劉相如 湖南師范大學(xué)

一、引言

里芬斯塔爾認(rèn)為，“藝術(shù)就是感知真實狀況的本質(zhì)，并且把那個真實時刻的形成、內(nèi)容與意義轉(zhuǎn)化成電影?！盵1]這成為廣義紀(jì)錄片的基本信條。可見，紀(jì)錄片與真人秀在某種程度上來說，都是試圖將具有“真實”本質(zhì)的內(nèi)容傳達(dá)給觀眾，以完成其意義的表達(dá)。但是，對“真實”與“虛構(gòu)”兩者比例拿捏的不同使真人秀與紀(jì)錄片這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有了本質(zhì)區(qū)別。

《奇遇人生》是騰訊視頻推出的國內(nèi)首檔明星紀(jì)實真人秀節(jié)目，在全球范圍內(nèi)，阿雅與十位明星好友在節(jié)目中分別展開十次旅行?；诩钨e對自我與人生的感觸和向往，為其專屬定制一次“詩與遠(yuǎn)方”的體驗之旅。在這個過程中，嘉賓們向外丈量世界的長度，向內(nèi)探究心靈的深度，以感悟人生，認(rèn)知自我。作為騰訊視頻推出的“創(chuàng)新化產(chǎn)品”之一，《奇遇人生》在具備真人秀節(jié)目的核心創(chuàng)作元素的基礎(chǔ)之上，充分借鑒紀(jì)錄片的拍攝方式，是對紀(jì)錄片與真人秀類型融合的一次巧妙嘗試。那幺，這種新表意實踐為當(dāng)代真人秀節(jié)目的發(fā)展增添了何種可能性想象？對《奇遇人生》的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在心理機制進(jìn)行分析，我們可以尋找到答案。

二、紀(jì)錄片之紀(jì)實美感

從《幸運52》等益智博彩類真人秀，到《爸爸去哪兒》等戶外體驗類真人秀，真人秀節(jié)目形式不斷演變。與紀(jì)錄片的類型融合并非《奇遇人生》之首創(chuàng)，創(chuàng)新之處在于，它一改過去真人秀節(jié)目的作“秀”之態(tài)，是一次在真實基礎(chǔ)之上的新表意實踐，明星、劇本、目標(biāo)在《奇遇人生》里不再是制造噱頭與沖突的手段，而是為客觀真實服務(wù)，大大削弱真人秀本身具有的膚淺的娛樂性，這份從容怡然的情感基調(diào)使《奇遇人生》在眾聲喧嘩的電視節(jié)目中得以脫穎而出。

《奇遇人生》的創(chuàng)作初衷是增進(jìn)對世界的理解與自我的認(rèn)知，在這種向外探索與向內(nèi)認(rèn)知的二元架構(gòu)下，宏大與個體之間碰撞出的強烈張力內(nèi)化為如詩般的情感體驗。與展現(xiàn)地理風(fēng)貌或風(fēng)土人情的傳統(tǒng)自然人文紀(jì)錄片不同，《奇遇人生》以個人的腳步丈量世界，走進(jìn)自然，在每段旅行中向外觀人生百態(tài)，向內(nèi)見心靈波瀾。第一期非洲看大象可以看到人與自然、人與生命、人與人之間的多重情感；第二期追逐龍卷風(fēng)告訴人們要享受過程，也要順應(yīng)規(guī)律；第三期印尼攀峰，是有舍也有得，放棄不一定意味著失敗。在劇情與情感的鋪陳中，自然不再是遙不可及的山川湖海，而更添一份真實與可貴。通過個體與自然、內(nèi)心與外界的相互觀照，觀眾會不由得萌發(fā)身臨其境、感同身受之感，“想象共同體”便瞬間得以建構(gòu)。

節(jié)目開篇詞說到：“地球五億一千萬平方公里，人類七十四億四千萬。當(dāng)我們凝視世界時，世界也凝視我們。當(dāng)我們遇見他們時，我們也遇見了自己。只有出發(fā)才是一切的開始。”《奇遇人生》每期都會依照嘉賓特點與個人喜好選擇“奇遇”的內(nèi)容，以一段旅行作為線索，并以崇尚紀(jì)實風(fēng)格的“真實電影”的拍攝方式進(jìn)行紀(jì)錄。每段“奇遇”都是一次對“我是誰”、“我去往何處”的答案追尋，這兩個抽象的哲學(xué)思考在旅行中化為具象的行為與情節(jié)，而在這一次次記錄中，記錄者不會對被記錄者的選擇與表現(xiàn)加以干擾，人物的行為都是其內(nèi)心真實的映現(xiàn)。也就是說，節(jié)目不止關(guān)注嘉賓對“我是誰”、“我去往何處”的思考，也關(guān)注對“我如何思考‘我是誰’、‘我去往何處’”的記錄。在第六期節(jié)目中，樸樹與阿雅一起前往古巴，當(dāng)哈瓦那的東道主在跟大家聊他家莊園的事情時，樸樹一點興趣都沒有甚至覺得非常無聊，攝影機利用多角度特寫捕捉到樸樹面部細(xì)微的反應(yīng)。這種將不完美毫無保留地呈現(xiàn)于鏡頭前的紀(jì)實感，使得被記錄者的行為、言語變得格外真實、生動。正如讓·魯什所認(rèn)為的那般，“真理紀(jì)錄片”的功能就是：“人們都被激發(fā)表現(xiàn)出了他們虛構(gòu)部分；同時，它又絕不僅僅是一部故事片，因為它所展現(xiàn)的虛構(gòu)部分都是真實的。”[2]

