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健康對社會的影響和意義范文1

關(guān)鍵詞：全面健身；和諧社會；構(gòu)建

前言

近年來，全民的健康問題逐漸受到重視，體育的發(fā)展標志著社會和人類文明的進步，在政府與國家體育總局的推動下，全民健身如火如荼的開展起來。黨的十六大提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性，體育建設(shè)是和諧社會建設(shè)中的重要組成部分，和諧社會的構(gòu)建堅持社會環(huán)境和人的協(xié)調(diào)發(fā)展，全民健身堅持以人為本，對社會主義和諧社會的構(gòu)建有著重要的意義。

1、面健身對和諧社會構(gòu)建的重要意義

1.1、證人民健康，維系社會活力

隨著近年來的發(fā)展，我國整體步入小康階段，在生活水平提升的同時，人們對健康問題也越來越重視。（1）環(huán)境變化引起的健康問題逐漸顯現(xiàn)出來，環(huán)境污染、空氣質(zhì)量下降、生態(tài)平衡破壞等都會給人帶來各種各樣的疾??；（2）當前社會生活節(jié)奏較快，競爭激烈，人們的精神壓力普遍較大，這也是引起健康問題的一大源頭；（3）隨著科技的發(fā)展，各種交通工具實現(xiàn)現(xiàn)代化，手機等智能設(shè)備興起，家用設(shè)備電氣化，這些都導致人們體育活動機會的減少；（4）當前我國人民的食物結(jié)構(gòu)正不斷發(fā)生改變，動物脂肪的過量攝入使得人們身體中的熱量增加，這就導致了營養(yǎng)過剩、生活能力下降等問題，甚至由于食物攝入不均衡引起高血壓、肥胖癥等疾病。全面健身能夠有效的增加人們的體育運動，增強人們的體質(zhì)，強健的體魄是人們不斷前進的基礎(chǔ)，是保證家庭幸福社會和諧的基礎(chǔ)，是維系社會活力的基礎(chǔ)。

1.2、調(diào)節(jié)身心健康，維護社會安定

我國社會競爭激烈，人們市場處于生活緊張。精神壓力巨大的狀態(tài)下，如果心中的負面壓力過大而得不到宣泄，很可能使人產(chǎn)生心理問題，例如抑郁癥等，嚴重的還會引起社會矛盾，影響社會和諧。全民健身運動能讓人們的身體器官得到刺激和運動，且體育運動有著輕松愉悅的氛圍能夠有效緩解人們的精神壓力。通常來說，許多社會矛盾，例如打架斗毆等都是不良情緒的宣泄，而體育運動也可以作為一種情緒和精神壓力的釋放方式，體育健身能夠有效的調(diào)節(jié)人們的身心健康，掃除負面情緒，這對于社會安定的維護有著重要的意義。

1.3、陶冶人民情操，改善精神風貌

精神文明建設(shè)是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容，社會的發(fā)展是以人為本的，人會對社會造成影響，使社會風氣發(fā)生改變，同時社會現(xiàn)象、社會風氣也會對人的精神文明造成影響，而精神文明建設(shè)的本質(zhì)在于人。體育運動中有著明確的規(guī)則和禮貌要求，體現(xiàn)的是人本主義、人文主義，是社會教育的重要手段。在體育運動中，人們往往會沉醉其中、陶冶情操、凈化心靈、升華情感，這是體育運動獨有的精神內(nèi)涵，例如在馬拉松運動中，有許多參與的老年人，他們雖然跑的不快，但貴在堅持、貴在參與，倡導的是一種健康的生活方式，在運動中陶冶情操，改善精神風貌，再例如，在奧運賽場上，運動員為國爭光，當五星紅旗升起、國歌奏響的那一刻，億萬中國人為之動容。全面健身活動的開展能夠讓人們沉浸在體育精神中，保持著熱愛生活、激昂向上的精神狀態(tài)，改善了人們的精神風貌，鍛造了高尚的情操，振奮了進取精神，這對和諧社會的建設(shè)至關(guān)重要。

1.4、加強人際互動，改善人際關(guān)系

全民健身是讓所有人都參與到體育健身運動中去，為了提升覆蓋面，全民健身的形式多種多樣，例如家庭體育健身、社區(qū)體育健身、單位體育健身、學校體育健身等等，這些健身方式都是群體性的，一些集體的健身項目還能夠培養(yǎng)成員之間團結(jié)協(xié)作的能力，通過在體育健身運動中的交流能夠改善人與人之間的關(guān)系，促進人民團結(jié)、建立了人們之間的友誼，有效改善了社會風氣，從而對和諧社會的建設(shè)起到促進作用。例如家庭體育健身運動能夠改善家庭關(guān)系，促進家庭和睦，社區(qū)體育健身項目（例如社區(qū)廣場舞等）能夠加強鄰里關(guān)系、提升社區(qū)團結(jié)風貌，學校體育健身運動（例如校園籃球賽等）能夠提升學生之間的凝聚力，培養(yǎng)學生開拓進取的精神，單位體育健身運動（例如戶外培訓項目等）能夠促進單位團結(jié)，提升企業(yè)單位凝聚力，鍛煉員工意志品質(zhì)等。社會的和諧歸根結(jié)底是人與人之間的和諧，全民健身能夠加強人際間的互動，有效的改善了人際關(guān)系，促進了人與人之間的和諧，從而促進社會和諧。

1.5、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)，促進社會經(jīng)濟

經(jīng)濟的和諧發(fā)展是和諧社會建設(shè)重要內(nèi)容，全民健身對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用主要體現(xiàn)在以下三個方面：（1）全民健身能夠促進體育產(chǎn)品的消費，從而拉動體育相關(guān)企業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體育健身有著競技、娛樂、休閑、健身等多種功能，因此其也就能夠帶動體育相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，例如旅游業(yè)、交通、餐飲業(yè)等等，人們在健身運動中加大了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的消費，從而促進了經(jīng)濟的發(fā)展；（2）全民健身對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動還能夠提升就業(yè)率，產(chǎn)業(yè)在全民健身熱潮中實現(xiàn)發(fā)展必然會擴大規(guī)模，對人力資源的需求也就增大；（3）推動基礎(chǔ)建設(shè)，為了支持全面健身活動的開展，國家投資建立了許多的基礎(chǔ)設(shè)施，例如全民健身路徑工程，相關(guān)體育設(shè)施建設(shè)等等，這為全民健身的有效開展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升了社會經(jīng)濟。

