匿名用戶

2010.08.27 回答

　　瑜珈冥想的“十二原則” 　　選擇一個(gè)專門的地方來(lái)練習(xí)，這樣可以幫助你找到安寧感，易于進(jìn)入瑜珈冥想狀態(tài)。 　　選擇一個(gè)固定的時(shí)間——清晨和傍晚比較理想。 　　利用相同的時(shí)間和地點(diǎn)，讓精神更快地放松和平靜下來(lái)。 　　坐下來(lái)后，讓背部、頸部和頭部保持在同一條直接上，面向北面或者東面。 　　在冥想的過(guò)程中，保持身體溫暖（天涼時(shí)你可以給身體圍上毯子），引導(dǎo)你的意識(shí)保持平靜。 　　讓你的呼吸有規(guī)律的進(jìn)行——先做5分鐘的深呼吸，然后讓呼吸平穩(wěn)下來(lái)。 　　建立一個(gè)有節(jié)奏的呼吸結(jié)構(gòu)——吸氣3抄，然后呼氣3秒。 　　當(dāng)你的意識(shí)開始游離不定，不要太在意，也不要強(qiáng)迫自己安定下來(lái)。 　　安靜下來(lái)以后，讓意識(shí)停留在一個(gè)固定的目標(biāo)上面，可以在眉心或者心臟的位置。 　　利用你選擇的冥想技巧進(jìn)入冥想狀態(tài)。 　　在非常純凈的冥想狀態(tài)到來(lái)之前，不要強(qiáng)迫、讓游離的狀態(tài)繼續(xù)自然地存在。 　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，游離的思想狀態(tài)會(huì)慢慢消息，最終進(jìn)入純凈三摩地（最高意識(shí)的知覺狀態(tài)）。 　　在進(jìn)入正式冥想階段前，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 　　選擇一個(gè)你感覺很舒服、放松的姿勢(shì)來(lái)練習(xí)，如果可以的話，用蓮花坐的姿勢(shì)；但如果你不能做這樣的姿勢(shì)，你可以選擇簡(jiǎn)易坐來(lái)練習(xí)。正確、穩(wěn)定的坐姿是冥想成功的關(guān)鍵，因?yàn)椴环€(wěn)定的姿勢(shì)會(huì)使思想、意識(shí)也變得不穩(wěn)定。 　　盡量不在冥想前進(jìn)食，因?yàn)檫@會(huì)影響你集中精神狀態(tài)。 　　開始時(shí)試著每天做一次冥想，以后可以增加到每天兩次。冥想的時(shí)間由5分鐘慢慢地增加到20分鐘或者更長(zhǎng)，但不要強(qiáng)迫自己長(zhǎng)時(shí)間地靜坐。 　　如果你利用一種冥想方式練習(xí)幾次都感覺不舒服，那么你可以放棄這種方式而選擇另外一種更合適自己的方式。 　　不要急于求成，不要期望在很短的時(shí)間內(nèi)就達(dá)到預(yù)期的效果。 　　[編輯本段]瑜伽冥想坐姿 　　瑜伽冥想的目的在于獲得內(nèi)心的平和與安寧。真正的瑜伽冥想的姿勢(shì)都是打坐式的。打坐又再細(xì)分為七種：即，簡(jiǎn)易坐，半蓮花坐，蓮花坐，至善坐，吉祥坐，悉達(dá)斯瓦魯普坐，雷電坐。 　　通過(guò)瑜伽的這些坐姿我們還能獲得身體的受益，加強(qiáng)了兩髖，兩膝，兩踝，補(bǔ)養(yǎng)和加強(qiáng)了神經(jīng)系統(tǒng)，減輕和消除風(fēng)濕和關(guān)節(jié)炎。 　　簡(jiǎn)易坐 　　簡(jiǎn)易坐是一種舒適安逸的坐姿。你可以根據(jù)自己的需要來(lái)調(diào)整坐姿，比如可以兩腿盤坐在墊子上。如果膝部有疾病，可以單腿或雙腿向前伸直。 　　