原創(chuàng) 嚴(yán)肅的人口學(xué)八卦組 嚴(yán)肅的人口學(xué)八卦

作者 | 胡文波

責(zé)編 | 呂利丹

圖編 | 胡文波

五月不減肥，六月徒傷悲。據(jù)說有那么一些人，在新年年初給自己立下了一年的FLAG，其中一條就是要堅(jiān)持去健身房健身，并且為了讓自己保持良好的健身習(xí)慣，立馬跑去附近的健身房辦卡，想著辦了卡就能堅(jiān)持下去。結(jié)果在此之后，去了幾次就因?yàn)楦鞣N主觀上的不可抗力因素，再也沒去過（當(dāng)然也有客觀，例如可能健身房跑路了 狗頭）。

據(jù)說又有那么一些人，在某天望著體重秤上的數(shù)字后心情失落，會(huì)立馬打開手機(jī)應(yīng)用市場，火速下載一個(gè)KEEP（KEEP打錢）在各類HIIT的訓(xùn)練視頻中迷失了自己，并開啟了跟練模式，成為了光榮的“腹肌撕裂者”。高喊著“自律給我自由”，并暗暗下定決心一定堅(jiān)持，不瘦二十斤終不還！但在此之后，KEEP就在手機(jī)的角落里keep silent，光榮成為吃灰APP榜單第一名！

無論是去健身房，還是在KEEP上的健身打卡，都離不開鹽巴今天討論的主題，那就是健身。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，健身成為了越來越多人生活中的一部分。值得一提的是，我們應(yīng)該如何去理解我們?nèi)粘Ｉ钪械慕∩韺?shí)踐？

健身這么痛苦，為什么我們還去健身？

健身的出現(xiàn)根植于西方社會(huì)在古希臘羅馬時(shí)期對身體美的追求，同時(shí)也和工業(yè)時(shí)代城市人口的增加以及宗教道德的要求轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期，工業(yè)化在西方國家開展得如火如荼，大量農(nóng)村人口涌入城市，涌入城市的人口逐漸分化成為從事體力勞動(dòng)的工人階層以及從事腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)階層。

那時(shí)候的社會(huì)評論家認(rèn)為，較貧困的工人階層在新的城市生活中生存在條件較差的環(huán)境中，這容易讓他們產(chǎn)生不良的道德品質(zhì)；對于以白領(lǐng)階層為代表的中產(chǎn)階級同樣如此，他們每天處于久坐不動(dòng)、壓力巨大、較為奢侈的生活當(dāng)中，也容易形成懶散、柔弱的性格特質(zhì)。

而在當(dāng)時(shí)的宗教價(jià)值觀里，體育運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是塑造一個(gè)有道德的人的重要手段。因此，作為體育運(yùn)動(dòng)子集的健身，成為了解決這種城市問題的重要措施。人們普遍認(rèn)為健身能夠幫助個(gè)體塑造健康的身體，同時(shí)也幫助塑造了高尚的道德價(jià)值觀以及堅(jiān)強(qiáng)克制的男子氣概。也就是說，早期的健身可能更多地與社會(huì)的道德要求以及評價(jià)聯(lián)系在了一起。

現(xiàn)代意義上的大眾健身則興起于上個(gè)世紀(jì)70年代，其興起與消費(fèi)社會(huì)情境下人們閑暇時(shí)間以及消費(fèi)能力的提升聯(lián)系密切，而作為眾多休閑運(yùn)動(dòng)中的健身又是如何走向大眾的呢？在唐軍和謝一龍（2019）一文中，就總結(jié)了健身的興起歸為健康管理、美麗追求以及克服自身不安全感這三大成因。