2、和諧社會背景下全民健身的要求

2.1、組織建設(shè)要求

健全的全民健身制度和體制是和諧社會建設(shè)背景下，全民健身可持續(xù)發(fā)展的基本要求，就目前來看，我國全民健身主要由行政主導，但這種主導方式資金有限，很容易制約全民健身發(fā)展的持續(xù)性和全面性，今后全民健身組織建設(shè)的發(fā)展策略如下：（1）激勵補貼政策：政府可以實施激勵補貼政策，對一些符合社會和諧發(fā)展要求的體育項目要積極倡導，同時降低行政對全面健身的干預，完善體育設(shè)施、體育組織、體育指導、體育監(jiān)測、體育信息等服務網(wǎng)絡(luò)，建立長遠的全民健身規(guī)劃；（2）樹立以人為本的理念：全面健身的對象是人，其中既包括老年人又包括青少年，既包括干部職工又包括普通員工，既包括城市居民又包括農(nóng)村居民，因此，全民健身應當發(fā)揮其全面性，堅持以人為本，保證全體人民健身的權(quán)力，確保健身運動中的良好服務。

2.2、宣傳工作要求

應當積極加強全民健身的宣傳工作，倡導健康的生活方式，營造良好的健身氛圍，例如可以通過海報等形式來宣傳健康運動知識、體育文化知識以及體育項目介紹，以此來提升人們參與全民健身的積極性；此外，還可以通過相關(guān)活動的舉辦來刺激人們參與到健身中來，例如社區(qū)運動會、學校運動體育比賽、廣場舞比賽等等；同時，還可以利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體形式進行宣傳，確保宣傳效果。

2.3、工程建設(shè)要求

良好的工程建設(shè)是全民健身實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此應當完善相關(guān)體育健身工程建設(shè)，當前我國體育健身工程建設(shè)主要有健身活動中心、活動基地、雪炭工程、健身路徑工程等四種模式，這四種健身工程的建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)全民健身的多元化功能，政府應當積極倡導，不斷擴展，有城市發(fā)展到農(nóng)村，實現(xiàn)全民化。

2.4、體育教育要求

我國教育提倡的是全面發(fā)展，因此應當將體育、健康納入到教育中，全國社會及事業(yè)教育機構(gòu)應當對全體人民進行終身的體育教育，從小就培養(yǎng)人們的健身意識，以此來促進全民健身的可持續(xù)發(fā)展。從而實現(xiàn)和諧社會建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

3、結(jié)論

綜上所述，全民健身是和諧社會建設(shè)的重要載體，對和諧社會建設(shè)有著重要的意義，和諧社會構(gòu)建的核心是以人為本，全民健身是以人為本的重要體現(xiàn)，本文簡要研究了全民健身與和諧社會的構(gòu)建，旨在保證人們身心健康，促進社會和諧。

參考文獻：

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[4]彭青松.全民健身運動在構(gòu)建和諧社會中的地位與作用[J].懷化學院學報,2009,08.

健康對社會的影響和意義范文2

關(guān)鍵詞：構(gòu)建 和諧社會 群眾文化

1.群眾文化概述

群眾文化是人們在日常社會活動中不可缺少的文化之一，是建設(shè)人類精神文明的主要組成部分。群眾文化具有很強的群眾性，群眾文化存在于社會的各個角落，把社會中的獨立個體緊密的聯(lián)系起來。在不斷的發(fā)展和進步，要讓群眾文化成為推動社會發(fā)展的動力和源泉，讓人們形成一種積極向上、不斷進取的精神風貌。隨著宣揚構(gòu)建和諧社會和創(chuàng)造精神文明社會的不斷推進，在學習先進科學技術(shù)的同時，一些腐朽的思想也在人們平時的生活中不斷滲透，所以要積極開展群眾文化活動，通過社會主義思想來讓人們擯棄糟粕文化。如果在社會活動中缺乏群眾文化，那么社會中就會滋長一些不良因素，不管物質(zhì)生活如何，群眾文化是不能缺少的，如果群眾文化空虛了，就會給人精神上帶來一種失落感和危機感。

群眾文化的開展是和諧社會的重要方面，群眾文化主要崇尚和諧的價值導向，把思想方式和人們的行為規(guī)范結(jié)合在一起，表達了人們對社會和諧發(fā)展的追求。不管是經(jīng)濟社會發(fā)展的需要還是人們社會生活的需要都離不開和諧健康的群眾文化。當群眾文化不斷的被廣大人民所接受、所認可的時候，人民的精神文明和思想覺悟也在不斷的提升。群眾文化可以是一首歌、一次有意義公益活動甚至可以是一個先進事跡學習，旨在讓人們產(chǎn)生精神上的共鳴，通過群眾文化活動要達到約束自身的行為和思想意識，提高自己的思想素質(zhì)和精神層次，讓社會上的不正之風逐漸褪去，同時推動和諧社會的不斷構(gòu)建。