坐在地上，兩腿向前伸直 　　彎右小腿，把右腿放在左大腿跟處 　　彎左小腿，把左腿放在右大腿之下 　　可以把雙手結(jié)個(gè)手印，放在兩個(gè)膝蓋上，最好兩手相疊，拇指相對(duì)放在腿上 　　以此姿勢(shì)坐著，可以10分鐘，20分鐘遞增 　　單蓮花坐 　　坐在地上，墊一個(gè)小墊,便于穩(wěn)定,兩腿向前伸直 　　彎右小腿，把右腳緊頂在放在左大腿內(nèi)側(cè) 　　彎左小腿，把左腿放在你的右大腿上面 　　肩背正直,下頜內(nèi)收,兩手相疊，拇指相對(duì)放在腿上 　　以此姿勢(shì)坐著，可以10分鐘，20分鐘遞增 　　患坐骨神經(jīng)痛的和骶骨毛病的不適合做這個(gè)練習(xí) 　　雙蓮花坐 　　坐在地上，墊一個(gè)小墊,便于穩(wěn)定,兩腿向前伸直 　　彎右小腿，把右腳放在左大腿上,腳底朝上 　　彎左小腿，把左腿放在右大腿上面.腳底朝上 　　肩背正直,下頜內(nèi)收,兩手相疊，拇指相對(duì)放在腿上 　　以此姿勢(shì)坐著，可以10分鐘，20分鐘遞增 　　每次打坐完后,按摩兩膝,大腿,兩踝和兩小腿腿肚 　　益處: (1)盤著的雙腿減少并放慢下半身的血液循環(huán),從而加強(qiáng)上半身,特別是胸膛和腦部的區(qū)域的血液循環(huán);(2)有利于直身端坐，使呼吸系統(tǒng)毫不受阻，極為有利引發(fā)暢順的呼吸;(3)對(duì)患哮喘和支氣管炎的人有益處;(4)使神經(jīng)系統(tǒng)充滿活力，強(qiáng)壯脊柱和腹部器臟。蓮花坐興奮消化系統(tǒng)，放松兩踝、兩膝，使大腿結(jié)實(shí)，使兩髖、兩腿變?nèi)彳?(5)有助于預(yù)防及治療風(fēng)濕癥;(6)盡管流向下半身的血流減少了，卻和普通坐在椅子上的坐姿不同，不會(huì)發(fā)生充血現(xiàn)象;(7)有助于使人的身體穩(wěn)定而安寧，心靈和平、活躍而警覺;(8)對(duì)患有神經(jīng)和情緒問題的人們有益;(9)從瑜伽角度看，這個(gè)姿勢(shì)極為適宜于做呼吸練習(xí)和冥想。它導(dǎo)致生命之氣普拉那從脊根氣輪延中經(jīng)上升的結(jié)果。它之所以產(chǎn)生一種更為和平寧?kù)o而警醒的心靈狀態(tài)，就是這個(gè)原因。它之所以對(duì)控制性沖動(dòng)和維持禁欲修行有用，也就是這個(gè)道理。 　　注意：每次打坐之后，要按摩兩膝和兩踝。一旦兩膝或兩腿開始感到難受，最好立即解除這個(gè)姿勢(shì)。在你間歇的試做了一個(gè)月之后，還不能感到這樣的疼痛感、辛苦感已經(jīng)消失，那就不要再試它了。 　　至善坐 　　至善坐被認(rèn)為是最重要的一種姿勢(shì)，瑜伽哲學(xué)中講人身上有七萬(wàn)二千條經(jīng)絡(luò)，而我們的生命之氣就在這些經(jīng)絡(luò)里流通，所以至善坐有助于清理這些經(jīng)絡(luò)，使之暢通無(wú)阻。 　　坐在地上，兩腿拼攏并同時(shí)向前伸展。 　　彎曲左小腿，用雙手抓住左腳，用左腳的腳跟緊緊頂住會(huì)陰部位。(就是陰道和肛門之間) 　　然后彎曲右小腿，把右腳放在左腳踝之上。 　　把右腳跟靠近恥骨，右腳底板則放在左腿的大腿與小腿之間。 　　背、頸、頭保持直立。 　　現(xiàn)在閉上你的眼睛，開始內(nèi)視。內(nèi)視其實(shí)就是在閉上眼睛之后用你的心眼來(lái)看閉眼之后的一切。我最強(qiáng)的時(shí)候看到過(guò)光團(tuán)。一般練氣功的人都會(huì)看的到的，并不是不可思議的事情。 　　一般人會(huì)不知道該看什么，能看到什么，所以，當(dāng)你閉眼內(nèi)視的時(shí)候，就先讓雙眼凝視你的鼻尖部位。有了一個(gè)目標(biāo)后就會(huì)舒服很多。 　　保持這個(gè)閉目?jī)?nèi)視的姿勢(shì)盡可能長(zhǎng)的時(shí)間。視個(gè)人情況而定。有些人剛開始可能就只能堅(jiān)持幾分鐘。當(dāng)可以慢慢的靜下心時(shí)，就可以堅(jiān)持很長(zhǎng)的時(shí)間了。 　　睜開眼睛后，放開雙腳，休息幾分鐘，換另一條腿再做一次。 　　溫馨提示：隨意一點(diǎn)坐下也可以，但一定要背、頸、頭保持直立。 　　功效：鎮(zhèn)定安詳，并且對(duì)脊柱下半段和腹部器官有補(bǔ)養(yǎng)增強(qiáng)的作用。提升生命之氣，并且有控制性欲的效果。 　　