首先，這本身是流行病轉(zhuǎn)型以及社會(huì)“個(gè)體化”的結(jié)果。在較為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的主要疾病類型從原來的傳染性疾病轉(zhuǎn)變成為了退行性疾病。隨著流行病的轉(zhuǎn)型，人們的生活方式成為了疾病發(fā)生的主因，預(yù)防醫(yī)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的健康管理在疾病發(fā)生中的作用。此外，上個(gè)世紀(jì)六七十年代以來的“個(gè)體化”進(jìn)程，也要求個(gè)體擺脫對集體的依賴，切實(shí)地去為自己負(fù)責(zé)。因此，作為現(xiàn)代社會(huì)中的公民，需要去反思自己的健康問題，切實(shí)擔(dān)負(fù)起為自己健康負(fù)責(zé)的責(zé)任。健身的背后是流行病轉(zhuǎn)型背景以及“個(gè)體化”進(jìn)程的背景下，個(gè)人疾病管理從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。健身作為一項(xiàng)個(gè)人健康管理的事務(wù)受到廣泛的推崇。

其次，健身也是出于追求美麗外表的結(jié)果。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，一個(gè)人的“美麗”不再是只由先天決定的，而是可以通過醫(yī)美技術(shù)、化妝護(hù)膚品等產(chǎn)品服務(wù)進(jìn)行改善。一個(gè)人的“美麗”標(biāo)準(zhǔn)也不止于面孔，同時(shí)也包括一個(gè)好的身材。“變美”不單單只是一項(xiàng)私人事務(wù)，同時(shí)也是個(gè)人提高“身體資本”的重要手段。

傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)重要表征就是以工業(yè)為代表的第二產(chǎn)業(yè)占比逐漸減少，以服務(wù)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)占比逐漸增加。這也意味著，越來越多的人開始從事服務(wù)行業(yè)。而對于許多服務(wù)行業(yè)來說，好的外表又對個(gè)人職業(yè)發(fā)展有著重要影響。最為典型的代表就是明星愛豆們，好的身材管理對于他們吸引粉絲、在職業(yè)道路上越走越遠(yuǎn)意義重大，一旦稍微出現(xiàn)身材走樣，就可能被粉絲苛責(zé)，出現(xiàn)掉粉的風(fēng)險(xiǎn)。哪怕是“神仙姐姐”，也因《在有風(fēng)的地方》一劇中被人發(fā)現(xiàn)身材稍微有些發(fā)福，就引來一眾網(wǎng)友的討論。因此，健身的興起，同樣也與現(xiàn)代社會(huì)“美麗”成為重要承諾的背景下，其對職業(yè)發(fā)展以及人際關(guān)系影響越來越重要密切相關(guān)。

此外，健身作為一種自我呈現(xiàn)，也可能幫助人們克服自身的不安全感。在現(xiàn)代大眾傳媒的話語中，健身不僅僅和健康、美麗相聯(lián)系聯(lián)系，同時(shí)也與積極向上的生活態(tài)度、自我提升的品質(zhì)捆綁在了一起。有學(xué)者就認(rèn)為，健身是一種源于低安全感及自卑的亞文化現(xiàn)象，個(gè)體能夠通過健身來向外部世界展現(xiàn)自身力量，以此來補(bǔ)償較低的自我評價(jià)。由此，健身也被認(rèn)為能夠幫助個(gè)體克服在日常生活中面臨到諸多焦慮感和不安全感。

健身這么痛苦，為什么還有人能堅(jiān)持？

上述內(nèi)容討論了我們?yōu)槭裁匆∩?，接下來一個(gè)有意思的問題是，健身作為一項(xiàng)如此讓我們痛苦的事情（畢竟哪個(gè)打工人不想上完班躺在床上刷著手機(jī)喝著快樂水呢），為什么有這么多人能日復(fù)一日地堅(jiān)持下來？

一篇發(fā)表在《中國青年研究》上的文章就探究了在健身房中健身者是如何被驅(qū)動(dòng)去堅(jiān)持健身的。在這篇文章當(dāng)中，作者區(qū)分了兩種外部規(guī)訓(xùn)和內(nèi)部規(guī)訓(xùn)兩種機(jī)制對個(gè)體健身實(shí)踐的激勵(lì)作用。