2.群眾文化在構(gòu)建和諧社會中的重要意義

2.1群眾文化是構(gòu)建和諧社會的靈魂

群眾文化是建立在廣大民眾支持的基礎(chǔ)上的，不管社會物質(zhì)文化多么的富裕，如果沒有健康積極的群眾文化，那么社會就難以穩(wěn)定和和諧。群眾文化首先要能夠很好的體現(xiàn)社會現(xiàn)狀，同時需要廣大民眾的認可和支持，才能進行實施和傳播。隨著社會主義的不斷發(fā)展，迎著改革開放的步伐，人們的物質(zhì)生活不斷提升，社會在經(jīng)濟、政治等各個方面也取得了驕人的成績。但是豐盈的物質(zhì)生活并沒有給社會帶來良好的氛圍，反之，社會穩(wěn)定和民眾安全成為了迫在眉睫的問題，社會生活中離婚率、失業(yè)率、自殺率的不斷提高，給社會民眾敲響了警鐘，構(gòu)建和諧社會也被不斷的提上了新的高度。因此在社會生活中需要不斷豐富人們的精神生活和群眾文化。群眾文化主義是以人們的需要為主要目的，實現(xiàn)滿足人們需求的文化活動，群眾文化代表著廣大人們?nèi)罕姷木裨V求和自我滿足的意識。一直以來不管是古代社會還是現(xiàn)代社會，人們都在提倡和追求國泰民安、安居樂業(yè)的穩(wěn)定生活現(xiàn)狀，和諧社會就是一種民主法治、公平正義、安定有序人與自然和諧相處的社會狀態(tài)，就是要社會的各個環(huán)節(jié)處于相互協(xié)調(diào)的平衡階段。在目前的社會生活中，群眾文化也隨之可見，群眾文藝演出、群眾舉辦的大型讀書活動以及公益募捐活動不僅給民眾提供一個展示自我和實現(xiàn)幫助他人的平臺，同時也為提高社會間緊張人際關(guān)系的緩解、實現(xiàn)和諧社會做出了貢獻。

2.2群眾文化為構(gòu)建和諧社會提供了豐富的思想文化

群眾文化是積極健康的社會文化，是對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，有著非常重要的教育意義，家和萬事興、和氣生財?shù)榷际菐浊陙碇袊怂缟械牡赖掠^念。在物質(zhì)文化不斷充裕的今天，人們的思想也發(fā)生著變化，現(xiàn)實社會中人們遇到的一些問題，讓他們不再崇尚曾經(jīng)堅持的觀念。近幾年來，在物欲橫流的社會現(xiàn)狀和拜金文化的熏陶之下，一些人喪失了自我，扭曲了自己的人生觀和價值觀。在這個時候群眾文化的傳播顯得格外重要，因為它可以給人一種凈化心靈和思想的洗滌，讓人們在面對當今社會現(xiàn)狀的時候能夠，不要忘記自己的理想和信念。這個時刻開展積極健康的群眾文化活動可以有效提高人們的思想文化素質(zhì)，規(guī)范社會道德行為。比如說以社區(qū)為單位，開展為災區(qū)人們的募捐活動；也可以開展走進基層、走進農(nóng)村的幫扶計劃；同時還可以開展合理的思想教育活動，讓人們通過這些多元化的群眾文化活動，提高自己的思想覺悟，為構(gòu)建和諧社會提供思想基礎(chǔ)。

2.3群眾文化對構(gòu)建和諧社會有積極的導向作用

群眾文化作為文化軟實力，是不能用簡單的投入和產(chǎn)出來進行衡量的，不能用商業(yè)利益的角度來衡量投入產(chǎn)出的群眾文化效益，而真正的效益也是無法估量的。因為對于群眾而言，群眾文化的傳播時一種深入思想和精神的文化熏陶。同時群眾文化帶給民眾的影響不是立竿見影的而是潛移默化的，需要人們用發(fā)展的眼光去看待群眾文化的力量。群眾文化作為一種獨特的正能量不僅能力豐富人們的社會生活，也能為人們創(chuàng)造一定的精神世界。在不斷開展群眾文化的同時，還要積極加強基層文化設(shè)施的不斷建設(shè)，加強服務力度。讓民眾通過群眾文化活動來享受和諧社會建設(shè)的成果。群眾文化對構(gòu)建和諧社會有著積極的導向作用，這種積極的作用讓群眾文化在以和諧社會為前提下積極發(fā)展，充分調(diào)動民眾參與活動的積極性和主動性，讓群眾文化積極推進精神文明建設(shè)，讓群眾文化不斷的發(fā)展和進步。

3.結(jié)束語

不管是科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，還是文化渾厚的過去，人們都在追求一種和諧穩(wěn)定的生活狀態(tài)。隨著構(gòu)建和諧社會的不斷開展，群眾文化顯得尤為重要。群眾文化能夠滿足群眾最基本的生活訴求，實現(xiàn)他們娛樂的生活目標。所以群眾文化在構(gòu)建和諧社會的過程勢必會不斷的發(fā)展，并且更加深入的影響著人們。

參考文獻：

[1]徐巖.和諧社會構(gòu)建中的群眾文化作用[J].金田，2013，（02）.

[2]李麗美.群眾文化在構(gòu)建和諧社會中所發(fā)揮的作用[J].華章，2013，（01）.

健康對社會的影響和意義范文3

[關(guān)鍵詞]位置消費 綠色消費 理性分析

位置消費與綠色消費是一對矛盾，可以利用其相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，實現(xiàn)既減少位置消費的負面作用，又可以發(fā)揮位置消費的積極作用，從而推動綠色消費最終達到有利于可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標。

一、位置消費與綠色消費的異同點

1.位置消費與綠色消費的共同點

位置消費和綠色消費都是極具未來性的消費，二者將隨GDP的增長、恩格爾系數(shù)的降低而迅速發(fā)展；二者的消費客戶群體都傾向于中高收入階層；二者的發(fā)展不僅對經(jīng)濟領(lǐng)域產(chǎn)生影響，而且波及社會的政治、倫理和文化等領(lǐng)域。

