歷史上 [1]，動力心理學(xué)一般是指R.S.伍德沃思的心理學(xué)。他是一個廣義的機能心理學(xué)家，對行為的驅(qū)動力特別感興趣。他在1896年就說過要發(fā)展一種“動機學(xué)”。1918年出版了《動力心理學(xué)》一書，并于1925和1930年寫了兩篇論文，對動力心理學(xué)作了明白的闡述。1958年又發(fā)表《行為動力學(xué)》一書。他反對E.B.鐵欽納、J.B.華生和W.麥獨孤的偏頗，力求理解人的意識和行為的因果機制以及決定驅(qū)動力的動力刺激或情境。他提出機制和驅(qū)力兩個概念，企圖以此解釋人的一切活動。他認為機制是使驅(qū)力得以滿足的外部行為方式，驅(qū)力則是機制的內(nèi)部條件。對行為而言，機制是回答“怎樣”的問題；驅(qū)力是回答“為什么”的問題。二者可以互相轉(zhuǎn)化。機制原由外在的刺激激發(fā)起來，持續(xù)活動下去，不再需要動力的補充，本身就可變成驅(qū)力。如求食的機制可以直接轉(zhuǎn)化為求食的動力。類此，習慣也可轉(zhuǎn)化為興趣。 E.G.波林在其《實驗心理學(xué)史》修訂版（1950）中，為動力心理學(xué)辟一專章。他認為動力心理學(xué)雖非一個學(xué)派，但卻包括了許多學(xué)派。他列舉了弗洛伊德的精神分析學(xué)派，麥獨孤的目的心理學(xué)或策動心理學(xué)，E.霍爾特的所謂弗洛伊德的愿望，E.托爾曼的目的性行為主義，K.勒溫的拓撲心理學(xué)，以及H.A.默里的哈佛心理診療所集體和以C.赫爾為首的耶魯體系。他也承認伍德沃思應(yīng)為動力心理學(xué)的首創(chuàng)者。波林還指出凡關(guān)心人性和人格的心理學(xué)都可包括在動力心理學(xué)之內(nèi)。這樣看來，現(xiàn)代的新精神分析以及后來在美國興起的人本主義心理學(xué)都應(yīng)包括在內(nèi)，動力心理學(xué)的范圍確實非常廣泛。

動機可能是人類最重要的功能之一。盡管它引起西方心理學(xué)家的普遍注意，但始終缺乏系統(tǒng)的研究?，F(xiàn)代許多研究學(xué)習、知覺和人格的心理學(xué)家已認識到應(yīng)當重視動機的決定性作用，但仍限于從事個別動機或小動機的理論探討。關(guān)于動機的神經(jīng)機制的研究也取得了一些進展。總的說來，由于未能深入探究有關(guān)動機的社會歷史的本質(zhì)，因而難于建立有關(guān)動機的科學(xué)的一般性理論。

動力心理學(xué)

1、人類作為一種哺乳動物，其適應(yīng)優(yōu)勢和策略，主要來自有性生殖，及其復(fù)雜漫長的哺乳期——足夠好的“容器”的原型。后來的其他復(fù)雜適應(yīng)優(yōu)勢，都是這種有性生殖和哺乳的復(fù)雜化和高級化。但無論后來的行為模式如何高級和復(fù)雜，其基本模式是不變的。所謂精神動力學(xué)所最關(guān)注的，并非這些細節(jié)，而是試圖把握高級和復(fù)雜背后的基本、簡單的動力學(xué)是什么。所以，為了探討施虐受虐的本質(zhì)，我們不得不退回到生命由無性生殖向有性生殖的那一刻。因為生命得以進化和適應(yīng)，主要是通過DNA載體或者容器的復(fù)雜性和分工開始的。

2、有性生殖的存在，表明有性生殖具有適應(yīng)性。有性生殖的第一個前提，就是兩個生命的相互吸引，這導(dǎo)致一種主體尋求客體的趨向的假設(shè)，進一步地，我們可以推測存在著尋求客體的一種本能，正是這種本能，啟動了客體力必多，這是客體關(guān)系的原始推動力，也是性化過程的原動力。

