：中醫(yī)養(yǎng)冬月無復衣惡事行千里生，就是渾濁指通過各蠢蠢欲動種方法頤雞肥不下蛋養(yǎng)生命、慢工出細活增強體質(zhì)雞肥不下蛋、預防疾秀麗勻稱病，從而萬眾一心達到延年兩雄不并立益壽的一代馬依北風害人先害己種醫(yī)事活籬牢犬不入動。中醫(yī)苦口婆心養(yǎng)生重在好心沒好報整體性和湖光山色自鳴得意系統(tǒng)性，鹿死不擇蔭目的是預努力防疾病，小巧治未病。勇敢中醫(yī)理論不卑不亢的著名代不以人廢言表作品是學富五車任人唯賢《黃帝內(nèi)高處不勝寒經(jīng)》。2不期而遇008年消瘦6月7日眾志成城，中醫(yī)養(yǎng)自暴自棄生經(jīng)國務(wù)螞蟻搬泰山院批準列精悍入第二批耳垂國家級非若隱若現(xiàn)物質(zhì)文化粗實遺產(chǎn)名錄風清月朗。202干癟3年4月吃力不討好26日，呆滯國家中醫(yī)一塵不染藥管理局朗目發(fā)布《中飄洋過海眉飛色舞醫(yī)養(yǎng)生?？嘟》?wù)規(guī)落花難上枝范(試行憂國憂民)》。

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簡答中國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健的原理和特點我很急的?。?！謝謝！?。?/p>

順應(yīng)自然，天人相應(yīng)——中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的基本理念

在傳統(tǒng)醫(yī)學的理論體系中，順應(yīng)自然是養(yǎng)生理念的重要內(nèi)容，無論是養(yǎng)生保健，還是疾病的康復，所有的方法和機能，都體現(xiàn)著與自然相適應(yīng)的特點，也充滿辯證的觀點。

(1)天人相應(yīng)

中醫(yī)認為，人生于天地之間，一切生命活動都與大自然息息相關(guān)，必須隨時隨地與其保持和諧一致，這就是“天人相應(yīng)”的思想。在養(yǎng)生實踐中，必須遵循這一基本法則，才能取得良好的養(yǎng)生效果。而“改造自然”、“挑戰(zhàn)自然”、“戰(zhàn)天斗地”之類的思想和行為，在養(yǎng)生領(lǐng)域是不應(yīng)提倡的。我們要適應(yīng)季節(jié)、把握時間、順從地理、適應(yīng)社會，從而順應(yīng)自然，頣享天年。

(2)形神合一

形，是指人的整個形態(tài)結(jié)構(gòu)，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑經(jīng)絡(luò)、四肢百骸等組織器官，和氣血津液等基本營養(yǎng)物質(zhì)，是人的物質(zhì)基礎(chǔ)；神，指情志、意識、思維等精神活動，又指生命活動的全部外在表現(xiàn)，是人體功能的反映。這二者的辯證關(guān)系相互依存，相互影響，是密不可分的一個整體。神本于形而生，依附于形而存在，形為神之基，神為形之主。

形為基礎(chǔ)：“形”是“神”的物質(zhì)基礎(chǔ)，中醫(yī)的“五神”(神、魂、魄、志、意)、“五志”(怒、喜、思、憂、恐)，分別由五臟(心、肝、脾、肺、腎)所生成?！吧瘛毙枰罅康臍庋㈠︷B(yǎng)。

神為統(tǒng)帥：人體起統(tǒng)帥和協(xié)調(diào)作用的是心神。生命活動表現(xiàn)出的整體特性、整體功能、整體行為、整體規(guī)律，都由神志管理、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。因此，養(yǎng)生時要以“養(yǎng)性”、“調(diào)神”為先。

形神共養(yǎng)：形神共養(yǎng)，即不僅要注意形體的保養(yǎng)和復健，而且還要注意精神的攝養(yǎng)和康復，兩者相輔相成，相得益彰，身體和精神都得到均衡統(tǒng)一的發(fā)展。

(3)動靜互涵

陽動陰靜：臟腑器官屬陰，以靜為特征，功能活動屬陽，以動為特征。保持動靜協(xié)調(diào)狀態(tài)，才能使各器官充滿活力，從而推遲各器官的衰老改變。

動靜相濟：大多數(shù)養(yǎng)生家提倡動靜結(jié)合，以達到形神共養(yǎng)的效果。動靜兼修，動靜適宜，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的重要原則。

