藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運(yùn)用自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀念以及審美體驗(yàn)，通過一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言，把特定的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象、藝術(shù)作品和藝術(shù)文本的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作從根本上來說是人類的自由創(chuàng)造活動(dòng)。 [1]

藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，其生活積累、思想傾向、性格氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)作得以順利開展和最終完成的基礎(chǔ)和前提。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，總是從特定的審美感受、體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用形象思維，按照美的規(guī)律對(duì)生活素材進(jìn)行選擇、加工、概括、提煉，構(gòu)思出主觀與客觀交融的審美意象，然后再使用物質(zhì)材料將審美意象表現(xiàn)出來，最終構(gòu)成內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作不僅只是解決技法技巧問題那么簡單，它還應(yīng)該要解決人格精神、思想境界，以及人與自然、社會(huì)等關(guān)系的大問題。 [2]

大致有以下四大類：泄情動(dòng)機(jī)；興趣動(dòng)機(jī)；成就動(dòng)機(jī)；私欲動(dòng)機(jī)。在各種各樣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中，只有符合藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的審美性質(zhì)和規(guī)律的，才能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)彼此制約，有著緊密的聯(lián)系。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評(píng)的基礎(chǔ)和前提，為欣賞和批評(píng)生產(chǎn)對(duì)象。沒有藝術(shù)創(chuàng)作，就沒有藝術(shù)作品，也就沒有藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評(píng)。藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作又具有反作用，具體表現(xiàn)為：藝術(shù)欣賞以“消費(fèi)”的形式刺激藝術(shù)“生產(chǎn)”，從“消費(fèi)”方面賦予藝術(shù)“生產(chǎn)”以切實(shí)的社會(huì)價(jià)值和功能；藝術(shù)批評(píng)則從理論上指導(dǎo)、影響藝術(shù)創(chuàng)作，從而溝通創(chuàng)作與欣賞的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作是十分復(fù)雜、艱巨的精神勞動(dòng)，它要求藝術(shù)家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美經(jīng)驗(yàn)、出眾的藝術(shù)才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過程，它通常分為生活積累、創(chuàng)作構(gòu)思、藝術(shù)表達(dá)三個(gè)階段。在這三階段中,“藝術(shù)靈感”又是怎樣體現(xiàn)的呢？ 生活積累階段：藝術(shù)靈感表現(xiàn)為審美意象的瞬間生成。作家在生活中總是細(xì)于觀察、敏于感受、善于體驗(yàn)、勤于思考，隨時(shí)隨地、有意無意地把生活中的收獲物放入自己的意識(shí)倉庫。這一階段,藝術(shù)家“一直在進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)在進(jìn)行著潛創(chuàng)作,這就使得創(chuàng)作的審美認(rèn)識(shí)正在得到積累疊加,得到整合加工。”在這一“靈感”突發(fā)的瞬間，具體作品的創(chuàng)作目標(biāo)得到明確，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的愿望立即在心中凝結(jié)成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，這種心理動(dòng)力便是創(chuàng)作的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。提到20世紀(jì)的華人音樂，冼星海的《黃河大合唱》無疑是最偉大的作品之一。這部《黃河大合唱》的誕生是與冼星海20年來在音樂方面深厚的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)密不可分的，他曾受過系統(tǒng)的音樂教育，后留學(xué)法國，師從名家，畢業(yè)回國后，積極投入抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作和救亡音樂活動(dòng)中，創(chuàng)作了大量群眾歌曲，譜寫了電影、話劇等各種題材、各種類型的聲樂作品。有如此豐厚的音樂沃土，怎能不結(jié)出絢麗的音樂果實(shí)呢？ 創(chuàng)作構(gòu)思階段：藝術(shù)靈感表現(xiàn)為意象的組合與銜接。創(chuàng)作構(gòu)思很復(fù)雜，畫家、詩人一眼瞥見一處優(yōu)美的景致，就有可能在感知的同時(shí)，完成了一幅畫或一首詩的構(gòu)思；而作家、劇作家在提筆寫作時(shí)，新的情節(jié)、人物、細(xì)節(jié)仍會(huì)汩汩而來，即構(gòu)思依然在進(jìn)行；而藝術(shù)家們有意識(shí)地打腹稿，冥思苦想，則更是構(gòu)思。藝術(shù)家這一階段創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，往往起始于藝術(shù)家以其心靈擁抱了某一個(gè)視覺形象、一段經(jīng)歷、一次遭遇、一條消息、一個(gè)故事、一個(gè)人物、一個(gè)細(xì)節(jié)等。畫家列賓在涅瓦河畔路遇一群衣裳襤褸的纖夫，而一下產(chǎn)生創(chuàng)作《伏爾加河上的纖夫》的靈感；畢加索從民間制陶藝術(shù)中獲得創(chuàng)作靈感，而由這些靈感創(chuàng)作而成的作品，又超越了整個(gè)藝術(shù)。 由此，我們可以清楚地看出所謂“靈感”是什么。它要有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)做基礎(chǔ)，還要有科學(xué)的思維方式和認(rèn)真的思考，最后，外界信息的觸發(fā)產(chǎn)生頓悟爆發(fā)出靈感。這三個(gè)條件缺一不可。靈感是藝術(shù)家厚積薄發(fā)的創(chuàng)作體驗(yàn)，只有在長期藝術(shù)實(shí)踐中艱辛的積累，才能有噴薄而出的思想源泉，就如同千里奔流的黃河，在壺口終于傾瀉而下，把它的精神深深地烙印在我們的血脈。 [3]

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