3、第二個前提，是互相吸引之后的吞噬，才能使有性生殖成為可能。所以，客體關(guān)系的第二個關(guān)鍵因素，就是相互的吞噬和被吞噬，相信這也將被本能所固定。任何吞噬，都必然包括吞噬者和被吞噬者，施虐受虐的原型、以及最初的施虐與受虐的主客體就此形成，我們可以將這種促使吞噬和被吞噬形成的本能，稱做施虐受虐本能——可以推測，生命的原初時期，彼此互為食物、互相吞噬、帶有濃厚的攻擊和性化色彩的的這一瞬間，對于生物進化和有性生殖的發(fā)展，具有劃時代的意義。

4、如果吞噬導(dǎo)致一個細胞的消失，是必使有性生殖失敗，只有在吞噬的同時，又各自保持各自的存在和完整，有性生殖才能夠真正實現(xiàn)。自我存在的完整性是有性生殖存在的必要前提，是后來的個性化發(fā)展和形成的基礎(chǔ)和動力。

動力心理學(xué)

5、客體關(guān)系將在吞噬和自我保存共存、性化與個性化共存的的條件之下形成，并在性化動力的吸引和個性化動力的排斥的相互作用下，向前發(fā)展和進化。超我原則大概就是在這樣的背景之下形成的，超我是平衡和妥協(xié)性化力量以及個性化力量的法則，相信這種超我也將具有本能的色彩，我們可以稱之為道德本能。因此，客體關(guān)系將在吞噬和保存共存的條件之下形成，并向前發(fā)展和進化?？梢酝茢啵挥蟹倪@種原則的物種，才能夠被以有性生殖的物種被保存下來。施虐受虐是客體關(guān)系形成的貫穿始終的基本運動方式，客體關(guān)系形成的歷史，就是一部施虐受虐的進化史。施虐與受虐的進化，是一個施虐受虐的馴服過程，伴隨著去性化、去攻擊化、與個性化。施虐與受虐的主要適應(yīng)意義在于，使客體關(guān)系面臨施虐受虐的選擇壓力，有利于淘汰不匹配的性配偶，從而不斷形成勢均力敵的、個性化的、能最大限度地發(fā)揮生命能量的、可以比較圓滿地完成生存和生殖任務(wù)的配偶和個體。

焦慮癥的動力心理學(xué)分析

1、后面的施虐受虐的進化時間表，將可能按照力必多發(fā)展階段來完成，形成口欲期施虐受虐、肛欲期施虐受虐、以及俄底浦斯施虐受虐。所謂的在各個發(fā)育階段的施虐受虐，本質(zhì)上是客體關(guān)系在施虐受虐進化的不同階段的不同表現(xiàn)。

動力心理學(xué)

2、施虐與受虐進化過程，受到所投注的能量，及熱力學(xué)第二定律的制約；能量的平衡和運動方向，決定著施虐受虐的發(fā)展或退行的階段和時間。施虐與受虐的表現(xiàn)和運動形式，取決于主體力必多的能量效率，以及客體“容器”的能量效率。臨床上出現(xiàn)的施虐受虐現(xiàn)象，本質(zhì)上是一種力必多不足，導(dǎo)致的向客體關(guān)系的低級水平的退行和固著。父母及分析師，實際上是充當著兒童在施虐受虐中成長的心理容器——一個高效的熱力學(xué)平衡容器。治療關(guān)系的本質(zhì)，是一個能量效率低的容器系統(tǒng)，與一個能量高的容器系統(tǒng)的相互作用。從這個意義上講，分析師是一個“表面上施虐受虐的足夠好的‘容器’”。

3、由此，我們可以大膽地作出一些進一步的假設(shè)，第一個假設(shè)是：施虐與受虐本能，是愛的開始，是一種比較早的本能和發(fā)展階段；第二個假設(shè)是存在著發(fā)展的本能，這種本能具有時間順序特性、或者具有高級和低級的等級制；第三個假設(shè)是本能的開啟也受本能的控制；第四個假設(shè)是，本能的開啟，受熱力學(xué)第二定律的制約。

