納西族婚俗

中國(guó)的納西族主要聚居于云南省麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉(原中甸)、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽邊縣、木里縣和西藏自治區(qū)芒康縣鹽井鎮(zhèn)等。現(xiàn)有人口為324680人，昆明市非土著民族中的第一大民族，有支系摩梭人。納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區(qū)南遷，與土著融合而形成。
納西族婚俗簡(jiǎn)介：納西族實(shí)行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。 舊時(shí)，婚姻講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表優(yōu)先婚配習(xí)俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過(guò)訂親、請(qǐng)酒、舉辦婚禮等程序。訂親，納西語(yǔ)“日蚌”，意為送酒，男孩長(zhǎng)到五六歲，父母便托媒人帶一壺酒到適合的女方家為兒子說(shuō)親，雙方父母同意后，待女孩長(zhǎng)到十歲左右便擇吉日訂婚。之后男方家要向女家行“小酒”、“大酒”等禮，每年端午、中秋、冬至等節(jié)都要到女方家送禮。結(jié)婚儀式有不見(jiàn)天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。接親隊(duì)伍到達(dá)，女家閉門(mén)，隔門(mén)唱盤(pán)問(wèn)喜歌，答唱對(duì)頭方開(kāi)門(mén)迎入，接親者即撤“開(kāi)門(mén)錢(qián)”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開(kāi)娘家。新娘進(jìn)夫家大門(mén)時(shí)，必須跨過(guò)門(mén)檻正中的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。 過(guò)去，納西族青年男女婚前有社交自由，談戀愛(ài)稱為“命若賀”，一般不受父母干涉，通過(guò)各種節(jié)日活動(dòng)和紅白喜事場(chǎng)合相識(shí)交往，定期約會(huì)于山間田野，對(duì)歌彈弦，傾吐衷腸，互贈(zèng)情物。這種傳統(tǒng)的社交自由，與漢文化影響的封建包辦婚矛盾尖銳，加上社會(huì)中的階級(jí)壓迫剝削和農(nóng)民的貧困加深，致使相愛(ài)的青年往往不能成婚，為了忠貞于純潔的愛(ài)情，就相約至玉龍雪山或村寨附近風(fēng)景優(yōu)美的地方殉情自殺。 東巴祭司依據(jù)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的情死悲劇情況，創(chuàng)作東巴經(jīng)典《魯般魯饒》(牧奴遷徙記)，并把它作為超薦情死者的經(jīng)書(shū)，在道場(chǎng)儀式中反復(fù)吟誦。納西族第一對(duì)情死者從情死鬼頭目演變成愛(ài)神，十二巖子坡這個(gè)情死鬼魂的歸宿地，也演變成雪山情國(guó)(游翠國(guó))，并把情死國(guó)描繪成不同境界的三個(gè)國(guó)。經(jīng)過(guò)東巴教的不斷傳播，民間又形成口傳的長(zhǎng)詩(shī)《游悲》(殉情調(diào))，其故事說(shuō)：女主人公從小在山上放羊，孤單寂寞;男主人公是次子，分家沒(méi)有份，就上山打獵。二人相會(huì)在深山，互訴苦情，于是相愛(ài)，但他們燒香問(wèn)卜，都難于成婚，便去準(zhǔn)備情死的用物，接著雙雙爬上雪山，經(jīng)歷“樹(shù)上盤(pán)惡峰，石上長(zhǎng)尖刺”的“游翠第一國(guó)”和不長(zhǎng)草木的第二國(guó)，過(guò)了獨(dú)木橋，到了“金花不會(huì)謝，金果不會(huì)落”，沒(méi)有蒼蠅蚊子的理想樂(lè)園“巫魯游翠國(guó)”(第三國(guó))，過(guò)上了“白鹿當(dāng)耕牛，斑虎當(dāng)騎馬”的自由生活。 