雷電坐 　　兩個(gè)膝蓋跪在地上，兩個(gè)小腿和腳背貼在地面上。 　　兩膝靠攏，兩個(gè)大腳趾相互交叉，這樣便使兩個(gè)腳跟向外指了。 　　伸直背部，將臀部放落到兩個(gè)分離的腳跟之間。 　　溫馨提示： 動(dòng)作非常簡(jiǎn)單易做，初次練習(xí)時(shí)會(huì)覺得兩個(gè)腳趾相互交叉有點(diǎn)困難，多練習(xí)幾次就可以了。 　　功效：可以在飯后5-10鐘后做不僅能夠非常好的促進(jìn)我們的消化系統(tǒng)， 同時(shí)還可以治療胃酸過(guò)多，胃潰瘍等胃部疾病。有助于按摩生殖器的神經(jīng)纖維，對(duì)盆骨肌肉有伸張的作用，所以也適合產(chǎn)前練習(xí)。 　　吉祥坐 　　坐于地面，兩腿向前伸直； 　　彎曲左小腿，左腳板頂住右大腿； 　　彎曲右小腿，右腳放在左大腿和左小腿腿肚之間； 　　兩腳的腳趾應(yīng)該楔入另一腿的大腿和小腿腿肚之間； 　　兩手放于兩腿之間的空位處或放在兩膝之上，頭、頸和軀干保持在一條直線上。 　　這個(gè)姿勢(shì)除了會(huì)陰不被頂住之外，其他各方面完全和至善坐一樣。 　　醫(yī)療效果：這一姿勢(shì)效果和至善坐大致相同，只是程度稍遜。由于會(huì)陰并不被頂住，就不會(huì)自動(dòng)地把性沖力引導(dǎo)向上、沿脊柱上升。這就意味著它不僅對(duì)性的控制沒有至善坐的相同效果，而且象鎮(zhèn)定安神、警醒機(jī)敏等益處也多少有些減弱。 　　注意：患有坐骨神經(jīng)痛或骶骨感染的人不應(yīng)做這個(gè)姿勢(shì)。 　　[編輯本段]瑜伽冥想的五個(gè)步驟調(diào)整 　　靜坐又稱是瑜伽冥想修行的第一方法，對(duì)于身心健康，十分有益。印度文獻(xiàn)記載：“修者靜坐，可減少身痛、心亂、麻痹等疾；修者靜坐久，可減少妄念，禪之靜定生智，減少煩惱或愚昧。 　　瑜伽冥想或修禪坐在此前需要經(jīng)歷五個(gè)步驟的調(diào)整： 　　一，調(diào)飲食：人身與飲食有著十分重要的關(guān)聯(lián)活動(dòng)，飲食若調(diào)整不好，容易影響身安心靜；當(dāng)我們進(jìn)食時(shí)，通過(guò)食物咀嚼，進(jìn)入胃中調(diào)和消化，并轉(zhuǎn)入為對(duì)身體的滋養(yǎng)，各類營(yíng)養(yǎng)精華化于血液，以供全身使用，因此說(shuō)飲食與生命之體有著不可分割的關(guān)系。然而食物不可過(guò)多，即不要吃的過(guò)飽，飽食者令胃腸不宜消化，往往增加了腸胃功能的機(jī)能疲勞，不易吸收精華，反而排泄于體外，此類人叫身貪，見飲食無(wú)法自制，飲食美味令感官細(xì)胞興奮過(guò)度，往往在飽食后身體懶散，松懈；這正是增加胃腸加倍工作所產(chǎn)生的疲勞，這種疲勞的結(jié)果是氣機(jī)虛滿身體，氣滿浮躁上行，造成身體火大，令靜坐不得安寧；但飲食太少，營(yíng)養(yǎng)不夠，則造成體弱力衰，靜坐難以有成效。因此，我們說(shuō)調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)時(shí)，飲食適度最為佳． 　　二、調(diào)睡眠：人生活與工作，行做身心體力，離不開休息時(shí)間，睡眠的目的是為了恢復(fù)人體的體力與精神，因此休息好亦至關(guān)重要。平常睡眠我們都知道，以八小時(shí)為適度，古人說(shuō)：”久臥傷神，少臥神傷”，睡的過(guò)多則精神困昧，不利于靜坐；睡過(guò)少則體力不能恢復(fù)，精神恍惚，也不宜靜坐。因此睡眠要保持節(jié)制有度，當(dāng)我們神志清明，精神氣爽時(shí)，安身靜坐，效果豐厚。 　　三、調(diào)身：靜坐前，在我們的行住坐臥四儀規(guī)中，要常保持寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)，時(shí)刻牢記瑜伽八支分法的第一條：道德尊范．