外部規(guī)訓(xùn)包括身體被“凝視”、身體等級化和指標(biāo)化的三種方式。在身體“被凝視”上，既包括了健身房墻面鏡帶來的視覺延伸“凝視”，也涵蓋了來自團(tuán)體課的其他健身者以及健身教練的“凝視”。對健身者而言，健身房中的墻面鏡不僅能夠幫助自己來調(diào)整自身的動(dòng)作，同時(shí)也通過“凝視”自我來激勵(lì)自己。此外，“凝視”也來自他人，無論是團(tuán)體課中一起訓(xùn)練的小伙伴，還是專業(yè)的健身教練，都能在健身的過程中起到重要的支持和監(jiān)督作用。在身體指標(biāo)化上，則指的是健身作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)被賦予競技性和等級化的特征，這種與他人在健身上的競技過程也激勵(lì)著個(gè)體。就比如，有受訪者就提到了和其他的健身愛好者一起組成了減肥小組進(jìn)行排名比賽，這促使他在健身的過程中產(chǎn)生了競爭意識，并提高自己的健身效率。在身體的指標(biāo)化上，則指的是健身者往往要將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以及飲食進(jìn)行量化。對于每一個(gè)“成熟”的健身者而言，每一頓飯攝入的大卡、每一段訓(xùn)練的消耗能量、每天的體重變化都必須爛熟于心。

除了外部規(guī)訓(xùn)之外，內(nèi)部規(guī)訓(xùn)也是健身者能夠?qū)崿F(xiàn)健身激勵(lì)的重要機(jī)制。內(nèi)部規(guī)訓(xùn)包括“覺醒的身體意識”、“將健身視為一種信仰”以及“自我認(rèn)同”三個(gè)方面?！坝X醒的身體意識”指的是在消費(fèi)文化以及大眾傳媒的影響，人們越來越關(guān)注對理想身體形象的塑造，并把健身作為一種使個(gè)人身體通向理想身體的途徑，以回應(yīng)自身的身體意識的覺醒。此外，對于健身者而言，健身也在身體實(shí)踐的過程當(dāng)中，逐漸轉(zhuǎn)化為一種特定的生活方式以及價(jià)值觀念。健身者們通過健身來踐行一種“苦行”般的修煉，“將健身視為一種生活的信仰”。健身也讓健身者在對理想身體的爭取中獲得一種自我認(rèn)同的方式。這種自我認(rèn)同不僅來自于自我預(yù)期的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)來自于社會(huì)認(rèn)同。通過健身改造的身體，更容易獲得社會(huì)主流的認(rèn)可。在健身運(yùn)動(dòng)社群中，健身參與者可以借助各種媒介手段、參與社群活動(dòng)以及認(rèn)同社群的文化規(guī)范，來構(gòu)建自我身份認(rèn)同。

回到最后：健身歸根結(jié)底是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)

相比于其他運(yùn)動(dòng)，健身更多地與理想身材的塑造以及意志的提升聯(lián)系在了一起，這也讓健身在諸多體育運(yùn)動(dòng)中脫穎而出。但是，對我們而言，健身和其他體育運(yùn)動(dòng)一樣，都是保持身體活動(dòng)以及身心健康的一種方式。選擇對自己適合的健身方式，持之以恒地做下去，讓自己處于元?dú)鉂M滿的身體狀態(tài)中，才應(yīng)當(dāng)是我們健身的初衷！

參考文獻(xiàn)：

陳品羽 & 王瑜.(2019).媒介化運(yùn)動(dòng)社交背景下城市青年的身份認(rèn)同建構(gòu)——以健身類App為例. 新媒體研究(18),10-11.

高昕.(2019).權(quán)力規(guī)訓(xùn)視域下的健身實(shí)踐——以健身房為例. 中國青年研究(12),30-36+29.

唐軍 & 謝子龍.(2019).移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的規(guī)訓(xùn)與區(qū)分——對健身實(shí)踐的社會(huì)學(xué)考察. 社會(huì)學(xué)研究(01),29-56+242-243.

Andreasson, J. , & Johansson, T. . (2014). The fitness revolution. historical transformations in the global gym and fitness culture. Sport Science Review, 23(3-4).

本期作者/圖文

胡文波 中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院碩士研究生

本期責(zé)編

呂利丹 中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院副教授

原標(biāo)題：《五月不減肥，六月徒傷悲？如何理解日常生活中的健身實(shí)踐？》

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