新中國(guó)成立以來(lái)，由于生活水平的不斷改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入實(shí)施，戀愛(ài)自由和結(jié)婚自主得到切實(shí)的法律保護(hù)，納西族的殉情之俗早也成為過(guò)去。 納西族婚嫁特色：祭祀女神找愛(ài)人云南和四川的交界處瀘沽湖邊，有座獅子山。傳說(shuō)，獅子山是一位女神，這位女神不僅主宰著這個(gè)地區(qū)糧食收成的好壞，而且還影響著女子的戀愛(ài)、婚姻和生育。居住在這個(gè)地區(qū)的納西族人民用最隆重的儀式祭祀女神。每年夏歷二十五日，納西族青年男女，都穿著民族服裝，到獅子山祭祀女神。在獅子山，男女青年相互接觸，尋找自己的意中人。在獅子山物色愛(ài)人，被認(rèn)為是吉利的事。據(jù)說(shuō)，姑娘和小伙子在祭祀女神的獅子山戀愛(ài)，將來(lái)女神一定會(huì)成全他們。 冷水潑新娘云南麗江的納西族，在行婚禮時(shí)有一種冷水淋頭與用酥油貼臉的習(xí)俗。 當(dāng)新娘子身著艷裝，外罩紅大褂，頭蒙紅頭巾帕，在伴娘及其他送親隊(duì)伍的陪伴下，來(lái)到男家門(mén)前時(shí)，伴娘當(dāng)中的一位便搶先跑到男家，舀一瓢冷水潑在新娘子的頭上。伴娘一邊淋一邊用手揉搓新娘的頭發(fā)，吶喊：“大吉大利”。連喊數(shù)聲，潑水淋頭儀式便告結(jié)束。 冷水淋頭之后，新郎新娘便雙雙在祖堂前艷下，東巴(巫師)便取來(lái)兩塊碗口大的酥油，切成兩片，分別貼在新郎新娘的前額。貼好之后，東巴即領(lǐng)唱“媒歌”，主人提壺，逐個(gè)向客人敬酒、打鑼、上茶。但是，新郎新娘都還得長(zhǎng)跪在地，任憑額上酥油熔化成油花，弄得酥油滿面，油汗齊流。長(zhǎng)長(zhǎng)的“媒歌”唱完之后，東巴才會(huì)“開(kāi)恩”讓一對(duì)新人站立起來(lái)，揩油洗臉。 摩梭人的“阿夏”婚麗江瀘沽湖邊的納西族的一支：摩梭人，實(shí)行的是“阿夏”婚?！鞍⑾摹笔悄λ笳Z(yǔ)，意為親密的情侶?！鞍⑾摹被橛袃煞N形式，即阿夏異居婚與阿夏同居婚。阿夏異居婚也叫“走婚”，其特點(diǎn)是男不娶、女不嫁，建立阿夏關(guān)系的男女雙方，各自住在自己的母親家生產(chǎn)生活，只是男方暮來(lái)晨往，僅在女方家過(guò)夜。所生子女一律由女方撫養(yǎng)，其生父與子女不在一個(gè)家庭生活，男子與女方在生產(chǎn)、生活、財(cái)產(chǎn)上沒(méi)有必然聯(lián)系，男子無(wú)法定的撫養(yǎng)子女的義務(wù)，但生父可與子女經(jīng)常往來(lái)。男女雙方一生可以結(jié)交多個(gè)阿夏，但不可同時(shí)結(jié)交兩個(gè)，只有跟一個(gè)終止了阿夏關(guān)系后，才能結(jié)交另一個(gè)。阿夏雙方結(jié)合自愿，離異自由。 阿夏關(guān)系保持的時(shí)間因人而異，一般年輕時(shí)不大穩(wěn)定，中年以后日趨固定，甚至保持終身，但無(wú)論保持多久，男女雙方都各居母家。任何一方不愿再保持關(guān)系，或女方閉門(mén)不納，或男方不再登門(mén)，阿夏關(guān)系即可解除。另一種阿夏同居婚特點(diǎn)是男女雙方各居一家，或是男到女家，或女到男家，共同生產(chǎn)生活，養(yǎng)育子女。這種婚姻同樣以情為主，自愿結(jié)合，離散自由，雙方一旦終止關(guān)系，各自回自己原來(lái)的家，其家庭成員都會(huì)歡迎她(他)回來(lái)，子女問(wèn)題也由雙方協(xié)商解決，不會(huì)引起雙方的沖突。另外，摩梭人地區(qū)也有部分實(shí)行一夫一妻制婚姻的。但有不少摩梭人實(shí)行的是“阿夏”婚，絕大多數(shù)家庭為母系大家庭。家庭成員的血統(tǒng)完全以母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承。