納西族婚俗

中國的納西族主要聚居于云南省麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉(原中甸)、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽邊縣、木里縣和西藏自治區(qū)芒康縣鹽井鎮(zhèn)等。現(xiàn)有人口為324680人，昆明市非土著民族中的第一大民族，有支系摩梭人。納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區(qū)南遷，與土著融合而形成。
納西族婚俗簡介：納西族實行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。 舊時，婚姻講究門當戶對，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表優(yōu)先婚配習俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過訂親、請酒、舉辦婚禮等程序。訂親，納西語“日蚌”，意為送酒，男孩長到五六歲，父母便托媒人帶一壺酒到適合的女方家為兒子說親，雙方父母同意后，待女孩長到十歲左右便擇吉日訂婚。之后男方家要向女家行“小酒”、“大酒”等禮，每年端午、中秋、冬至等節(jié)都要到女方家送禮。結(jié)婚儀式有不見天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。接親隊伍到達，女家閉門，隔門唱盤問喜歌，答唱對頭方開門迎入，接親者即撤“開門錢”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開娘家。新娘進夫家大門時，必須跨過門檻正中的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。 過去，納西族青年男女婚前有社交自由，談戀愛稱為“命若賀”，一般不受父母干涉，通過各種節(jié)日活動和紅白喜事場合相識交往，定期約會于山間田野，對歌彈弦，傾吐衷腸，互贈情物。這種傳統(tǒng)的社交自由，與漢文化影響的封建包辦婚矛盾尖銳，加上社會中的階級壓迫剝削和農(nóng)民的貧困加深，致使相愛的青年往往不能成婚，為了忠貞于純潔的愛情，就相約至玉龍雪山或村寨附近風景優(yōu)美的地方殉情自殺。 東巴祭司依據(jù)當時所發(fā)生的情死悲劇情況，創(chuàng)作東巴經(jīng)典《魯般魯饒》(牧奴遷徙記)，并把它作為超薦情死者的經(jīng)書，在道場儀式中反復吟誦。納西族第一對情死者從情死鬼頭目演變成愛神，十二巖子坡這個情死鬼魂的歸宿地，也演變成雪山情國(游翠國)，并把情死國描繪成不同境界的三個國。經(jīng)過東巴教的不斷傳播，民間又形成口傳的長詩《游悲》(殉情調(diào))，其故事說：女主人公從小在山上放羊，孤單寂寞;男主人公是次子，分家沒有份，就上山打獵。二人相會在深山，互訴苦情，于是相愛，但他們燒香問卜，都難于成婚，便去準備情死的用物，接著雙雙爬上雪山，經(jīng)歷“樹上盤惡峰，石上長尖刺”的“游翠第一國”和不長草木的第二國，過了獨木橋，到了“金花不會謝，金果不會落”，沒有蒼蠅蚊子的理想樂園“巫魯游翠國”(第三國)，過上了“白鹿當耕牛，斑虎當騎馬”的自由生活。 新中國成立以來，由于生活水平的不斷改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入實施，戀愛自由和結(jié)婚自主得到切實的法律保護，納西族的殉情之俗早也成為過去。 納西族婚嫁特色：祭祀女神找愛人云南和四川的交界處瀘沽湖邊，有座獅子山。傳說，獅子山是一位女神，這位女神不僅主宰著這個地區(qū)糧食收成的好壞，而且還影響著女子的戀愛、婚姻和生育。居住在這個地區(qū)的納西族人民用最隆重的儀式祭祀女神。