4、在上述假設(shè)的前提下，我們可以近乎完美地解釋力必多的轉(zhuǎn)移、分配、和投注的規(guī)律，當然，也可以對于有關(guān)施虐受虐的過程的作出動力學(xué)解釋。并且，這一假設(shè)可以比較廣泛地適應(yīng)現(xiàn)存的各種有關(guān)施虐受虐的各種理論（比如性化的色情受虐狂、比如女性化、比如道德受虐、比如容器概念等等）。并且，在這一假設(shè)的指導(dǎo)下，對于原發(fā)性人格障礙的治療，取得了比較滿意的效果。

動力心理學(xué)

他將個體行為變化視為在某一時間與空間內(nèi)，受內(nèi)外兩種因素交互作用的結(jié)果。勒溫稱個人在某時間所處的空間為場，場一詞時他借用物理學(xué)上力場的概念，其基本要義是：在同一場內(nèi)的各部分元素彼此影響；當某部分元素變動，所有其他部分的元素都會受到影響。此即勒溫的場論（field theory）。他用場論來解釋人的心理與行為，并用以下公式表示個人與其環(huán)境的交互關(guān)系：

B=f(PE)

B：Behavior行為；P：Person個人；E：Environment環(huán)境；f：function函數(shù)。此公式的含義是，個人的一切行為（包括心理活動）是隨其本身與所處環(huán)境條件的變化而改變的。勒溫的心理學(xué)場論體系始于“生活空間”這個概念，他將影響個人某時某地行為的所有因素總和，稱為生活空間（lifespace）。他將生活空間內(nèi)的因素，視為個人覺知的心理事件，而心理事件又可分為三類：內(nèi)在的（如饑餓）；外在的（如食物）；回想的（如幼年經(jīng)驗）。勒溫晚年把注意轉(zhuǎn)向社會心理學(xué)問題，一項主要的研究成果涉及各種社會氣氛與攻擊性問題。

動力心理學(xué)

1944年在麻省理工學(xué)院創(chuàng)辦群體動力研究中心后，勒溫再將格式塔心理學(xué)原理擴大用于群體社會行為的研究。他指出，任何一個群體都會具有格式塔的特征：群體是一個整體，群體中每個成員之間，都會又彼此交互影響的作用，他認為群體中每一成員都具有交互依存的動力。此即勒溫提倡的群體動力學(xué)（groupdynamics）。

正如個人在其生活空間里形成心理場一樣，群體與其環(huán)境形成社會場。群體的特點是有成員的動力相互依存性。一個人的地位取決于他的區(qū)域，而他的區(qū)域又同別的區(qū)域（群體成員）相聯(lián)系。群體受制于內(nèi)聚力和瓦解力。當成員間阻隔交流的障礙太大時，便產(chǎn)生瓦解力。群體構(gòu)成一力場，個體之間或吸引或排斥，取決于群體內(nèi)的引拒值。勒溫的群體動力學(xué)研究，對以后咨詢和輔導(dǎo)心理學(xué)的發(fā)展，發(fā)揮了促動性的影響。其后美國心理學(xué)家莫瑞諾（JacobMoreno,1890-1974）所創(chuàng)立的會心群體（encountergroup），就是以勒溫群體動力理念為依據(jù)的。

一、心理動力學(xué)中提到的“施虐-受虐”的定義：一種施虐與受虐結(jié)合在一起的狀態(tài)，在與別人的社會關(guān)系和性關(guān)系中，同時存在屈服和攻擊的態(tài)度，伴隨的強烈的破壞傾向,并且，推測這種狀態(tài)帶有力必多能量投注的性質(zhì)。

動力心理學(xué)

二、動力心理學(xué)研究“施虐-受虐”的意義：負性治療反應(yīng)，一直是分析師治療原發(fā)性人格障礙（包括自戀性人格障礙、偏執(zhí)性人格障礙、邊緣型人格障礙。）的主要困擾。根據(jù)自己在精神分析中的體驗和觀察，負性治療反應(yīng)無論其最終的起源是什么，在治療關(guān)系中都體現(xiàn)為一種程度不同的施虐受虐性質(zhì)，負移情往往是通過施虐受虐來完成的。Blum認為，施虐與受虐是一種復(fù)雜的妥協(xié)性混合體，具有多重功能，并且，很可能出現(xiàn)于心理發(fā)育的各個階段。無處不在的施虐受虐現(xiàn)象，代表著滿足、防御、適應(yīng)、以及自體與客體關(guān)系的重要維度。所有的心理結(jié)構(gòu)，都參與施虐受虐的妥協(xié)性混合體的構(gòu)成。施虐受虐的難以把握，以及概念上的眾說紛紜，說明了我們還沒有真正把握施虐與受虐的實質(zhì)，還沒有真正理解施虐受虐的總體動力學(xué)。通過對于施虐受虐的心理動力學(xué)研究及其適應(yīng)意義的研究，使我們可以對于負移情、負性治療反應(yīng)能夠有深入的了解，從而提高處理原發(fā)人格障礙的能力。