三、真人秀之審美期待

雖然紀(jì)錄片也是有拍攝計劃的，但并不會規(guī)定被記錄者的行動去向。作為一檔真人秀節(jié)目，《奇遇人生》同樣根據(jù)當(dāng)事人的特點為其提供了情境、設(shè)定了任務(wù)——展開一段旅程。在節(jié)目推進(jìn)中，在將被記錄者的所去之處、所見之人這些“已知”一層層展現(xiàn)的同時，旅程中的“未知”也在懸置中形成了獨特的審美期待。在第二期節(jié)目中，阿雅與春夏一起去追逐龍卷風(fēng)，在常規(guī)節(jié)目設(shè)置里，追逐的最終結(jié)局必然是追到。節(jié)目在一次次追逐中不斷喚起讀者期待視野中的這種常規(guī)積累，觀眾可以在追風(fēng)者們的一次次歡欣鼓舞中達(dá)到追尋的價值體驗，而當(dāng)最后沒能追到龍卷風(fēng)時，打破了觀眾的期待慣性，但追風(fēng)向?qū)яR丁所言“雖然我們追不到龍卷風(fēng)，但是在風(fēng)的背后我們可以看到這些美麗的景色”，“它就像一道自助餐，看你享用什幺”也喚起了對自然的尊重和對過程的重視，這種“情理之中、意料之外”的情緒起伏也調(diào)動起觀眾的獨特審美體驗。追風(fēng)人春夏從沒追到的失落到被開導(dǎo)后豁然開朗并說：“生活中大部分時候就是這樣，你想要的，和你擁有之間有很大的差距。你曾經(jīng)那幺接近過那個目標(biāo)，但你就是碰不到。”至此，節(jié)目在已知情境的“順向相應(yīng)”和安撫“逆向受挫”的審美期待后完成了內(nèi)涵與意蘊的升華，顛覆性敘事使觀眾得以脫離故事本身，在“得到”與“放棄”、“過程”與“結(jié)果”的選擇中獲得全新感悟。

除了個體與自然、內(nèi)心與外界的相互觀照使觀眾感同身受而建構(gòu)起“想象共同體”外，通過社會自然風(fēng)貌的展現(xiàn)，《奇遇人生》完成了觀眾集體認(rèn)同的建構(gòu)，又通過不同明星的參與，完成了個體認(rèn)同的建構(gòu)。從臺灣知名主持人小s、脫口秀紅人李誕、到創(chuàng)作歌手毛不易、音樂人樸樹、歌手白舉綱、“小魔女”范曉萱，再到個性女演員宋佳、金馬獎影后春夏、魅力演員竇驍，《奇遇人生》選擇了主持界、音樂界、演藝界的不同知名人士，這些人物組成了一個由不同行業(yè)、不同年齡、不同地域、不同身份所形成的小社會。明星選擇的成功與否直接關(guān)系到收視率高低，而知名度只是眾多考慮因素之一。理查德·戴爾提出了明星與觀眾的四種關(guān)系模式：情感喜好、自我認(rèn)同、模仿、投射。[3]在對明星熒幕形象的熟悉喜愛的基礎(chǔ)上，從明星的行為與情緒中去感受、體悟，是形成認(rèn)同的關(guān)鍵一步。第一期節(jié)目中阿雅與小s去到大象養(yǎng)殖基地，拍攝中途突然得知有兩只小象走丟，小s從小象走丟聯(lián)想到自己的小孩不見，兩人蹲在地上不能自已地潸然淚下。此時的小s與阿雅是以母親的身份出現(xiàn)，她們回歸質(zhì)樸，真情流露，觀眾與褪去明星光環(huán)的小s與阿雅達(dá)成個體認(rèn)同，完成了個體對明星的身份想象，同時更能深刻體會到小象之于動物保護者們的重要性。而當(dāng)節(jié)目中武裝偵察隊前往禿鷹盤旋的地區(qū)，拍攝到一頭被殺取走象牙的大象尸體，象鼻被像垃圾一樣丟棄在一旁時，觀眾也會經(jīng)歷與小s同樣的震撼，會對保護動物、尊重自然產(chǎn)生強烈的認(rèn)同。在觀眾與銀幕形象建構(gòu)起的個體認(rèn)同中，一種正確的價值觀在潛移默化中被認(rèn)可與強調(diào)，這或許是《奇遇人生》的深層意義。

四、結(jié)語

真人秀本身就是紀(jì)實與娛樂的結(jié)合，虛實相生，渾然一體，打造出其獨特魅力。隨著真人秀“紀(jì)錄片化”的趨勢愈加顯著，真人秀也在探索的道路上朝著一種新的表意形式不斷演進(jìn)?！镀嬗鋈松穼⒂涗浧募o(jì)實之美與真人秀的審美期待巧妙融合，形成了一種介于紀(jì)錄片與真人秀之外的獨特敘事語言，帶給觀眾以精神和心靈的啟迪和思索。這種新的表意實踐，或許能為真人秀節(jié)目的良性發(fā)展打開新思路，而對節(jié)目制作者來說，對“真實”和“虛構(gòu)”的理解，對兩者比例的權(quán)衡，則需要具備更多的智慧與擔(dān)當(dāng)。

本文由 @ 修訂發(fā)布于 2024-04-18 06:53:59

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網(wǎng)址: 紀(jì)錄片與真人秀的類型融合——從《奇遇人生》看真人秀節(jié)目的新表意實踐 http://m.u1s5d6.cn/newsview577437.html