七情養(yǎng)生——七情調(diào)和，五體健康
                                            文章來(lái)源：杜卡美專(zhuān)家組 查看次數(shù)：123 發(fā)布時(shí)間：2010-5-7 15:10:52 
                                                    

         人的心理活動(dòng)，中醫(yī)學(xué)上將其稱(chēng)為情志或叫做情緒。所謂情志，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情緒。這七種情態(tài)反應(yīng)，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)的感情流露，是一種正常的反應(yīng)。而情緒是五臟的溫度表，心情好，五臟才好，同樣，五臟健康，心情才舒暢。
         孔子早已說(shuō)過(guò)：“仁壽者?！本褪钦f(shuō)，善良的人壽命長(zhǎng)，為人要寬容大度，與人為善。所以情志養(yǎng)生貴在身心健康。七情調(diào)和，心情愉快，必然能夠獲得長(zhǎng)壽健康。相反，一個(gè)充滿(mǎn)邪念、惡念叢生的人是不可能長(zhǎng)壽的。因?yàn)樾澳町a(chǎn)生的時(shí)候，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生大量的毒素，而使自己慢性中毒。有科學(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn)，人在嫉妒別人時(shí)，體內(nèi)產(chǎn)生的毒素足以毒死一只小老鼠；助人為樂(lè)的人，心里充滿(mǎn)了快樂(lè)，身體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一些對(duì)人體有用的物質(zhì)，所以可以長(zhǎng)命百歲。

                                                      七情切忌太過(guò)
        七情是人體對(duì)客觀事物的不同反映，在正常的情況下，一般不會(huì)使人致病。但是，倘若情志活動(dòng)劇烈、過(guò)度，超越人體能夠承受的限度，并持久不得平靜，那就必然影響臟腑氣血功能，導(dǎo)致全身氣血紊亂。如《素問(wèn).舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”。又如“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎”等，都說(shuō)明了七情的過(guò)度偏激對(duì)人體的氣血、臟腑均有一定的損害。
        喜則氣緩：七情中的“喜”，是心情愉快的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“人逢喜事精神爽”，有高興的事可使人精神煥發(fā)。但是高興過(guò)度就會(huì)傷“心”，中醫(yī)認(rèn)為“心主神明”，心是情志思維活動(dòng)的中樞，超乎常態(tài)的“喜”，會(huì)促使心神不安，甚至語(yǔ)無(wú)倫次，舉止失常。如《儒林外史》中的“范進(jìn)中舉”故事，就是講他數(shù)十年寒窗不得志，一旦中舉，高興得舉止發(fā)狂，瘋癲而目不識(shí)人。這就是中醫(yī)所謂“喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存”的原因。另外，過(guò)度喜悅能引起心跳加快，頭目眩暈而不能自控，某些冠心病人亦可因過(guò)度興奮而誘發(fā)心絞痛或心肌梗死。因此，喜樂(lè)當(dāng)適度。喜則意和氣暢，營(yíng)衛(wèi)舒調(diào)，但過(guò)度會(huì)走向反面。
　    怒則氣上：“怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出現(xiàn)的氣憤不平、怒氣沖發(fā)的現(xiàn)象。中醫(yī)講，肝氣宜條達(dá)舒暢，肝柔則血和，肝郁則氣逆。當(dāng)人犯怒時(shí)，破壞了正常舒暢的心理環(huán)境，肝失條達(dá)，肝氣就會(huì)橫逆。故當(dāng)生氣后，人們常感到脅痛或兩肋下發(fā)悶而不舒服；或不想吃飯、腹痛；甚至出現(xiàn)吐血等危癥。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)其為“肝氣橫逆，克犯脾土”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認(rèn)為：人處在極度精神緊張的情況下，可引起胃腸功能紊亂或形成消化性潰瘍；亦有因血壓升高而誘發(fā)冠心病導(dǎo)致猝死的。三國(guó)時(shí)代的周瑜因生氣吐血而亡，這樣的例子在日常生活中也會(huì)偶然發(fā)生。因此，從健康的角度出發(fā)，最好的辦法是盡量戒怒，因?yàn)檫@對(duì)人對(duì)己有益。
　    思則氣結(jié)：“思”，就是集中精力考慮問(wèn)題。思慮完全是依靠人的主觀意志來(lái)加以支配的。如果思慮過(guò)度，精神受到一定影響，思維也就更加紊亂了。諸如失眠多夢(mèng)、神經(jīng)衰弱等病，大多與過(guò)分思慮有關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為：過(guò)思則傷脾，脾傷則吃飯不香，睡眠不佳，日久則氣結(jié)不暢，百病隨之而起。因此，對(duì)待社會(huì)上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的話，最好就不       
悲則氣消：“悲”，是由于哀傷、痛苦而產(chǎn)生的一種情態(tài)。表現(xiàn)為面色慘淡，神氣不足，偶有所觸及，即淚涌欲哭或悲痛欲絕。中醫(yī)認(rèn)為悲是憂的進(jìn)一步發(fā)展，兩者損害的均是肺臟(指肺氣)，故有“過(guò)悲則傷肺，肺傷則氣消”之說(shuō)。這說(shuō)明悲哀太過(guò)是會(huì)傷及內(nèi)臟的。因此，家庭中一旦發(fā)生不幸的事情，一定要節(jié)哀，以保重身體為要。
　    恐則氣下：“恐”，是懼怕的意思，因精神極度緊張而造成的膽怯。過(guò)度恐懼會(huì)導(dǎo)致腎氣失固，氣泄于下，如果恐懼不能自制，則可發(fā)生大小便失禁等癥狀乃至坐立不安、不孕不育等傷精癥狀。故，治恐應(yīng)養(yǎng)腎。
驚則氣亂：“驚”，是突然遇到非常事變，導(dǎo)致精神上的卒然緊張。諸如驟遇險(xiǎn)惡，突臨危難，目擊異物，耳聽(tīng)巨響等，都可發(fā)生驚嚇。突受驚嚇而當(dāng)場(chǎng)目瞪口呆，手足無(wú)措的人，大都因心氣逆亂，心血受損，導(dǎo)致心無(wú)所倚、神無(wú)所歸的緣故。因此，治驚應(yīng)安神。
　     總之，人的情志活動(dòng)若要保持相對(duì)的平靜，平時(shí)就要重視思想修養(yǎng)及精神調(diào)攝，客觀對(duì)待周?chē)虑榈淖兓?，使自己的精神面貌?jīng)常處在樂(lè)觀、愉快、安靜、平和之中，這對(duì)于養(yǎng)生有益。