三、動力心理學(xué)研究的角度：適應(yīng)性是核心角度，即本研究主要是從適應(yīng)性的角度出發(fā)，來在元心理學(xué)的層面，探討施虐受虐現(xiàn)象的動力和起源。之所以從這個角度進行研究，是因為“適者生存”，是包括了熱力學(xué)第二定律在內(nèi)的決定物質(zhì)和生命運動的最根本法則，只有從最根本的法則出發(fā)，才可能從本質(zhì)上把握施虐受虐這一復(fù)雜的心理現(xiàn)象。如果從“穩(wěn)定者生存”、“適者生存”這個角度出發(fā)，我們可以認為“存在的就是合理的”，只有滿足適應(yīng)這個前提，才能存在，所以，我們似乎也可以反推，凡是存在的，必然有其適應(yīng)意義。本文就是在假設(shè)施虐受虐具有適應(yīng)意義這樣一個前提下，試圖尋找到施虐受虐現(xiàn)象廣泛存在的原始動力和適應(yīng)意義。研究將首先根據(jù)幾條公認的原理進行一系列的假設(shè)和推理，然后，為了增加這些推理和假設(shè)的說服力，還將提供幾個治療中的個案，為自己的假設(shè)和推理提供證據(jù)。

動力心理學(xué)

我們在分析一種信仰時常常會思考“這樣的信仰為什么會成為其從眾奮斗或生命的動力”。這即一種信仰的精神動力問題，從心理學(xué)看則是心理動機問題，即個體發(fā)動、指引和維持某種活動或事業(yè)的心理原因。我們分析儒家思想時，也有這樣的想法。這個問題也是理解儒家思想的基本性問題之一。 這是從主觀面來看信仰。信仰可視為是信仰者全人投入的一個對其生活產(chǎn)生決定性影響的行為，它包括了信仰者的全人，也就是說，包括了信仰者的意識與無意識、理性與感性……等許多在一個人里面常是彼此有沖突有張力的因素。信仰同時含括并超越了這些因素。換言之，信仰不是單純的是這些因素的總和，而是超越在這些因素之上的一種會對這些因素分別產(chǎn)生影響的東西。因此，不是某個因素（無論它是理性還是情感）成為決定信仰的特質(zhì)，而是反過來，信仰決定了這些因素。

在某種意義上，情感激發(fā)理論也可歸入動機享樂說。有人認為，它是動機享樂說的一種變式，重點在于有機體努力達到最大愉悅情感和最小不悅情感。然而，從本質(zhì)上說，情感激發(fā)理論與心理學(xué)上的需要或內(nèi)驅(qū)力沒有必然聯(lián)系，但卻與動力相關(guān)。在《牛津英語詞典》中用動力形式解釋情感，謂情感是一種行動方式；一種欲望、害怕或別的情緒，一種傾向于影響人的意志的原因。PT·揚是強調(diào)動機中情感作用的早期理論家之一。按照揚的看法，內(nèi)在的或外在的刺激，通過與情感激發(fā)相聯(lián)系而獲得誘因值，而且本質(zhì)上是作為正負感受的。隨著經(jīng)驗的逐漸積累，涉及不同刺激與情感激發(fā)的聯(lián)系，于是個體就發(fā)展一種價值系統(tǒng)。 動機的強度取決于組織動機的情感過程的強度。正是因為這樣的動機，使有機體朝向或背向一個物體；也正是這個基于情感的動機，引起并控制行為?？傊楦羞^程在組織、激發(fā)、控制和保持習得的行為模式方面起著主導(dǎo)作用。把情感作為動機核心的另外一些心理學(xué)家有D·麥克萊蘭、OH·莫勒和S·湯姆金斯。事實上，在許多心理學(xué)家的動力理論中，情感激發(fā)說、內(nèi)驅(qū)力說和誘因說是交疊在一起的。比如，麥獨孤就強調(diào)情感在目的發(fā)展中的作用；內(nèi)驅(qū)力理論家也強調(diào)情感的重要性；情感理論家在闡釋情感作用的同時也強調(diào)目的系統(tǒng)的發(fā)展和保持。