每年夏歷二十五日，納西族青年男女，都穿著民族服裝，到獅子山祭祀女神。在獅子山，男女青年相互接觸，尋找自己的意中人。在獅子山物色愛人，被認為是吉利的事。據(jù)說，姑娘和小伙子在祭祀女神的獅子山戀愛，將來女神一定會成全他們。 冷水潑新娘云南麗江的納西族，在行婚禮時有一種冷水淋頭與用酥油貼臉的習俗。 當新娘子身著艷裝，外罩紅大褂，頭蒙紅頭巾帕，在伴娘及其他送親隊伍的陪伴下，來到男家門前時，伴娘當中的一位便搶先跑到男家，舀一瓢冷水潑在新娘子的頭上。伴娘一邊淋一邊用手揉搓新娘的頭發(fā)，吶喊：“大吉大利”。連喊數(shù)聲，潑水淋頭儀式便告結(jié)束。 冷水淋頭之后，新郎新娘便雙雙在祖堂前艷下，東巴(巫師)便取來兩塊碗口大的酥油，切成兩片，分別貼在新郎新娘的前額。貼好之后，東巴即領唱“媒歌”，主人提壺，逐個向客人敬酒、打鑼、上茶。但是，新郎新娘都還得長跪在地，任憑額上酥油熔化成油花，弄得酥油滿面，油汗齊流。長長的“媒歌”唱完之后，東巴才會“開恩”讓一對新人站立起來，揩油洗臉。 摩梭人的“阿夏”婚麗江瀘沽湖邊的納西族的一支：摩梭人，實行的是“阿夏”婚?！鞍⑾摹笔悄λ笳Z，意為親密的情侶?！鞍⑾摹被橛袃煞N形式，即阿夏異居婚與阿夏同居婚。阿夏異居婚也叫“走婚”，其特點是男不娶、女不嫁，建立阿夏關系的男女雙方，各自住在自己的母親家生產(chǎn)生活，只是男方暮來晨往，僅在女方家過夜。所生子女一律由女方撫養(yǎng)，其生父與子女不在一個家庭生活，男子與女方在生產(chǎn)、生活、財產(chǎn)上沒有必然聯(lián)系，男子無法定的撫養(yǎng)子女的義務，但生父可與子女經(jīng)常往來。男女雙方一生可以結(jié)交多個阿夏，但不可同時結(jié)交兩個，只有跟一個終止了阿夏關系后，才能結(jié)交另一個。阿夏雙方結(jié)合自愿，離異自由。 阿夏關系保持的時間因人而異，一般年輕時不大穩(wěn)定，中年以后日趨固定，甚至保持終身，但無論保持多久，男女雙方都各居母家。任何一方不愿再保持關系，或女方閉門不納，或男方不再登門，阿夏關系即可解除。另一種阿夏同居婚特點是男女雙方各居一家，或是男到女家，或女到男家，共同生產(chǎn)生活，養(yǎng)育子女。這種婚姻同樣以情為主，自愿結(jié)合，離散自由，雙方一旦終止關系，各自回自己原來的家，其家庭成員都會歡迎她(他)回來，子女問題也由雙方協(xié)商解決，不會引起雙方的沖突。另外，摩梭人地區(qū)也有部分實行一夫一妻制婚姻的。但有不少摩梭人實行的是“阿夏”婚，絕大多數(shù)家庭為母系大家庭。家庭成員的血統(tǒng)完全以母系計算，財產(chǎn)按母系繼承。這種家庭的特點是家庭中男不娶妻、女不出嫁，無翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等關系，家庭權力分工形式為舅掌禮儀母掌財，家庭和睦、尊老愛幼，極少分家現(xiàn)象。家庭人口一般在20人左右。 女兒國里的走婚奇俗云南和四川的交界處，生活著四萬多的納西族摩梭人，那里是個奇異的“女性王國”。這個民族的社會和家庭基本上仍是女權制。 每當暮色降臨，就能看到一些男子在匆匆忙忙趕路，他們是到女“阿注”(朋友)家宿夜去了。有的“阿注”就在同村，有的要趕幾十里路。待到第二天天剛亮，男子再返回自己的母系家庭，跟母親和姐妹一起勞動，這種形式稱為“走婚”。 摩梭人在進行田間勞作、上山放牧、趕集過節(jié)時，都是男女結(jié)交阿注的好機會。比如：秋天打場時，男女各自站成一排，揮動連枷打稻谷，而且合著連枷的節(jié)拍唱歌。這時，男子也為自己物色意中人，如果他看中了哪個女子，就會放下連枷，突然跑上前去搶走女子的毛巾、頭帕或者腰帶。如果女的不要回自己的東西，就說明他們兩個可以結(jié)交阿注了。 男女結(jié)交阿注時，通常要經(jīng)過雙方私下或托人交換禮物來確定關系。有時雙方交換隨身的首飾;有時女子給男子贈送自己親手做的鞋墊或腰帶，男子則回贈她一條圍巾或首飾。