拜菩薩是對(duì)菩薩的尊敬，尊敬他們覺(jué)悟圓滿的人格，自利利他的慈悲和精神，是拜佛、拜菩薩的本意。

許愿和還愿，是民間信奉佛教的善男信女們“事佛禮佛”的一種方式。

一般說(shuō)來(lái)，佛弟子有什么愿望，就到佛前禱告，祈求佛的愿力滿足自己的愿望，如：有求財(cái)?shù)?，有求子的，有求免?zāi)的，有求保平安的。

但是，佛教中沒(méi)有“許愿”一說(shuō)，切確一點(diǎn)說(shuō)叫做“祈愿”，一字之差到底有何不同？

1許愿   

大部分人都會(huì)說(shuō)去寺院“燒香拜佛許個(gè)愿”，但他們不知道的，實(shí)際上“許愿”兩個(gè)字在佛教中是“查無(wú)此詞”。

許愿更多是來(lái)自于民間信仰，與拜求神明相關(guān)的說(shuō)法，并非源自正信的佛教。

在《辭?！防铮S愿有如下兩個(gè)解釋。

1、向神明祈求幫助，并許諾愿望實(shí)現(xiàn)后，將以財(cái)物酬謝。

2、事前答應(yīng)對(duì)方給以某種利益。

這相當(dāng)于帶著求人辦事的心態(tài)，你若幫我完成心愿，我就許諾做一些相應(yīng)的酬謝。雖然愿望本身可能是好的，也帶有承諾的履行，但仍然不能改變其交易的本質(zhì)。

佛菩薩早熄滅貪瞋癡、解脫輪回，哪里是因?yàn)槿藗冊(cè)S諾的報(bào)答而出手相助。

2祈愿    

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候我們確實(shí)會(huì)遇到一些困難，需要祈請(qǐng)佛菩薩的加持。在佛教中，對(duì)于這種情況稱為“祈愿”。

雖然只有一字之差，但卻是出于對(duì)佛菩薩、對(duì)三寶的完全信賴而祈請(qǐng)，而不是你幫我完成心愿我就兌現(xiàn)酬謝的交易，在心態(tài)上，在因果上，是有本質(zhì)差別的。

例如，許愿之人往往會(huì)說(shuō)“請(qǐng)保佑我家人百病全消，如果實(shí)現(xiàn)，我愿意為佛再塑金身”。

在這里搞錯(cuò)了重要的一點(diǎn)，不管心愿是否實(shí)現(xiàn)，塑造佛像、吃齋念佛或多行善事，那絕對(duì)不是為了報(bào)答佛菩薩而做的，做這些事那完全是我們?cè)跒樽约汉图胰朔e累福報(bào)！

而大家期望中的“保佑”“消災(zāi)”或“延壽”，大多也是做了這些功德之后帶來(lái)的福報(bào)。何為因，何為果，一定要搞清楚。

3發(fā)愿    

如果是一位已經(jīng)皈依三寶的佛教居士，除了祈愿一些現(xiàn)世福報(bào)之外，一定記得要“發(fā)愿”。

發(fā)愿和祈愿還是有不同的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，發(fā)愿更帶有誓愿的意思，大多是“發(fā)大愿”、“發(fā)無(wú)上愿”。

學(xué)佛，就是學(xué)佛菩薩的所言所行，最后也跟隨佛菩薩那樣解脫輪回、證得菩提。那么，發(fā)愿的最好方式就是直接學(xué)佛菩薩們的發(fā)愿。

發(fā)愿，也分為總愿和別愿。

總愿，就是諸佛菩薩們共通的誓愿，例如四弘誓愿，“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”。

別愿，指諸佛菩薩基于各身想法所立下的誓愿，例如阿彌陀佛四十八愿、藥師佛十二愿等，各人根據(jù)自己的意愿，選擇所相應(yīng)的佛菩薩來(lái)發(fā)愿就可以了。

相比抱著解決現(xiàn)實(shí)煩惱、祈愿現(xiàn)世福報(bào)而來(lái)的普通香客，作為皈依的佛弟子，即使現(xiàn)世安樂(lè)，也應(yīng)當(dāng)知道輪回之險(xiǎn)，如果不發(fā)起出離輪回的愿望，那真是“揀了芝麻丟了西瓜”。