雖然動力的緊張減弱說曾為動物心理學(xué)家和人格心理學(xué)家所歡迎，但是到了20世紀50年代末，內(nèi)驅(qū)力概念已不再獨占文獻。究其原因，主要是：在人類方面編制內(nèi)驅(qū)力量表有問題；科研結(jié)果并不支持緊張減弱說；與認知革命相聯(lián)系的信息加工理論的興起。在某些方面，認知作為一個主要問題取代了動機。有些認知理論依然帶有緊張減弱說的痕跡。例如，L·費斯遷格的認知失調(diào)理論（由兩個或兩個以上相悖的念頭引起的緊張）雖然不再強調(diào)需要或內(nèi)驅(qū)力的重要性，而強調(diào)認知的重要性，但是在他的理論中仍存有勒溫學(xué)派的觀點，也即強調(diào)由沖突引起的緊張和緊張減弱的動機。 而有些認失理論則強調(diào)有機體在信息加工活動中固有的動機作用。JM·亨特認為，有機體始終謀求用已知之物整合新信息。輸入的信息可能與已知之物相合，也可能相悖。亨特舉例證明說，相悖的或全新的信息促使趨近行為，但是當輸入與已貯信息之間差距過大時，也可能出現(xiàn)撤退行為，他不僅強調(diào)內(nèi)在激勵（植根于有機體信息加工活動的動機），而且指出新舊信息間不同程度的相悖導(dǎo)致不同程度的喚醒和正負快樂心情。然而，亨特雖然強調(diào)內(nèi)在激勵和植根于有機體信息加工活動的動機，但并未提出喚醒和享樂心情的可能的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

GA·凱利是一位強調(diào)純粹的動力認知說的理論家。他反對曾在動力心理學(xué)中居支配地位的“軟硬兼施”理論，即強調(diào)將有機體“拉”向目標的誘因說和強調(diào)將有機體“推”動起來的內(nèi)驅(qū)力說。相反，凱利提出，人人都是謀求獲得關(guān)于事件的較好預(yù)期的科學(xué)家。按照他的說法，人類始終是積極的，所以，一種動機未必非說明活動本身不可行。人類根據(jù)運動方向，以保證用闡明自己概念系統(tǒng)的最大潛力的方式選擇行為，從而達到增強預(yù)期效果。因此，無需內(nèi)驅(qū)力、需要、誘因或緊張減弱等等模式來說明人類行為，當人不能預(yù)期事件時，可能體驗到焦慮這一消極情感；當人的整個構(gòu)念系統(tǒng)處于危險狀態(tài)時，可能體驗到威脅。

而且，這樣的消極情感將導(dǎo)致正確的行動。需要指出的是，不應(yīng)把這樣的動力性行為與與人類活動的基本性質(zhì)混為一談，因為前者旨在理解和預(yù)期周圍世界的事件?？傊J知革命與強調(diào)有機體信息加工活動有關(guān)。有些理論雖然強調(diào)認知和信息加工，卻也依然與內(nèi)驅(qū)力、緊張減弱或有機體享樂模式有牽連；有些理論則明確地擺脫這樣的看法，強調(diào)動機的認知模式。最后，對認知的強調(diào)促使有些心理學(xué)家去關(guān)注缺乏動力考慮的信息加工。因此，在許多地方表現(xiàn)出對動力問題的興趣降低。

相關(guān)知識

運動心理學(xué)家
運動心理學(xué)教學(xué)課件
運動心理學(xué)體院版
運動與健康心理學(xué)
《運動心理學(xué)》PPT課件
心理健康教學(xué)案例：緩解壓力
“運動心理學(xué)”字的解釋
壓力太大不會放松 學(xué)學(xué)心理解壓法
運動心理學(xué)名詞解釋.docx
體育運動與鍛煉心理學(xué)

網(wǎng)址: 動力心理學(xué) http://m.u1s5d6.cn/newsview98026.html