七情調(diào)攝
         古今養(yǎng)生家和醫(yī)家都非常重視對(duì)喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七情的調(diào)攝，以此作為健身益壽或治療疾病、促進(jìn)藥效的手段。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)出“恬淡虛無(wú)”的調(diào)攝法，指出人們?nèi)裟鼙３钟鋹偘察o，虛懷若谷的精神面貌，遇到意外事件能正確處理，“自解”，“自語(yǔ)”，“自悟”，才能頤養(yǎng)真氣，卻病增壽。
古代養(yǎng)生家把情緒調(diào)節(jié)作為治病的良藥。對(duì)于七情的調(diào)攝，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)專(zhuān)家有著其獨(dú)特的見(jiàn)解。
         ——善于內(nèi)守：七情的藏與露關(guān)系著臟氣的藏與露，因?yàn)槠咔闉槲迮K所系，所以要保護(hù)臟氣內(nèi)藏，就要注意情志內(nèi)守。然而七情又決定于心，因?yàn)樾牟鼗辏尾鼗?，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，其中又受心神主導(dǎo)，心動(dòng)則五臟六腑都會(huì)受影響，所謂“心動(dòng)則五臟六腑皆搖”，所以心神內(nèi)守是七情內(nèi)守的關(guān)鍵。
心神內(nèi)守在于少貪節(jié)欲，所以相對(duì)而言要“恬淡虛無(wú)”才能做到心神內(nèi)守，心神內(nèi)守方能七情調(diào)和而百病不生。　
         ——借肝疏泄：肝主條達(dá)，肝氣舒則氣不郁，肝氣郁則氣結(jié)，氣結(jié)則血瘀，所以氣血要條達(dá)，首先要肝條達(dá)。
 所以養(yǎng)肝保肝，使肝氣保持條達(dá)是七情調(diào)和、心情舒暢的重要途徑。肝主升發(fā)，所以個(gè)性?xún)?nèi)向，就可以選擇早上，太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，面向東方，借肝氣升發(fā)，陽(yáng)氣上升之際去大喊大叫，去抒發(fā)，去宣泄，也可以在散步中或體操中默默地講說(shuō)，或輕聲自言自語(yǔ)，或歌唱，從而讓自己心中的不快宣泄出來(lái)，消散到廣闊的空間中去。　

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