2.位置消費與綠色消費的不同點

位置消費是人們對包括相對收入、相對效用、相對炫耀性消費等在內(nèi)的相對經(jīng)濟地位或名次的消費。是以顯示人們相對支付能力為目的的消費，人們對相對經(jīng)濟地位的追求在空間上表現(xiàn)為與他人相比，在時間上表現(xiàn)為自己的現(xiàn)在與過去相比。位置消費如任其自由發(fā)展，不利于社會和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。它可能導致得不償失的經(jīng)濟增長導致社會總福利水平的下降（總絕對福利下降，總相對福利等于零）；可能導致過度競爭行為，使人們的生活質(zhì)量下降，閑暇時間減少，環(huán)境破壞加劇，因而整體社會結(jié)果是負的；可能導致某些行業(yè)的萎縮和腐敗的盛行，實際上很多腐敗案件都是源于事主的攀比心理所導致的對地位商品的過度追求。

綠色消費有三層含義：一是倡導消費者在消費時選擇未被污染或有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品；二是在消費過程中注重對廢棄物的處置；三是引導消費者轉(zhuǎn)變消費觀念，崇尚自然、追求健康，在追求生活舒適的同時，注重環(huán)保、節(jié)約資源和能源，實現(xiàn)可持續(xù)消費?？筛爬ǔ?R，即：節(jié)約資源，減少污染（Reduce）；綠色生活，環(huán)保選購（Reevaluate）；重復使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護自然，萬物共存（Rescue）等方面。綠色消費更強調(diào)理性，不僅只考慮個人感受，還要考慮社會后果和生態(tài)后果，與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的經(jīng)濟人消費行為相比，則從個人的價值取向轉(zhuǎn)為個人與社會價值取向并重；它深化了對消費問題的認識，追求環(huán)保、節(jié)約、適度、實用等，其發(fā)展有利于環(huán)境保護、節(jié)約資源，符合科學發(fā)展觀，有利于社會的和諧進步；是一種人與自然相互協(xié)調(diào)的消費觀，既強調(diào)消費的重要作用，又強調(diào)消費和再生產(chǎn)其他環(huán)節(jié)與環(huán)境的動態(tài)平衡，有利于取得人類社會和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。認識綠色消費問題，對于發(fā)展消費經(jīng)濟，提高人民生活質(zhì)量，促進經(jīng)濟、社會、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展都有很重要的意義。

二、位置消費與綠色消費相結(jié)合的理性分析

1.位置消費的心理需要分析

位置消費產(chǎn)生的條件：一是社會生活水平達到溫飽解決，即滿足了衣、食、住、行等基本生活需要的前提下，人們開始向更高級超越物質(zhì)的心理和精神的需要滿足。二是收入差距的拉大在消費上表現(xiàn)為層次差別明顯，社會個體為了顯示其社會經(jīng)濟地位和個人價值等，把消費當作一種社會形象的識別功能。我國隨著GDP的增長和生活水平的提高，城鄉(xiāng)收入、行業(yè)收入、群體收入、個體收入差距的拉大，位置消費在未來會有一個較快的增長趨勢。根據(jù)馬斯洛心理需要層次理論我們可以看出位置消費的特點：第一，實現(xiàn)了尊重需要，體現(xiàn)了個人實力、事業(yè)成功和人生價值，產(chǎn)生自信心，滿足虛榮心等。第二，實現(xiàn)了歸屬需要，融入上層社會被高收入群體接納，擺脫了因貧窮產(chǎn)生的孤獨感。第三，由于位置消費的負面作用，因而無法滿足自我實現(xiàn)需要，難以實現(xiàn)對社會的關(guān)愛和責任等。愛與尊重滿足具有片面性，從一個群體的接納轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€群體的接納，難以實現(xiàn)與社會的和諧共處。第四，生理需要與安全需要無法真正的滿足。

2.綠色消費的心理需要分析

綠色消費是指人們?yōu)榱藵M足生理和社會的需要，而對符合環(huán)境保護標準的產(chǎn)品和勞務的消費。表現(xiàn)為：（1）講究經(jīng)濟實惠（Economic）；（2）講求生態(tài)效益（Ecological）；（3）符合平等、人道原則（Equitable）；（4）減少非必要的消費（Reduce）；（5）修理舊物（Reuse）；（6）提倡使用再生資源制造的產(chǎn)品（Recycle）。綠色消費的心理特征表現(xiàn)為超越自我的高層次的需要，關(guān)注人類社會的長遠發(fā)展，滿足自我實現(xiàn)的需要，突出人與社會的和諧。同時要求節(jié)制消費、適度消費、實用消費、節(jié)約消費，突出人和自然的和諧。因此綠色消費是建立在可持續(xù)發(fā)展科學理論基礎(chǔ)上的消費觀，實現(xiàn)企業(yè)利益、消費者利益、社會利益及生態(tài)環(huán)境利益的統(tǒng)一。

3.位置消費與綠色消費相結(jié)合的可行性

（1）位置消費與綠色消費結(jié)合的可行性。第一，位置消費是一種高價位消費，在價格需求上表現(xiàn)為高價位，甚至價格脫離其產(chǎn)品本身價值成為符號消費。綠色產(chǎn)品是名符其實的高價位，收入越高，消費就越高。第二，位置消費雖然表現(xiàn)出符號消費，忽視與使用價值相一致的，但決不是無品質(zhì)、無價值的消費，而是超過高品質(zhì)注重符號意義的消費，這與追求安全、健康的綠色高品質(zhì)的消費具有一致性。第三，位置消費體現(xiàn)的是時尚消費，綠色消費被稱為新傳統(tǒng)主義的消費，在引領(lǐng)世界時尚潮流中具有永久的生命力和不可替代性，二者具有異曲同工之處。第四，位置消費是一種非理性、超物質(zhì)的心理和精神需求的消費，體現(xiàn)的是在群體中的地位、實力和能力，帶有炫耀色彩的尊重需要的滿足，而綠色消費的理念涵蓋著最為豐富的消費中的社會經(jīng)濟效益與人文價值，如環(huán)保、生態(tài)、生命、人性、和諧等是綠色產(chǎn)品的元素和符號，是人類永恒追求的價值，能夠最大化體現(xiàn)尊重需要和自我實現(xiàn)的精神需要。總之，綠色消費既可以滿足位置消費中的保健因素，即生理、安全和被愛的需要，又能滿足位置消費中的激勵因素，即自尊與自我實現(xiàn)的需要。

