生的理論與技術(shù)是否具有普遍性，即理論的跨文化有效性。很明顯，在這種策略中，文化比較的主體仍然是西方文化。后來，人們提出了多元文化心理咨詢策略，明確要求克服以白人文化為基礎(chǔ)的心理學(xué)局限，以適應(yīng)建立多元文化社會的需求和少數(shù)民族人口增長的態(tài)勢。在此基礎(chǔ)上，歐洲，尤其是第三世界國家和地區(qū)，進一步提出了心理咨詢本土化，即關(guān)注某一文化系統(tǒng)中常見的心理問題與精神病理，重視發(fā)展相關(guān)性的技術(shù)和本土的傳統(tǒng)技術(shù)?，F(xiàn)在，心理咨詢和治療的學(xué)術(shù)研究、臨床實踐、專業(yè)人員培養(yǎng)和教材的編寫等方面都受到多元文化思潮的影響。

目前，多元文化咨詢已經(jīng)成為幫助性專業(yè)的一個重要領(lǐng)域，學(xué)者們對此概念提出了各種定義。阿柯遜對其給出了廣義的界定：“它是這樣一種助人過程，即其理論和時間上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記?！碧K（S.Sue）等人進一步說明，多元文化咨詢是指在助人過程中，咨詢專業(yè)者必須考慮咨詢者和求助者在語言、社會階層，尤其是文化方面的差異，這些因素會成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙?？傊?，有關(guān)的各種定義的建立都是基于這樣的基本主張，而咨詢者和求助者雙方的文化背景都會成為影響咨詢過程和結(jié)果的因素。

心理咨詢和治療在跨文化背景下，體現(xiàn)了在一定程度上所具有的多元文化性和跨文化性。這里的文化不僅指國籍、民族、語言和宗教等人種變量，而且包括年齡、性別等人口統(tǒng)計科學(xué)變量，教育、經(jīng)濟、生活方式等階層變量，以及各種正式、非正式的團體隸屬關(guān)系。每例咨詢關(guān)系中都存在多元文化的維度，咨詢者和求助者都會將其一整套的態(tài)度和行為以及價值觀帶到咨詢關(guān)系中。

多元文化咨詢還沒有形成自己獨特的理論基礎(chǔ)，這是因為多元文化咨詢是受到多元文化運動的促進，是由于日益多元化的當(dāng)代社會的需要而發(fā)展起來的一個實踐性極強的領(lǐng)域。所以它的理論大都建筑在跨文化心理學(xué)的理論、多元文化主義和本土心理學(xué)的基本理論上。

1、跨文化心理學(xué)的基本主張

它要求心理學(xué)把人置于特定的文化情景中進行考察，著重研究文化作為一種因素對人的心理和行為的影響和調(diào)節(jié)作用。顯然，它與傳統(tǒng)主流心理學(xué)那種通常只把文化因素作為研究背景變量的做法有著根本的不同。該主張有可能使傳統(tǒng)咨詢開始重視文化因素，使以歐美白人文化為本位所造成的偏差得到某種程度的糾正。但是，它主要追求的仍然是跨文化的驗證西方心理咨詢的文化普適性。其參照仍然是西方主流的心理學(xué)，仍暗含著白人文化中心主義的色彩。

2、多元文化主義已似乎廣泛影響歐美學(xué)術(shù)各領(lǐng)域的思潮

它主張要承認(rèn)和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體以平等的地位，因為統(tǒng)一性存在于多樣性之中，主流文化得益于群體文化的共存與互動。它主要盛行于普遍重視各文化群的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字和價值觀念。

3、本土心理學(xué)的基本理論

它日益興起于非白人文化占主流的地區(qū)，尤其是曾為歐美殖民地的第三世界。它主張?zhí)囟ㄎ幕绊懼撐幕鐣到y(tǒng)成員的性格形成、心理問題機制、精神病理、求助行為與心理治療方式，因而傳統(tǒng)的民俗性、本土性心理輔導(dǎo)與治療方法雖然難以用西方心理“科學(xué)”解釋，但仍有價值，可與現(xiàn)代咨詢系統(tǒng)并存。該主張進一步強調(diào)了咨詢的文化情景性，有助于西方化了的咨詢本土化。

二、多元文化觀的利弊

多元文化觀是針對文化中心主義而出現(xiàn)的，正如任何新的觀點都有可能產(chǎn)生利弊一樣，它也將給咨詢專業(yè)帶來良好的前景和潛在的危險。

1、多元文化觀給咨詢專業(yè)帶來的良好前景

① 多元文化觀將豐富咨詢專業(yè)的理論。例如，該觀點認(rèn)為有關(guān)最佳心理健康和正常心理發(fā)展的理念是多樣的；文化差異真實地存在著，且必須在咨詢中有意識地受到注意；咨詢作為一個專業(yè)必須具有廣闊視野，而不能再只與一個文化群體有關(guān)等等。

② 多元文化觀的理念已激勵咨詢專業(yè)具有一種新的社會責(zé)任感，并能主動地采取行動，咨詢者在同來自多樣性文化背景的求助者鼓動時，常常不得不考慮種族主義和壓迫之類現(xiàn)象對求助者的消極影響，進而認(rèn)識到心理問題的病因常常不在求助者自身，而在于限制性的環(huán)境力量。為此，咨詢者應(yīng)成為全面變革的代言人，必要時還應(yīng)代表被剝奪公民權(quán)的求助者進行辯護，積極地對有礙最佳心理健康的偏見和陳規(guī)提出挑戰(zhàn)。

③ 多元文化觀已拓寬咨詢專業(yè)尤其是西方文化體系內(nèi)的咨詢專業(yè)，而具有了國際視野。這既有利于非西方社會批判性借鑒西方文化體系的咨詢經(jīng)驗，也有利于歐美咨詢專業(yè)與世界各地咨詢同仁的交流和聯(lián)系，尤其是有利于發(fā)達社會的咨詢專業(yè)者認(rèn)識、理解和認(rèn)可不發(fā)達社會和處境不利群體中傳統(tǒng)的、本土的甚至民俗中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

④ 多元文化將促使一種新的心理咨詢專業(yè)人士——“文化熟練咨詢師”出現(xiàn)，這將給咨詢業(yè)帶來復(fù)興。

2、多元文化觀對咨詢專業(yè)的潛在危險

心理咨詢與在運用多元文化觀時需要慎重和明智，該觀點自身也有局限。以下幾方面尤其應(yīng)當(dāng)引起咨詢專業(yè)人員的注意。

其一，隨著對多元文化咨詢理論與實踐的日益接受，該術(shù)語與該分支專業(yè)的定義將有失去其明確核心的危險。有人已將該術(shù)語用得過分寬泛，以至它已面臨幾乎失去意義的危險。另外，多元文化咨詢沒有一個系統(tǒng)的概念性框架，其理論與實踐已變得模糊不清。

其二，正如有的學(xué)者提醒的那樣，多元文化咨詢常著眼于文化差異以強調(diào)人類的差別，這有可能導(dǎo)致種族主義的重新抬頭。

其三，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩嘣幕稍兊闹鲝埮c舉措將損害咨詢專業(yè)的聲譽與合法地位。如，該主張不斷質(zhì)疑咨詢專業(yè)人員傳統(tǒng)咨詢實踐的合法性；許多有關(guān)的專業(yè)人員培訓(xùn)中，為更新知識基礎(chǔ)而片面強調(diào)跨文化咨詢技巧，卻忽視了對實際綜合技能的訓(xùn)練。

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