這種家庭的特點(diǎn)是家庭中男不娶妻、女不出嫁，無(wú)翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等關(guān)系，家庭權(quán)力分工形式為舅掌禮儀母掌財(cái)，家庭和睦、尊老愛(ài)幼，極少分家現(xiàn)象。家庭人口一般在20人左右。 女兒國(guó)里的走婚奇俗云南和四川的交界處，生活著四萬(wàn)多的納西族摩梭人，那里是個(gè)奇異的“女性王國(guó)”。這個(gè)民族的社會(huì)和家庭基本上仍是女權(quán)制。 每當(dāng)暮色降臨，就能看到一些男子在匆匆忙忙趕路，他們是到女“阿注”(朋友)家宿夜去了。有的“阿注”就在同村，有的要趕幾十里路。待到第二天天剛亮，男子再返回自己的母系家庭，跟母親和姐妹一起勞動(dòng)，這種形式稱為“走婚”。 摩梭人在進(jìn)行田間勞作、上山放牧、趕集過(guò)節(jié)時(shí)，都是男女結(jié)交阿注的好機(jī)會(huì)。比如：秋天打場(chǎng)時(shí)，男女各自站成一排，揮動(dòng)連枷打稻谷，而且合著連枷的節(jié)拍唱歌。這時(shí)，男子也為自己物色意中人，如果他看中了哪個(gè)女子，就會(huì)放下連枷，突然跑上前去搶走女子的毛巾、頭帕或者腰帶。如果女的不要回自己的東西，就說(shuō)明他們兩個(gè)可以結(jié)交阿注了。 男女結(jié)交阿注時(shí)，通常要經(jīng)過(guò)雙方私下或托人交換禮物來(lái)確定關(guān)系。有時(shí)雙方交換隨身的首飾;有時(shí)女子給男子贈(zèng)送自己親手做的鞋墊或腰帶，男子則回贈(zèng)她一條圍巾或首飾。還有一部分男女互換禮物的方式會(huì)很莊重，男子通常請(qǐng)一位自己信賴的人，帶上新衣服、裙子、茶葉等禮物到女方家互換禮物。送禮的人到了女方家后，向女方的母親說(shuō)明自己的來(lái)意。母親征求女兒的意見(jiàn)后，才能做出收不收禮的決定。男女一旦交換了禮物，就成了阿注情侶。晚上，男子就可以到女方家走婚了。 起初，男子在走婚時(shí)還得避人耳目，要按照事先約定的暗號(hào)，去女家敲門(mén)或往房上扔?xùn)|西。這時(shí)家里的大人和其他姐妹都不會(huì)干涉這件事，有的還主動(dòng)回避。約會(huì)的女子則會(huì)下樓開(kāi)門(mén)，接待自己的阿注。第二天天亮之前，男子就要匆匆離去，返回自己家。兩個(gè)人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸后，感情已比較深厚。此時(shí)若女方家人表示歡迎男子，他們就可以公開(kāi)彼此的阿注關(guān)系。這時(shí)，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，男子要給女阿注贈(zèng)送上衣、頭帕、鞋等東西，還要給女子的母親和舅舅送一些鹽巴、茶葉作為見(jiàn)面禮。送過(guò)禮之后，男子可以公開(kāi)到女方家，有的甚至帶著生活用品住到女阿注的房間。但是，依照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，男子還必須在早上離開(kāi)，回到自己母親家里勞動(dòng)和生活。 在摩梭人中，也有不少男子在開(kāi)始的時(shí)候就公開(kāi)走婚。這些男子在首次去女阿注家時(shí)，必須帶上自己信賴的一個(gè)朋友，隨身攜帶著給女阿注的衣裙和一些茶、糖等禮品。男子到女方家后，女方家人要盛情款待，把男阿注帶來(lái)茶和糖的一部分拿出來(lái)祭祀自己的祖先，一部分送給村里人，并且向親族宣布自己家的女兒有了男阿注。當(dāng)天晚上，男子在女方母親或姐妹的帶領(lǐng)下，來(lái)到女阿注的臥室。女阿注在自己的房里用酒招待男阿注。男阿注在走訪之初，需要回避女方家的兄長(zhǎng)、舅舅等男性，隨著時(shí)間的推移，他們結(jié)交阿注的事情完全公開(kāi)后，雙方家庭就成了親家，男子也就不再回避女方家的男子了。每逢節(jié)日的時(shí)候，兩家人還要相互送禮拜訪，遇到其他什么事則互相幫忙，如果對(duì)方家里死了人，親家還必須去奔喪。