首頁(yè) 資訊民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月13日 09:48

傳承中醫(yī) 文化
中醫(yī)是中國(guó)東方古代的自然哲學(xué)和生命科學(xué)，總結(jié)下來(lái)的精髓最智慧的寶藏。博大精深，奧妙無(wú)窮，無(wú)以倫比。中醫(yī)是國(guó)粹，是平民的福音。國(guó)之瑰寶，值得我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)。中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它植根于中國(guó)古代文化土壤中，是中華民族在生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸積累不斷發(fā)展而形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格和豐富診療經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)傳承著中國(guó)古代先輩們治療疾病的經(jīng)驗(yàn)和理論，以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為軸心，以整體觀念:腎開(kāi)竅于耳及二陰，其華在發(fā)。肝開(kāi)竅于目，其華在爪。心開(kāi)竅于舌，其華在面。脾開(kāi)竅于口，其華在唇。肺開(kāi)竅于鼻，其華在皮毛。人與自然融為一體，叫天人和一。中醫(yī)以辨證論治為重要手段，以臟腑經(jīng)絡(luò)為生理、病理基礎(chǔ)。中醫(yī)將儒釋道融入一體，儒家推薦中庸之道，“執(zhí)中致和”?！爸姓?，天下之正道；庸者，天下之定理。師曰:只有同等能量的人，才能相互識(shí)別，只有同等能量的人，才會(huì)相相互斦賞，只有同等能量的人，才能成為知己好友。物以類聚，人以群分。道家講“太極、陰陽(yáng)”平衡，道家的思想揭示了人與自然的關(guān)系。佛家的“中道”，沒(méi)有一個(gè)是暴力和對(duì)抗，與西醫(yī)不同，從來(lái)不是殺滅和破壞。佛家是心性之學(xué)，以無(wú)限的眼光看世界，儒釋道的共性是從宏觀的角度去看問(wèn)題。中醫(yī)看神不看形，用整體觀，用哲學(xué)的方法，來(lái)研究人與身體的關(guān)系。認(rèn)為肺病不在肺，心病不在心，絕對(duì)不能孤立某個(gè)器官去治病。中醫(yī)認(rèn)為人體本身有自愈能力，一般的感冒不治也好。內(nèi)經(jīng)云:“正氣存內(nèi)，邪不可干”。中醫(yī)治病的目的是調(diào)和陰陽(yáng)，平衡氣血。傳承弘揚(yáng)中醫(yī)文化是每位中國(guó)人的使命與責(zé)任。
中醫(yī)通過(guò)“望聞問(wèn)切”，探求病因、病位、病性，使用中藥、針灸等方法治療疾病。中醫(yī)的特點(diǎn)如下：
一、中醫(yī)是實(shí)踐醫(yī)學(xué)
中醫(yī)經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，其理論源于豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并不斷豐富發(fā)展。
二、整體觀念
中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，同時(shí)重視人與自然界的統(tǒng)一性，人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性。
三、恒動(dòng)觀念
中醫(yī)認(rèn)為一切物質(zhì)都處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中，因此研究人的生命活動(dòng)、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問(wèn)題，應(yīng)持有運(yùn)動(dòng)、變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)，而不可拘泥一成不變的、靜止的、僵化的觀點(diǎn)。
四、辨證論治
中醫(yī)辨證論治是指運(yùn)用望、聞、問(wèn)、切的四診合參的方法，了解病人的病情，明確主病主證，進(jìn)行綜合的分析，然后制定完整系統(tǒng)的治療方案。