不可有粗暴與不安的舉動(dòng)，粗暴與不安的舉動(dòng)對(duì)自己不利外，與環(huán)境也不相應(yīng)，境相氣粗，心意輕浮，必難人定。人靜坐時(shí)，須寬衣解帶， (坐墊須后高一二寸)從容人坐，腿或雙盤、或單盤，自行選擇，然后安置兩手，把右掌的背疊在左掌上面｛男士，女士相反｝，貼近腹部，輕放腿根上；然后把腿左右搖動(dòng)四五次，以做放松調(diào)和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，輕盈自然、頸正端莊、不低不昂；鼻子與臍輪｛腹部｝如垂直線相對(duì)；開始呼吸吐納腹中積氣三到七次，把舌頭抵上額，由鼻徐徐吸人清氣，輕閉兩眼，坐久或覺身有俯仰斜曲，隨時(shí)矯正之(坐之時(shí)間根據(jù)自身的能力)。 　　四、調(diào)息：鼻中氣體出入名為呼吸，一呼一吸完成名為調(diào)息。靜坐人手最重要工夫在調(diào)息。呼吸有四種：1，喉輪呼吸：即侯頭呼吸，此呼吸最淺短，僅在喉頭出入，不能盡肺葉張縮的力量，因此達(dá)不到吸氧吐碳｛二氧化碳｝功用，血液循環(huán)不能優(yōu)良，如此呼吸是屬于不良作用，因此要改變。2，胸式呼吸：此較喉輪稍好，氣體能達(dá)胸部，充滿肺部，通常廣播體操的呼吸活動(dòng)，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算調(diào)息。3，腹式呼吸：一呼一吸，氣體能到達(dá)腹部｛臍輪部位｝，在吸氣時(shí)空氣人肺充滿遍體，肺底舒暢擴(kuò)張，把膈肌壓下，這時(shí)胸部空松，腹部外凸；又呼氣時(shí)腹部緊縮，膈肌被推而上，緊抵肺部，使肺中濁氣盡量外散，這方算是靜坐的調(diào)息，此調(diào)息能有效調(diào)整身體的放松。學(xué)修者還要注意：呼吸絲毫不可刻意或用力，鼻息輕細(xì)深長(zhǎng)，自然達(dá)到腹部，連自己的耳朵也不聞出入息聲，方是調(diào)息相；呼吸經(jīng)歷由粗到細(xì)，細(xì)到微細(xì)，微細(xì)到懸吸最終入體息階段。4，體呼吸：此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細(xì)微的無(wú)法再細(xì)致，出入不知，如無(wú)呼吸，雖有器官作用，但無(wú)覺用，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達(dá)到調(diào)息之極至，可人深定. 　　五，調(diào)心：心有真心與妄心，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來(lái)，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，組成妄心身用，猶如意馬心猿，難調(diào)難伏。我們靜坐，可有兩種心象：一是心中散亂，支持不定；二是心中昏昧，容易瞌睡。治散亂病，要把心中一切放下，看透身體也是外物，置之不睬，專心一念嗡字音輪于小腹間，自可人定。治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作；或起而徑行再坐；或修數(shù)息觀，從一到十，數(shù)到不亂，心息相依，綿綿密密，昏散兩除。 　　通常來(lái)說(shuō)心經(jīng)歷的由染而凈要經(jīng)五個(gè)層次：第一、散亂心，隨著外境心念紛飛。第二、昏沈心，癡鈍朦朧，陷于昏睡。第三、不定心，散亂多于安定。第四、一心，心能凝住于一境。第五、定心，心狀澄靜。后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象。 　　以上五種境地調(diào)整好了，就安身靜氣的進(jìn)入你的專一冥想或者禪修事態(tài)中．

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