如果男阿注要出遠(yuǎn)門(mén)，女方家里還要在篾制禮品盒內(nèi)裝一些雞蛋、香腸、豬膘肉等，送到男阿注家里去。 男女經(jīng)過(guò)走婚生了小孩的第二天，女方家人就要為孩子取名，然后帶上向神靈和祖先供奉的食物和甜酒等，到男阿注家道喜。這時(shí)候，男方家的女家長(zhǎng)就派一個(gè)女子帶著豐盛的食物去看女阿注。孩子滿月的時(shí)候，男方家要?dú)⒇i宰羊，準(zhǔn)備好酒席，到女方家舉行隆重的滿月酒儀式，招待女方村里的父老鄉(xiāng)親。阿注走婚所生的孩子，全部都隨母親住在一起，并且隨母姓，由家庭中的母親、舅舅或姨母共同撫養(yǎng)。因?yàn)槟邪⒆⒉皇桥⒆⒓业某蓡T，所以他沒(méi)有撫養(yǎng)孩子的義務(wù)，但在生產(chǎn)勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)方面要給予一些照顧，還要經(jīng)?？赐蛶椭⒆?。 男女之間維持阿注關(guān)系的時(shí)間長(zhǎng)短不一，短則幾個(gè)月，長(zhǎng)則幾年甚至十幾年，他們一般是合則聚，相互不合就解散關(guān)系。由于男女阿注都住在自己家，男女阿注之間，在經(jīng)濟(jì)上互不依賴，在關(guān)系上誰(shuí)也不屬于誰(shuí)，這使阿注之間的關(guān)系變得很不穩(wěn)定。而且在地域上，男女阿注的距離越遠(yuǎn)，關(guān)系就越不穩(wěn)定，所以大多阿注走婚都在鄰近的村子間進(jìn)行。 在男女阿注中，有從一而終者，但是大多都結(jié)交過(guò)幾個(gè)或者多個(gè)阿注。男女在青壯年時(shí)期，都擁有一個(gè)穩(wěn)定的阿注，同時(shí)又擁有幾個(gè)臨時(shí)阿注。一些美貌的女子，有十幾個(gè)乃至上百個(gè)男阿注，她們還以此作為炫耀自己的資本。女子的母親和兄弟姐妹也以此為榮，因?yàn)樗麄兛梢詮淖呋榈陌⒆⒛抢锏玫叫乱路?、鹽巴、茶葉和錢(qián)財(cái)?shù)榷Y品，而且在農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，還能多一些幫忙的勞力。男女阿注到了中年時(shí)，通常會(huì)找一個(gè)公開(kāi)而長(zhǎng)期固定的阿注，過(guò)比較穩(wěn)定的生活。 阿注雙方結(jié)交過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方品性不好，或者兩人之間的感情破裂，他們就可以解除阿注關(guān)系。因?yàn)椴恍柁k理手續(xù)、不涉及財(cái)產(chǎn)分割和子女的歸屬等問(wèn)題，所以解除阿注關(guān)系時(shí)很自由，雙方也不會(huì)引起爭(zhēng)執(zhí)和糾紛。男方不想維持阿注關(guān)系了，就請(qǐng)人捎個(gè)口信通知對(duì)方，兩人開(kāi)始終止阿注關(guān)系;有的只說(shuō)一聲自己不來(lái)就可以了;有的則不再到女家走婚，或把行李帶走，他們的關(guān)系也就自然解除。女方不愿維持彼此的阿注關(guān)系，就直接告訴男方不要再來(lái)了，或者在男阿注來(lái)了之后，拒絕與他同房，也可故意躲到別人家里，男方就不會(huì)再走訪了。 納西族的戀愛(ài)方式：納西族青年男女由于戀愛(ài)自由，因此，婚前大多數(shù)有了自己的意中人和心上人。但是根據(jù)傳統(tǒng)婚姻，得由父母來(lái)包辦，而父母又講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)等，因此，不征求子女意見(jiàn)，不讓有情人成眷屬的情況時(shí)有發(fā)生。這種現(xiàn)象尤其在中華人民共和國(guó)成立前特別突出，因此，父母不同意結(jié)婚的戀人往往采取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相約逃到偏僻的地方去隱姓埋名，安家落戶，待若干年后再返回原籍;有的干脆就永遠(yuǎn)定居在外，不回原籍;有的反抗方式更為慘烈，即雙雙殉情。