（2）位置消費拉動綠色消費的可行性。第一，位置消費是一種比較消費，只要社會收入差距存在并且是合法的，那么比較消費就永遠存在。比較消費的攀比心理需要具有較大的消費激活力，對綠色消費具有很大的推動作用。第二，位置消費是一種炫耀消費，其影響力和傳播的效應具有不可抵估的作用，不僅是個別群體而是對整個社會的消費行為都有影響和刺激作用，可以為綠色消費中做免費的廣告宣傳。第三，位置消費的群體是社會中的中高收入階層，也是社會中的精英、公眾人物等，具有較高的文化知識和綜合素質(zhì)，對綠色產(chǎn)品的理解和接受程度較高，對社會消費潮流的引領(lǐng)具有較好的認同度。第四，位置消費是觀念消費，其超使用價值的意義是提升綠色產(chǎn)品身價的電梯，是綠色產(chǎn)品升值的最有力的傳播形式。第五，位置消費是一種體驗消費，借助其心理和精神消費體驗，可以使綠色產(chǎn)品功效的潛在性突顯出來，以感性的位置消費體驗來識別綠色產(chǎn)品的理性消費的價值。

三、位置消費與綠色消費相結(jié)合的意義

1.綠色消費調(diào)節(jié)位置消費，減少貧富收入差距引起的矛盾沖突，促進人與社會的和諧

據(jù)庫茲涅茨的“倒U型”分配曲線，在人均GDP超過1000美元之后，收入差距會自然縮小，但我國2006年的基尼系數(shù)仍為0.457，這就預示著收入差距引起的矛盾沖突不容忽視。消費不僅是滿足人們物質(zhì)和文化生活的需要，消費還是社會和諧的重要調(diào)節(jié)器，符合公平、人性原則的消費有益于社會的健康發(fā)展，敗壞社會風氣，損害社會利益、影響社會風尚的消費不利于社會文明進步。我國富裕階層缺乏西方富人以慈善、公益活動來體現(xiàn)自我價值的行為，而是以一擲千金的“黃金宴”“人體盛”等來滿足位置消費的需要。這樣畸型的揮霍性位置消費不僅達不到社會對富人價值的肯定和尊重，反而引起富人與窮人之間人際交流的障礙，使一些人產(chǎn)生仇富情緒，加劇貧富之間的矛盾沖突，增加偷盜、搶劫、殺人、貪污、受賄等刑事犯罪案件的發(fā)生。因此，以綠色消費理念引導富人的位置消費，做到節(jié)約、適度，以綠色消費抵制“黃色消費”“灰色消費”，一定有利于社會的和諧穩(wěn)定。

2.綠色消費能夠引導位置消費走出消費主義的誤區(qū)，提高生命質(zhì)量，促進人的全面發(fā)展

受西方消費主義的影響，在中國20%最富裕的人群中，他們把能消費、高消費和超前消費作為個人地位和個人價值的體現(xiàn)，炫耀高級別墅、高檔汽車、名貴服裝和山珍海味成為位置消費中的一道“亮麗”風景。其結(jié)果助長消費上的盲目攀比、奢侈浪費現(xiàn)象，使社會上拜金主義、享樂主義泛濫。這種消費與人的真正需要脫離聯(lián)系，甚至消費變成了一種異化消費，并沒有給人帶來身心安康和幸福的體驗，因為過度消費使財富的邊際效用降低，美國一位學者曾指出：高消費是一種不快活的追求，如生活在20世紀90年代的人比世紀初他們的曾祖父輩的生活富裕了三倍半，但他們并不感到快活了三倍半。因而，綠色消費除了提倡適度消費，追求健康、安全和環(huán)保的生活方式，更注重人性化，以人的能力、智慧的全面發(fā)展為目的，豐富知識，陶冶情操，凈化心靈，使消費成為“一種有意義，有人情味的，創(chuàng)造性經(jīng)驗”，防止人類走向只重物質(zhì)消費，而忽視精神消費的“單面人”，從而促進人的全面發(fā)展。

3.只有用綠色消費引導位置消費才能實現(xiàn)可持續(xù)消費

1990年-2006年，中國20%最高收入和20%最低收入戶的收入差距倍數(shù)，從4倍增加到33倍，到2006年底城鎮(zhèn)20%最富裕家庭擁有的金融資產(chǎn)占城鎮(zhèn)全部金融資產(chǎn)的86.4%，而20%最貧困家庭這一比例僅為1.3%。2006年城鄉(xiāng)之間平均差距在20年以上。在收入差距如此懸殊的條件下，如何使富裕人群的位置消費走向可持續(xù)消費是一項極其重要的社會任務。綠色消費就是要引導人們除了滿足生理和社會的需要，而要考慮到環(huán)境保護的需要，除了滿足自身的短期利益，而更注重人類社會的長遠發(fā)展。要使綠色消費理念深入人心并逐步形成社會風尚，就需要具有較高素質(zhì)的位置消費群體付出努力和犧牲個人的利益。雖然用綠色消費引導位置消費存在各種困難和障礙，但是只有克制不合理的消費欲望，學會尊重自然、保護生態(tài)環(huán)境，才能形成人類的可持續(xù)消費，保障子孫后代能夠在地球上生存、發(fā)展和繁衍。