還有一部分男女互換禮物的方式會很莊重，男子通常請一位自己信賴的人，帶上新衣服、裙子、茶葉等禮物到女方家互換禮物。送禮的人到了女方家后，向女方的母親說明自己的來意。母親征求女兒的意見后，才能做出收不收禮的決定。男女一旦交換了禮物，就成了阿注情侶。晚上，男子就可以到女方家走婚了。 起初，男子在走婚時還得避人耳目，要按照事先約定的暗號，去女家敲門或往房上扔東西。這時家里的大人和其他姐妹都不會干涉這件事，有的還主動回避。約會的女子則會下樓開門，接待自己的阿注。第二天天亮之前，男子就要匆匆離去，返回自己家。兩個人經(jīng)過一段時間的接觸后，感情已比較深厚。此時若女方家人表示歡迎男子，他們就可以公開彼此的阿注關系。這時，按照當?shù)仫L俗，男子要給女阿注贈送上衣、頭帕、鞋等東西，還要給女子的母親和舅舅送一些鹽巴、茶葉作為見面禮。送過禮之后，男子可以公開到女方家，有的甚至帶著生活用品住到女阿注的房間。但是，依照當?shù)氐牧晳T，男子還必須在早上離開，回到自己母親家里勞動和生活。 在摩梭人中，也有不少男子在開始的時候就公開走婚。這些男子在首次去女阿注家時，必須帶上自己信賴的一個朋友，隨身攜帶著給女阿注的衣裙和一些茶、糖等禮品。男子到女方家后，女方家人要盛情款待，把男阿注帶來茶和糖的一部分拿出來祭祀自己的祖先，一部分送給村里人，并且向親族宣布自己家的女兒有了男阿注。當天晚上，男子在女方母親或姐妹的帶領下，來到女阿注的臥室。女阿注在自己的房里用酒招待男阿注。男阿注在走訪之初，需要回避女方家的兄長、舅舅等男性，隨著時間的推移，他們結(jié)交阿注的事情完全公開后，雙方家庭就成了親家，男子也就不再回避女方家的男子了。每逢節(jié)日的時候，兩家人還要相互送禮拜訪，遇到其他什么事則互相幫忙，如果對方家里死了人，親家還必須去奔喪。如果男阿注要出遠門，女方家里還要在篾制禮品盒內(nèi)裝一些雞蛋、香腸、豬膘肉等，送到男阿注家里去。 男女經(jīng)過走婚生了小孩的第二天，女方家人就要為孩子取名，然后帶上向神靈和祖先供奉的食物和甜酒等，到男阿注家道喜。這時候，男方家的女家長就派一個女子帶著豐盛的食物去看女阿注。孩子滿月的時候，男方家要殺豬宰羊，準備好酒席，到女方家舉行隆重的滿月酒儀式，招待女方村里的父老鄉(xiāng)親。阿注走婚所生的孩子，全部都隨母親住在一起，并且隨母姓，由家庭中的母親、舅舅或姨母共同撫養(yǎng)。因為男阿注不是女阿注家的成員，所以他沒有撫養(yǎng)孩子的義務，但在生產(chǎn)勞動和經(jīng)濟方面要給予一些照顧，還要經(jīng)常看望和幫助孩子。 男女之間維持阿注關系的時間長短不一，短則幾個月，長則幾年甚至十幾年，他們一般是合則聚，相互不合就解散關系。由于男女阿注都住在自己家，男女阿注之間，在經(jīng)濟上互不依賴，在關系上誰也不屬于誰，這使阿注之間的關系變得很不穩(wěn)定。而且在地域上，男女阿注的距離越遠，關系就越不穩(wěn)定，所以大多阿注走婚都在鄰近的村子間進行。 在男女阿注中，有從一而終者，但是大多都結(jié)交過幾個或者多個阿注。男女在青壯年時期，都擁有一個穩(wěn)定的阿注，同時又擁有幾個臨時阿注。一些美貌的女子，有十幾個乃至上百個男阿注，她們還以此作為炫耀自己的資本。女子的母親和兄弟姐妹也以此為榮，因為他們可以從走婚的阿注那里得到新衣服、鹽巴、茶葉和錢財?shù)榷Y品，而且在農(nóng)忙的時節(jié)，還能多一些幫忙的勞力。男女阿注到了中年時，通常會找一個公開而長期固定的阿注，過比較穩(wěn)定的生活。 阿注雙方結(jié)交過程中，如果發(fā)現(xiàn)對方品性不好，或者兩人之間的感情破裂，他們就可以解除阿注關系。因為不需辦理手續(xù)、不涉及財產(chǎn)分割和子女的歸屬等問題，所以解除阿注關系時很自由，雙方也不會引起爭執(zhí)和糾紛。男方不想維持阿注關系了，就請人捎個口信通知對方，兩人開始終止阿注關系;有的只說一聲自己不來就可以了;有的則不再到女家走婚，或把行李帶走，他們的關系也就自然解除。