首先說明榮格把藝術(shù)創(chuàng)作看做兩種，但這兩種的區(qū)別最好的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)也就只能按照他自己的標(biāo)準(zhǔn)來看，按照我自己的看法，粗略可以說是一種是天才型的，另一種是工匠型的。下面主要談及的是天才型的。

榮格

榮格認(rèn)為，這種藝術(shù)創(chuàng)作是一種自發(fā)活動；創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作激情來源于無意識中的自主情結(jié)，藝術(shù)家不過是它的工具和俘虜。榮格說：“藝術(shù)是一種天賦的動力，它抓住一個人，使他成為他的工具。藝術(shù)家不是擁有自由意志、尋求實現(xiàn)其個人目的的人，而是一個允許藝術(shù)通過自己實現(xiàn)藝術(shù)目的的人?！?/p>

畢加索的格爾尼卡

在榮格看來孕育在藝術(shù)家心中的作品是一種自然力，它以自然本身固有的狂暴力量和機敏狡猾去 實現(xiàn)它的目的，而完全不考慮那作為它的載體的藝術(shù)家的個人命運。榮是心理學(xué)家，最大的成就是關(guān)于無意識的研究，他的觀點意欲說藝術(shù)家像是傀儡一樣，完全聽從藝術(shù)的操縱，在某種程度可以理解，但不能完全否定藝術(shù)家的個人性以及藝術(shù)家的自主性。他的意思或許更偏重于藝術(shù)的代價是藝術(shù)家生命的損傷，但藝術(shù)家的藝術(shù)是值得大家玩味的，但另一方面也提示我們藝術(shù)家的藝術(shù)作品的高度不等于藝術(shù)家的高度。

榮格認(rèn)為，根植于無意識深處的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作激情，是某種與藝術(shù)家個人的命運相敵對的東西，它“踐踏一切個人欲望”，“無情地奴役藝術(shù)家去完成自己的作品，甚至不惜犧牲其健康和普通人的幸福。”在榮格看來這種創(chuàng)作沖動以及創(chuàng)作激情，是一種意識不到的東西，相似于康德的絕對命令，但卻意識之外的。

弗洛伊德

榮格的這種觀點看似有些極端，談及其中的原因不得不談及他與弗洛伊德的決裂，弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作在于滿足個人的欲望（在弗洛伊德那里幾乎都是類似于欲望這類陰暗面驅(qū)動力，正好與阿德勒的驅(qū)動力觀點相反），而藝術(shù)品正是這些欲望的化身。由于弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)家得不到滿足的愿望主要來自童年時期的經(jīng)驗并具有色彩，所它可以被看做是某種后天的個人的東西。當(dāng)然榮格是反對這種解釋，他認(rèn)為創(chuàng)作激情不是來自于性欲，也不是來自于想要優(yōu)于他人的權(quán)力意志（阿德勒），而是來源于崇高理想和偉大抱負(fù)，因此不是個人的東西，他所說的抱負(fù)不是我們理解的意思，它不是通過個人對真理和正義，對美好事物的追求在人民生活的深處孕育和成長起來的，而是先天就植入在無意識深處并從那里獲得全部力量的。這種來源于無意識的創(chuàng)作沖動和激情，是一種超越藝術(shù)家的力量，它通過藝術(shù)家的創(chuàng)作噴涌出來。

阿德勒

榮格說，作家藝術(shù)家在創(chuàng)作這類作品時，雖然從哪個表面上看似乎是服從自己的目的和意圖，但實際卻仍然受無意識的操縱，仍然是自發(fā)創(chuàng)作過程的俘虜。他說，對這些作品的創(chuàng)作 情況，我們不能聽信創(chuàng)作者的一面之詞，而應(yīng)該也只能從心理學(xué)的角度去考慮。

我個人來看，藝術(shù)品最主要的價值在于給人帶來的感官享受和心靈沖擊，至于哪一種則不重要，至少對于我們這些藝術(shù)的受眾不重要。關(guān)于榮格為何偏愛天才型的作品，我個人認(rèn)為是和他的職業(yè)有關(guān)，作為一個心理學(xué)家他更在乎創(chuàng)作者的心理，如果一個藝術(shù)品通過藝術(shù)家可以詳盡地說出這個作品的構(gòu)造意圖和創(chuàng)作目的，那么對于榮格來說是不感冒的，而天才型的藝術(shù)家在我們普通人看來是不被理解的，或許正如榮格所說，在某種程度上他們變成了無意識的奴隸。

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