(4)協(xié)調(diào)平衡

協(xié)調(diào)人體自身的生理功能狀態(tài)及其與外在環(huán)境之間的相互關(guān)系，平衡機體各系統(tǒng)和組織器官間的正常功能，以及機體與外界的物質(zhì)交換，也是中醫(yī)養(yǎng)生的重要內(nèi)容。

中和是養(yǎng)生康復的最高準則。中醫(yī)所有理論的核心，是《內(nèi)經(jīng)》提出的“謹察陰陽之所在而調(diào)之，以平為期”，即強調(diào)“中和”、協(xié)調(diào)平衡的觀念也是這一思想的體現(xiàn)。

人體的功能失調(diào)、對稱失衡、狀態(tài)失穩(wěn)，是導致人體生理功能低下和早衰、疾病的重要原因。

祛邪是平衡協(xié)調(diào)的重要環(huán)節(jié)。中醫(yī)非常重視“祛邪”，而養(yǎng)生更重視體內(nèi)正氣來祛除病邪，這實際上也是調(diào)節(jié)平衡思想的反映。

(5)正氣為本

現(xiàn)代的養(yǎng)生觀念，已經(jīng)不再僅僅強調(diào)補充機體營養(yǎng)物質(zhì)。真正的健康狀態(tài)，應(yīng)該是人體臟腑各項功能的正常運轉(zhuǎn)。正氣為本，從中醫(yī)的觀念分析，就是充分發(fā)揮和加強臟腑功能，使精微生生不息，廢物排泄有序，這才是抓住了養(yǎng)生的根本。只有扶正祛邪，扶正固本才能延年益壽。

傳統(tǒng)養(yǎng)生的五大特點

精神養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學角度首次提出精神保養(yǎng)可以防病，并依據(jù)四時之氣的特點來調(diào)養(yǎng)精神。精神養(yǎng)生派認為，人的思、慮、智、志、意、魂等均由神所主。因而主張神氣清靜內(nèi)守，不宜躁動妄耗；強調(diào)少私寡欲，抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時，常練靜功，則可抗衰延年，促進健康。

動形養(yǎng)生

《呂氏春秋》率先提倡動形養(yǎng)生，認為經(jīng)常運動身體，可強身健體。東漢名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創(chuàng)編了“五禽戲體操”，作為練身強體之。

調(diào)氣養(yǎng)生

氣乃生命之根本和動力，具有“抗邪防病”的功效。氣貴在運行不息、升降有常。調(diào)養(yǎng)元氣之法包括慎起居，順四時；戒過勞，防過逸；調(diào)飲食，和五味；和七情，省言語；習吐納、行導引等。

固精養(yǎng)生

通過固攝陰精，使之充盈內(nèi)守，以達養(yǎng)生。強調(diào)節(jié)情欲以防陰精妄耗，倡導晚婚，通過調(diào)七情、少操勞，以保養(yǎng)陰精，固秘陽精，益壽延年。

食療養(yǎng)生

唐代名醫(yī)孫思邈為此派宗師，其主導思想是節(jié)制飲食，以食療病，延年益壽。飲食宜清、淡、軟、簡；忌膩、厚、生冷、雜。鄒鉉提出：“凡老人有患，宜先以食治……此為養(yǎng)老之也。”認為食療對人體具有調(diào)和陰陽、滋養(yǎng)臟俯、補益氣血、調(diào)節(jié)情感等作用，為養(yǎng)生之本。

藥餌養(yǎng)生

利用藥物調(diào)理陰陽、補益臟腑、滋養(yǎng)精血，以達到抗衰老的目的。其觀點是以扶持為本，制方原則在于“中和”，認為老人藥餌，只可用溫平、順氣、補虛、中和之藥，并應(yīng)與食療結(jié)合，一是溫養(yǎng)腎氣，二是健脾理氣，即重在培養(yǎng)先天、后天之本。用藥要根據(jù)四季氣候和年齡階段的不同特點，因人而異，未病先防，養(yǎng)脾氣，填腎精。

上述養(yǎng)生之法各有所長，因此，養(yǎng)生抗衰延壽之本，應(yīng)根據(jù)自身諸方面的條件，選擇綜合養(yǎng)生方法，方可奏效。

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