4.位置消費拉動綠色消費，促進綠色經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧

健康對社會的影響和意義范文4

一、 提高社會認知能力

按照認知理論的觀點，人的行為決定于他對社會情境的知覺與加工過程。心理健康的人首先就應該具有正確的社會認知能力，客觀地認知外部世界，并根據(jù)其要求主動適應、積極改造。在構(gòu)建和諧社會的進程中，員工正確的社會認知有利于維護各盡其能、各得其所的社會狀態(tài)。一是能促使員工客觀認識社會現(xiàn)實。心理健康的一個重要維度就是使主體在對象世界中辨識方向。因此，如果員工具有正確的社會認知，就會充分認識到目前存在一些有礙和諧和穩(wěn)定的問題，是社會主義現(xiàn)代化發(fā)展過程中、社會變革過程中出現(xiàn)的暫時現(xiàn)象；認識到改革措施和政策的制定與實施，需要在正常的社會生活秩序和環(huán)境下進行；認識到只要黨和政府重視，全國上下萬眾一心，同心同德，矛盾是完全可以逐步化解的。二是能促進干群之間的相互認知，形成共識。干群關(guān)系是我們黨始終關(guān)注的重要問題，直接關(guān)系到黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是否牢固。在社會轉(zhuǎn)型時期，社會各階層的利益結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，加之腐敗現(xiàn)象嚴重等因素的影響，干群之間的矛盾沖突日益凸現(xiàn)，其中隱含著較大的社會風險。要緩解干群矛盾，促進干群之間的相互認知是一條重要途徑。在干部和群眾中筑起一道無形的“連心墻”，通過社會對話和建立社會伙伴關(guān)系達到相互理解和相互溝通，形成共識，就會增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，促使各項社會事業(yè)取得快速發(fā)展。

二、對人際關(guān)系進行有效調(diào)整

情緒是人們對客觀事物是否符合其需要所產(chǎn)生的態(tài)度體驗。理順情緒，恢復心理平衡，既能使人身心和諧，也能促使人們在社會關(guān)系上實現(xiàn)和諧，最終達成促進社會穩(wěn)定和發(fā)展的目的。穩(wěn)定的情緒體驗，有利于形成和諧相處的社會氛圍。一是能有效調(diào)節(jié)人與人之間的各種關(guān)系。人際關(guān)系受生產(chǎn)關(guān)系和政治關(guān)系的制約，是社會關(guān)系中較低層次的關(guān)系，但同時它又滲透在社會關(guān)系的各個方面，對社會關(guān)系有反作用力。情感是人際關(guān)系的主要調(diào)節(jié)因素，可以通過對人的情緒進行調(diào)控，對人際關(guān)系進行有效調(diào)整，從而提高人的思想覺悟，建立起新型的人際關(guān)系，保持和促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。二是能積極促進人與社會的和諧融洽。具有穩(wěn)定的情緒體驗，能正確應對心理缺失感和緊張感，提高社會心理承受能力，減少社會的心理恐慌，維護社會的穩(wěn)定和諧。同時，具備穩(wěn)定的情緒體驗，能增強對社會的責任意識，表現(xiàn)出強烈的愛國情感和集體精神，并提高對社會的親和力，建立起一種人與社會和諧共處的關(guān)系。

三、形成良好生活態(tài)度和積極的行為方式

意志是人們自覺確定目的，并根據(jù)目的去克服各種困難，實現(xiàn)預定目的的心理過程。意志健全主要表現(xiàn)為行動的知覺性、果斷性、頑強性和自制力。健全的意志品格，有利于形成積極健康的社會風尚。一是能增強員工抵御社會不良影響的能力。一個意志堅定、德性良好的人自然就會抵御各種不良的影響。健全的意志品格更能堅定員工正確的人生觀和價值觀，堅定他們走社會主義道路的信心和決心，為建設(shè)和諧社會提供強大的思想保障。二是能激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性。一個人意志力越強，其意志行為越自覺、越積極、越主動、越正確，就能做到百折不撓、充滿信心、積極向上。

心理健康不僅僅是人自身內(nèi)在隱秘的精神生活方式，更重要的是作為社會存在、社會成員的生活方式，它能幫助人形成良好的生活態(tài)度和積極的行為方式，進而實現(xiàn)人和社會的良性循環(huán)發(fā)展。良好的行為規(guī)范，有利于促進社會的穩(wěn)定發(fā)展。一是能促使員工自覺遵守社會規(guī)范。社會文明要靠規(guī)范行為來維護和體現(xiàn)。要構(gòu)建和諧社會，就需要規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習慣，遵守社會規(guī)范和社會公德，維護公共秩序，體現(xiàn)一種親社會行為關(guān)系；做到在不違背社會規(guī)范的前提下，根據(jù)自己的能力和外界條件實現(xiàn)個人目的；當自己的需要和愿望與社會的要求、集體的利益發(fā)生矛盾時，能迅速自我調(diào)節(jié)，謀求與社會協(xié)調(diào)一致。二是能促使員工積極跟上時代的步伐。良好的行為規(guī)范具有一種積極的適應機制，能積極適應自身、環(huán)境及社會的各種變化。

健康對社會的影響和意義范文5

【關(guān)鍵詞】感恩教育；中職；心理健康

中職生正處于青春躁動期，對外面的花花世界充滿好奇，并且隨著中職學校專業(yè)化性質(zhì)的進一步深化和壓實，中職生與社會的接觸更加緊密，受社會的影響越來越大，不可避免的沾染了一些壞習氣，對中職生的心理或多或少的造成了一些負面影響，將中華民族的一些優(yōu)良傳統(tǒng)覆蓋壓制，因此，在中職心理健康教學中大力滲透感恩教育勢在必行。

一、感恩教育的現(xiàn)實意義

在中職心理健康教學過程中，認識自我是其中較為重要的內(nèi)容之一，但不可否認的是，很多中職生對自身認識卻存在明顯的不足，集中表現(xiàn)為定位缺失、角色紊亂。雖然年齡處于少年向青年的過渡階段，但其心理認知水平卻徘徊于10歲兒童的年齡水平，不敢正視自己的中職生角色，習慣漠視自己的缺點，無法接受師長對自己的批評矯正。心理健康教學中的情緒教學可以幫助我們對中職生的心理畸形進行初步扶正，引導學生科學掌控自己的情緒，合理處置糟糕、失敗、膽怯、自卑等一系列的負面意識，嘗試根除學生的“個人利益”和“單方索取”的自私傾向，增強學生之間的心理互動，促進學生彼此的寬容理解和善意幫扶，千方百計抑制自己的消極情緒，制造和孵化更多的時代正能量。從某種意義上說，中職學校對國家、社會的推動作用更為直接和有力，所以中職學校的教學工作更應引起有關(guān)各方足夠的重視，并加大創(chuàng)新實踐的力度。