每次誦經(jīng)念佛或廣做功德之時(shí)，切勿忘記在心中發(fā)下解脫輪回、成就菩提、度化眾生的大愿，這也是十方三世一切諸佛菩薩最希望看到的。

4行愿    

很多時(shí)候，道理我們都懂，但要做到就是另一回事。發(fā)愿不是照本宣科，不只是說(shuō)出來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，所以發(fā)愿之后，最重要的是“行愿”。

第一步，需要把這個(gè)愿望變成自己真正的想法，這不是佛菩薩的大愿，而是我自己發(fā)自內(nèi)心最大的愿望。

第二步，把這個(gè)愿望分解成若干個(gè)步驟，到生活中去實(shí)現(xiàn)。

比如發(fā)愿利益眾生，我有什么特長(zhǎng)和能力，能做哪些事利益眾生；比如發(fā)愿往生凈土，我的善業(yè)夠不夠，我的惡業(yè)都誠(chéng)心懺悔了嗎，平時(shí)念佛的用心到不到。

沒(méi)有具體執(zhí)行細(xì)節(jié)的計(jì)劃，要么是短暫心血來(lái)潮，要么是虛無(wú)飄緲的目標(biāo)。 

第三步，要有一種無(wú)我利他的擔(dān)當(dāng)。

地藏王菩薩就曾發(fā)下大愿“眾生度盡方證菩提”，我們也一樣，發(fā)愿和行愿的過(guò)程中莫忘初心。

誦經(jīng)、禮佛、行善、做功德，并不是只為自己個(gè)人，在做功德回向的時(shí)候，心里想的人越多，愿力就越大，成就才越快。

許愿、還愿要目標(biāo)正當(dāng)

 一者，祈愿要正。  

求佛菩薩幫忙的事情、目標(biāo)一定要正當(dāng)。不能求菩薩幫你滿足非分之想，更不能讓佛幫你做壞事。這樣的祈愿佛菩薩是不會(huì)答應(yīng)的。佛菩薩答應(yīng)了這種愿，豈不是成了貪官？而求身體健康、求病痛痊愈、求找個(gè)合適的工作之類的這些都可以，但切記不能歪心和貪心，不能要求過(guò)高。

 二者，誠(chéng)心不疑。  

佛前許愿，心誠(chéng)是關(guān)鍵，許愿時(shí)要專心，專一至誠(chéng)，才容易獲得感應(yīng)。不要有疑心，不好一邊許愿，一邊半信半疑。這樣很難做到真正的誠(chéng)心敬意。而使感應(yīng)的機(jī)率變小。

 三者，修行助緣。  

在許愿和愿望達(dá)成之前，一定要采取實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取佛菩薩的感應(yīng)，誠(chéng)心持咒或者念佛菩薩名號(hào)，或多行善事，廣結(jié)善緣，有助于所愿成就。

有沒(méi)有祈愿，佛菩薩都庇佑我們

諸佛菩薩為利益、圓滿眾生，發(fā)無(wú)量的清凈大愿，但凡眾生有一絲善心、一點(diǎn)正念，佛菩薩都會(huì)想盡一切辦法來(lái)加持庇佑我們、救助我們。

在我們因?yàn)闊懒?xí)氣，起種種惡念、做種種惡業(yè)時(shí)，佛菩薩也在以不同的因緣身份加持我們，以免我們繼續(xù)做惡。

《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》云：“十方如來(lái)，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？”

不管我們有沒(méi)有祈愿，十方諸佛都不曾放棄我們，就像母親不會(huì)放棄自己的孩子一樣，只是很多時(shí)候，孩子不想母親，不肯聽(tīng)母親的話，佛菩薩的加持我們感應(yīng)不到而已。

求佛，實(shí)際是求自己，只要自己做好了，什么事情都能如愿。自助者天助！佛幫助你，也只能通過(guò)求佛人的主觀努力形成合力才能實(shí)現(xiàn)。

單方面的求佛許愿，讓佛給你“打工”，自己去做“甩手老板”，所愿不可能成就。

祈愿、還愿要和正信正行、斷惡增善掛起鉤來(lái)。我們學(xué)佛者，一定要把這個(gè)道理弄明白，破除迷信，切不可入俗隨流，以免影響自己的修行。

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