殉情的方式有跳水、滾山崖、自焚、自縊、服毒等。他們相信，人世間不能成婚，只有死后到"玉龍第三國(guó)"永遠(yuǎn)相守，才能有美滿幸福的生活，這種情況，直到20世紀(jì)五六十年代還時(shí)有發(fā)生。隨著歷史的變遷和人們觀念的改變，現(xiàn)在，納西族青年男女的婚姻完全由父母包辦的狀況有了很大的改變，逃婚和殉情已成了令人喟嘆的歷史。 納西族的結(jié)婚流程：結(jié)婚前一天，新郎家也是一片忙碌，布置沿房堂屋，扎搭彩棚，到處張燈結(jié)彩，寫(xiě)貼婚聯(lián)等，同時(shí)要?dú)⒇i宰羊，掛一紅紙或紙綢裹扎的篩子，上插三枝柳箭，并寫(xiě)"麟麟在此"四字。以阻白虎。新床由媒人和新郎佼母安置，并請(qǐng)一祖父母、父母健在的小男孩當(dāng)晚陪新郎睡在新床上壓床。 第二天，新郎由媒人、親友等陪同，前去女方家接親，并備一空轎或馬匹，在歸來(lái)時(shí)讓新娘乘、騎，同時(shí)帶去酒席兩桌和其他部份禮品。到達(dá)女方有門(mén)口時(shí)，接親的隊(duì)伍高奏喜樂(lè)，連奏三次后，女方的大門(mén)敞開(kāi)，接親者才得以進(jìn)入，隨后受到熱情的接待。一般在午時(shí)前后，男方接親的女伴把新娘抱入轎中。這時(shí)，新娘使勁掙扎，一副不愿去的樣子。經(jīng)安慰和勸說(shuō)，才告別父母和親友，由舅舅、叔叔、妹妹等陪同乘轎或騎馬上路。 新娘來(lái)到男方家門(mén)口，可男方家的門(mén)是關(guān)閉的。這時(shí)，送親的人們?cè)陂T(mén)口譏唱納西調(diào)子，讓男方家開(kāi)門(mén)，金駝子來(lái)不來(lái)?銀駝子來(lái)不來(lái)?女方家的人在門(mén)外唱道：“金駝子來(lái)了，銀駝子來(lái)了，快快開(kāi)門(mén)?！币环瑢?duì)唱后，大門(mén)開(kāi)了，新娘新郎要雙雙從紅紙糊的馬鞍上跨過(guò)去，才能進(jìn)入大門(mén)。這時(shí)，東巴要念經(jīng)，同時(shí)在新娘的腦門(mén)上點(diǎn)幾滴酥油或潑點(diǎn)清水，表示新娘已是男方家的人了。 新娘進(jìn)屋后，要送公婆各一雙鞋。這時(shí)，送親者故意把新娘送給新郎的鞋丟到新床底下的深處，讓新郎彎腰將芏撿出穿上，這種習(xí)俗稱為換腳鞋。接著舉行拜堂儀式。新郎新娘先拜天地，祖先和公婆，再拜見(jiàn)家族中的長(zhǎng)輩，接著夫妻互拜。拜堂時(shí)，新娘手握鹽巴，新郎手持一個(gè)茶水罐。拜畢，新娘要象征性地看一下陪嫁的紅柜，鎖上后把鑰匙隨便在紅柜一丟，孩子們頓時(shí)爭(zhēng)搶起來(lái)，因?yàn)橐拱鄵尩浇浅祝l(shuí)就可以向新娘贖喜糖。 傍晚晚時(shí)分，在新房里擺上由女方家?guī)?lái)的酒席，新娘新郎由幾個(gè)孩子陪同共進(jìn)晚餐，其余賓客則由男方家盛情宴請(qǐng)。晚上，青年男女可以去鬧房，可以歡聚在一起跳納西舞，納西東巴們則一刻不停地唱(結(jié)婚調(diào))，充滿了熱烈、歡騰的氣氛。這一天，女方家也同時(shí)宴請(qǐng)親友，請(qǐng)東巴唱(嫁女調(diào))。 第二天，婆婆要親自端來(lái)并喂新媳婦一碗蓮子粥，一碗面條，以示對(duì)新娘的關(guān)心。這一天，還要舉行認(rèn)親儀式，即把男主家族中的人全部請(qǐng)來(lái)，按長(zhǎng)幼順序，讓新娘一拜見(jiàn)。長(zhǎng)輩們也向新娘致以祝福，并送新娘見(jiàn)面禮物。 第三天為回門(mén)。新郎新娘要帶禮物回到女方家。一一拜見(jiàn)女方的父母、舅舅、叔叔、伯伯等長(zhǎng)輩，并同他們共同進(jìn)餐。按習(xí)俗，不管路途多遠(yuǎn)，新婚夫婦要當(dāng)天返回男方家。 第四天，新娘由小姑等陪同，上街買(mǎi)魚(yú)、蔥和松明等東西，分別表未魚(yú)水之情、照亮前程和孩子聰明等含義?；槎Y結(jié)束后，還要舉行送喜神的儀式。

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