女方不愿維持彼此的阿注關系，就直接告訴男方不要再來了，或者在男阿注來了之后，拒絕與他同房，也可故意躲到別人家里，男方就不會再走訪了。 納西族的戀愛方式：納西族青年男女由于戀愛自由，因此，婚前大多數(shù)有了自己的意中人和心上人。但是根據(jù)傳統(tǒng)婚姻，得由父母來包辦，而父母又講究門當戶對等，因此，不征求子女意見，不讓有情人成眷屬的情況時有發(fā)生。這種現(xiàn)象尤其在中華人民共和國成立前特別突出，因此，父母不同意結(jié)婚的戀人往往采取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相約逃到偏僻的地方去隱姓埋名，安家落戶，待若干年后再返回原籍;有的干脆就永遠定居在外，不回原籍;有的反抗方式更為慘烈，即雙雙殉情。殉情的方式有跳水、滾山崖、自焚、自縊、服毒等。他們相信，人世間不能成婚，只有死后到"玉龍第三國"永遠相守，才能有美滿幸福的生活，這種情況，直到20世紀五六十年代還時有發(fā)生。隨著歷史的變遷和人們觀念的改變，現(xiàn)在，納西族青年男女的婚姻完全由父母包辦的狀況有了很大的改變，逃婚和殉情已成了令人喟嘆的歷史。 納西族的結(jié)婚流程：結(jié)婚前一天，新郎家也是一片忙碌，布置沿房堂屋，扎搭彩棚，到處張燈結(jié)彩，寫貼婚聯(lián)等，同時要殺豬宰羊，掛一紅紙或紙綢裹扎的篩子，上插三枝柳箭，并寫"麟麟在此"四字。以阻白虎。新床由媒人和新郎佼母安置，并請一祖父母、父母健在的小男孩當晚陪新郎睡在新床上壓床。 第二天，新郎由媒人、親友等陪同，前去女方家接親，并備一空轎或馬匹，在歸來時讓新娘乘、騎，同時帶去酒席兩桌和其他部份禮品。到達女方有門口時，接親的隊伍高奏喜樂，連奏三次后，女方的大門敞開，接親者才得以進入，隨后受到熱情的接待。一般在午時前后，男方接親的女伴把新娘抱入轎中。這時，新娘使勁掙扎，一副不愿去的樣子。經(jīng)安慰和勸說，才告別父母和親友，由舅舅、叔叔、妹妹等陪同乘轎或騎馬上路。 新娘來到男方家門口，可男方家的門是關閉的。這時，送親的人們在門口譏唱納西調(diào)子，讓男方家開門，金駝子來不來?銀駝子來不來?女方家的人在門外唱道：“金駝子來了，銀駝子來了，快快開門?！币环瑢Τ?，大門開了，新娘新郎要雙雙從紅紙糊的馬鞍上跨過去，才能進入大門。這時，東巴要念經(jīng)，同時在新娘的腦門上點幾滴酥油或潑點清水，表示新娘已是男方家的人了。 新娘進屋后，要送公婆各一雙鞋。這時，送親者故意把新娘送給新郎的鞋丟到新床底下的深處，讓新郎彎腰將芏撿出穿上，這種習俗稱為換腳鞋。接著舉行拜堂儀式。新郎新娘先拜天地，祖先和公婆，再拜見家族中的長輩，接著夫妻互拜。拜堂時，新娘手握鹽巴，新郎手持一個茶水罐。拜畢，新娘要象征性地看一下陪嫁的紅柜，鎖上后把鑰匙隨便在紅柜一丟，孩子們頓時爭搶起來，因為夜班搶到角匙，誰就可以向新娘贖喜糖。 傍晚晚時分，在新房里擺上由女方家?guī)淼木葡?，新娘新郎由幾個孩子陪同共進晚餐，其余賓客則由男方家盛情宴請。晚上，青年男女可以去鬧房，可以歡聚在一起跳納西舞，納西東巴們則一刻不停地唱(結(jié)婚調(diào))，充滿了熱烈、歡騰的氣氛。這一天，女方家也同時宴請親友，請東巴唱(嫁女調(diào))。 第二天，婆婆要親自端來并喂新媳婦一碗蓮子粥，一碗面條，以示對新娘的關心。這一天，還要舉行認親儀式，即把男主家族中的人全部請來，按長幼順序，讓新娘一拜見。長輩們也向新娘致以祝福，并送新娘見面禮物。 第三天為回門。新郎新娘要帶禮物回到女方家。一一拜見女方的父母、舅舅、叔叔、伯伯等長輩，并同他們共同進餐。按習俗，不管路途多遠，新婚夫婦要當天返回男方家。 第四天，新娘由小姑等陪同，上街買魚、蔥和松明等東西，分別表未魚水之情、照亮前程和孩子聰明等含義?；槎Y結(jié)束后，還要舉行送喜神的儀式。

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