二、以心理健康教學為依托，大張旗鼓的開展感恩教育

多項研究表明，中職學校中的男生在親和性上略低于女生，女生對外來的幫扶比男生感悟更深，感恩意識明顯高于男生。從全國范圍來看，在大多數(shù)職業(yè)學校中，男生數(shù)量要遠遠多于女生，由此可見，加強中職學校心理健康教學中的感恩元素融入，特別是側(cè)重強化對男生的感恩意識培養(yǎng)，對增進其社會適應能力，有著強力的推動作用。對此我們進行了一系列有針對性的嘗試。

（1）知恩于心，報恩于行。近年來，各種形式的感恩教育充斥于各個學校及公眾場所，也曾一度在全社會掀起感恩狂潮，對社會公民的心理校正和正能量產(chǎn)出發(fā)揮了一定的道德修善引領(lǐng)作用，很多優(yōu)秀演說家或心理健康導師脫穎而出，在社會上引起強烈反響。如鄒越的《讓世界充滿愛》，于丹的《感恩教育》等泰斗級專業(yè)名師的力作，都深深震蕩著學生漂浮躁動的內(nèi)心，真正彰顯了內(nèi)化于心、外化于行的心靈觸動效果。作為中職心理健康教師，如何在課堂教學中靈活運用多種教學手段，借助多樣化的教學形式，引導學生積極感悟、縱情浸染感恩的人情旋律，使學生努力做到知恩于心，報恩于行，值得每位中職心理健康教師深深思索。

（2）感恩教育應立足孝心呼喚，注重持久堅持和穩(wěn)步落實。識恩、感恩、報恩是一個系統(tǒng)、連鎖的長期過程，是教育從人性角度的培育和發(fā)展。對中職生的心理健康教育，教師課將課內(nèi)和課外進行統(tǒng)一管理謀劃，合理布置一些孝心作業(yè)，要求學生去落實，并暢談自己的感受。要想使這些作業(yè)達到理想的效果，首先應提示學生回憶自己成長過程中，父母對自己點點滴滴的呵護，感念父母給予我們生命，賦予我們健康的體魄；其次，從橫向看，對周圍的親戚朋友曾經(jīng)對自己的幫助，要深藏內(nèi)心，用無盡的施恩來回報他們。通過一系列的手段，學生的感恩意識得到強化，感恩能力大幅躍升，學生在感受恩情滋潤的同時，也能體悟到施恩于人的快樂和幸福。感恩和施恩是兩個相互銜接的規(guī)定性動作，感恩只有與施恩并舉，才能做到對感恩的內(nèi)涵剖析透徹，當感恩的內(nèi)涵剖析透徹了，就會驀然發(fā)現(xiàn)，其實感恩是與施恩相輔相成、共同外秀的。感恩是最小的事，做好卻并不容易，感恩是最大的事，卻外顯于小，感恩是最重要的事，卻在簡單中得以體現(xiàn)。理解教師的良苦用心，體會父母的舔犢之情，這都是在反哺、跪乳。當學生的感恩和施恩做到幸福、心安的極致，我想學生的心理就會充滿陽光，臉上洋溢的應該是自信必勝的朝氣。

三、以國內(nèi)外權(quán)威研究為文獻參考，架構(gòu)富有本土特色的感恩教育模式

迄今為止，國外對感恩教育的研究也是不乏其陳，成果亮點異彩紛呈，形式也是千姿百態(tài)，如影響比較大的“細數(shù)恩惠”和“感恩拜訪”，就是其中兩顆最為耀眼的星辰，教師在學生的感恩行動中篩選出學生的內(nèi)心幸福指數(shù)，并加以分析，提煉出具有指導意義的理論成果，嘗試將其應用于中職心理健康教學中，應該說，在促進中職心理健康教學改革具有時代引領(lǐng)效果，在擴大教師新視野，開辟教師創(chuàng)新空間，優(yōu)化教師觀念更新途徑方面，具有強勁的現(xiàn)實發(fā)展意義。

總之，心理健康教育在中職學校中的地位十分重要，這需要教師充分發(fā)揮感恩教育的旗幟引領(lǐng)作用，從善心、孝心的細微處著手，將心里健康教育課設(shè)計的豐富多彩、韻味無窮。

參考文獻：

健康對社會的影響和意義范文6

[關(guān)鍵詞]和諧文化 構(gòu)建 和諧社會 推動作用

社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史告訴我們,文化對社會的發(fā)展舉足輕重。它決定著人們的人生觀、價值觀,決定著社會的價值和倫理取向,也是人的行為取向的重要方面。因此,文化是發(fā)展經(jīng)濟、維護社會秩序穩(wěn)定的重要因素。人類愈是進行高度的文化創(chuàng)造,也就愈能發(fā)展自身生產(chǎn)、勞動的能力,從而不斷地改變其社會關(guān)系。

一、和諧社會對文化的需求

改革開放帶來的環(huán)境變化和人口流動,社會分化而形成的利益群體和利益訴求的增加,過去相對封閉的環(huán)境所產(chǎn)生的群眾對權(quán)威和法治的依賴性、依附性已經(jīng)減弱,獨立性、民主性、多元性開始凸現(xiàn)。社會越是分化,就越需要社會整合,這種整合的過程就是建設(shè)和諧社會的過程,而文化的功能正是一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系,它包括這些價值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。可以說,每一類人都受一組特定的文化要素支配和控制,文化環(huán)境造就了人。所以,建設(shè)和諧文化體系,就是要通過進一步弘揚先進思想文化,建立全體人民有共同的理想和信念、共同的社會價值觀和共同的精神追求,把全體人民的意志和力量凝聚起來,匯成一股巨大無比的精神合力,努力實現(xiàn)社會各階級、階層在政治和精神上的和諧,使之“各盡所能、各得其所,而又和諧相處”。

從文化的本質(zhì)來看,文化構(gòu)成國家和民族的內(nèi)涵,體現(xiàn)其個性與魅力,是精神和靈魂。從文化的地位和作用來看,發(fā)展文化有利于樹立鮮明的、富有特色的區(qū)域形象,擴大影響力;有利于吸引外資,增強經(jīng)濟實力;有利于提升文化素質(zhì),進化和優(yōu)化人文環(huán)境;有利于區(qū)域化水平的提高,為人們提供更高質(zhì)量的生活;有利于增強輻射力和吸引力,從而增強綜合競爭力。因此,文化在綜合實力競爭中的地位和作用越來越突出。文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的牽動和支撐作用,已經(jīng)提升到全局戰(zhàn)略的高度來認識,向解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的方向深化,使文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用有了新的定位:文化對經(jīng)濟和社會發(fā)展產(chǎn)生的巨大內(nèi)驅(qū)作用,不僅是綜合國力的核心要素和衡量一個國家綜合競爭力的重要標志,同時是社會發(fā)展的根本目的。

二、構(gòu)建和諧社會需要先進文化作為支撐

構(gòu)建和諧社會是一項宏大的系統(tǒng)工程和長期的戰(zhàn)略任務,這就要求我們在積極推進社會主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時,大力繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的精神支撐。

先進文化本身能夠為構(gòu)建和諧社會提供有力的價值尺度和是非標準,促進社會的和諧穩(wěn)定。先進文化作為一種社會凈收益為正的公共產(chǎn)品,它的價值尺度和是非標準必然是科學的,這就有利于社會輿論和意識形態(tài)朝著有利于經(jīng)濟社會發(fā)展的方向發(fā)展,也有利于文化本身的健康發(fā)展。一個社會的價值尺度和是非標準從總體上決定了一個社會的發(fā)展模式,這對于中國當前的經(jīng)濟建設(shè)同樣有著積極意義。先進文化能夠不斷消除一些習慣文化實力對經(jīng)濟政治制度發(fā)展的羈絆,促進和經(jīng)濟政治領(lǐng)域的改革,是經(jīng)濟和政治制度朝著促進社會和諧穩(wěn)定的方向發(fā)展。

三、積極構(gòu)建健康向上、協(xié)同進步的文化體系,營造和諧的文化氛圍

構(gòu)建健康向上、協(xié)同進步的文化體系,營造和諧的文化氛圍,用先進文化培育人、塑造人、豐富人們的精神內(nèi)涵,使人們具備良好的精神風貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操,是建設(shè)文明法制、穩(wěn)定和諧的和諧社會之極其有效的途徑。在實施過程中應該注意以下幾點:

1.必須制定文化發(fā)展戰(zhàn)略。當今世界由工業(yè)文明向知識文明的過渡正在加速,文化已成為經(jīng)濟增長與文明發(fā)展的新的巨大空間,而文化賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境、傳播條件發(fā)生了深刻變化。新形勢下我國文化建設(shè)面臨著新情況、新問題,如何在更加開放的環(huán)境中建設(shè)中國特色社會主義文化,必須逐步深化對文化的內(nèi)涵和功能的認識,把文化建設(shè)放到一個突出的位置,提出文化發(fā)展戰(zhàn)略,充分發(fā)揮文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的牽動和支撐作用。

只有領(lǐng)導者、管理者對文化在社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)中的重要意義認識到位,制定適合本地區(qū)、本單位實際的發(fā)展戰(zhàn)略,創(chuàng)造和諧的文化氛圍,才能真正發(fā)揮文化在和諧社會建設(shè)中的促進作用。

2.必須建立和形成新的文化體系。傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點,不同的人文及文化背景,多元化的價值取向,不同的行為方式,都需要創(chuàng)新文化和主流價值觀進行對話、融合、整合與引導。我們應該創(chuàng)造條件,使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價值和目標取向等在互相接觸中不斷修正,逐漸融合,形成新的文化體系。

3.人類文化正面臨著全方位的深刻革命和創(chuàng)新,由科學文化走向生態(tài)文化――人與自然環(huán)境和諧相處的文化。它代表了人與自然環(huán)境關(guān)系演進的潮流,它的出現(xiàn)引發(fā)了一系列的變革:首先,是人的價值觀的革命,及用人與自然和諧發(fā)展的價值觀代替了統(tǒng)治自然的價值觀;其次,是世界觀的革命,即用尊重自然、敬畏生命的哲學,代替人類中心主義哲學,用關(guān)于事物相互作用、相互聯(lián)系的生態(tài)世界觀代替機械論、元素論。這種趨勢必將對整個社會和諧發(fā)展產(chǎn)生深刻影響,是我們建立和形成新的文化體系不可忽視的重要因素。

4.營造和諧的文化氛圍,不是抹殺個性,而是提倡文化個性。戰(zhàn)略性的文化建設(shè)總是根據(jù)自身的特點和具體情況,求真務實,構(gòu)建各具特色的文化,使之自成系統(tǒng),別具風格。建設(shè)以為靈魂,以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化的新文化體系,我們應該在大膽借鑒和吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果和開拓視野的基礎(chǔ)上,大力弘揚民族精神;在吸收外來文化的同時保持自己民族文化中的核心價值觀,堅決抵制那些不符合國情的東西、腐朽落后的東西;突出特色,發(fā)掘潛在優(yōu)勢,建設(shè)高品位現(xiàn)代文化,堅持經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)統(tǒng)籌兼顧,滿足群眾需求,夯實發(fā)展基礎(chǔ)。

參考文獻:

[1]改革要情參閱.

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