嘔血吐血
白芨阿膠三七大黃炭西谷米。一日一劑，陰陽(yáng)水煎溫服。
痛風(fēng)
痛風(fēng)中醫(yī)稱為痛風(fēng)、歷節(jié)病或痹癥。
一.痛風(fēng)是機(jī)體正氣不足，外界邪氣侵入體內(nèi)，飲食不當(dāng)?shù)仍蛞鸬募膊?，主要表現(xiàn)為關(guān)節(jié)疼痛、腫脹不適等癥狀。
二. 中醫(yī)治療痛風(fēng)可以采用針灸、推拿等方法，同時(shí)使用黃柏、車前草、土茯苓等藥物降低尿酸，常配伍威靈仙、炒白術(shù)、雞內(nèi)金、忍冬藤、桂枝等。
前列腺炎
前列腺炎中醫(yī)稱淋癥，也被叫做為腎陰虛或者是腎陽(yáng)虛。前列腺炎的發(fā)病可能是不規(guī)律的性生活引起的，也可能是久坐導(dǎo)致的，另外也不排除過(guò)多進(jìn)食辛辣刺激性食物的可能性。在發(fā)病期間通常會(huì)出現(xiàn)尿頻、尿急、小便疼痛，并且還會(huì)伴隨著高燒不退和四肢乏力。早期需要配合醫(yī)生使用抗菌藥物進(jìn)行治療，可以使炎癥感染盡快得到控制，避免病情加重時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些并發(fā)癥。
參考方
黨參炒白術(shù) 炙淫羊藿牛膝茯苓桂枝。一日一劑，陰陽(yáng)水煎溫服，連投三周，諸癥悉平。
中醫(yī)五術(shù)
中醫(yī)五術(shù)是指山（仙）、醫(yī)、命、卜、相五類。
1.山：
山，是利用打坐、修煉、武學(xué)、食療等各種方法來(lái)修煉身體。包含《玄典》、《養(yǎng)生》、《修密》三部分，是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)。
2.醫(yī)：
醫(yī)，是利用方劑、針灸的治療方法，治療疾病，保持身體健康。
3.命：
命，就是根據(jù)人出生的時(shí)間和陰陽(yáng)五行來(lái)推定人的命運(yùn)。
4.相：
相，對(duì)眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。
5.卜：
卜，是根據(jù)一些現(xiàn)象來(lái)判斷人的住宅和未來(lái)的事業(yè)發(fā)展和身體的健康。
山、醫(yī)、相、命、卜統(tǒng)稱中醫(yī)五術(shù)，五術(shù)的基本構(gòu)成都是源自易經(jīng)。五術(shù)是漢族傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分，其中的精華都被中華道教完整的傳承下來(lái)，五術(shù)涵蓋生活的各個(gè)方面，相互轉(zhuǎn)化，相互協(xié)調(diào)，來(lái)維持人體的健康與平衡。
陰陽(yáng)失調(diào)
陰陽(yáng)失調(diào)是中醫(yī)病機(jī)名稱，是機(jī)體陰陽(yáng)失去平衡的統(tǒng)稱。
人體陰陽(yáng)失調(diào)說(shuō)明受到疾病損傷，導(dǎo)致陰陽(yáng)失去平衡。中醫(yī)認(rèn)為人體的健康狀態(tài)就是在陰陽(yáng)處于平衡時(shí)，陰不制陽(yáng)或陽(yáng)不制陰都是偏離健康的標(biāo)準(zhǔn)。其中陰陽(yáng)失調(diào)包括陰陽(yáng)偏盛、陰陽(yáng)偏衰、陰陽(yáng)互損、陰陽(yáng)格拒、陰陽(yáng)亡失。
體內(nèi)陰陽(yáng)平衡被打破，會(huì)導(dǎo)致人體臟腑功能減退、氣機(jī)升降逆亂，血液運(yùn)行阻滯，導(dǎo)致機(jī)能失常，進(jìn)而出現(xiàn)各種癥狀。
陽(yáng)虛可出現(xiàn)畏寒肢冷、口渴喜熱、舌質(zhì)淡白。陰虛則會(huì)出現(xiàn)五心煩熱、自汗盜汗的癥狀。
陰虛，中醫(yī)病機(jī)，指陰液虧損，其滋潤(rùn)、寧?kù)o、潛降、成形和制約陽(yáng)熱的功能減退，導(dǎo)致出現(xiàn)燥、熱、升、動(dòng)和化氣太過(guò)等陽(yáng)氣相對(duì)偏亢的虛熱證候?？梢?jiàn)于多個(gè)臟器組織的病變，常見(jiàn)的有肺陰虛證、心陰虛證、肝陰虛證、腎陰虛證。癥狀以面頰潮紅、咽干、五心煩熱（自覺(jué)手足心熱、心胸躁熱）、潮熱（每日某個(gè)特定時(shí)間自覺(jué)熱感從面或胸蔓延至全身）、盜汗為主。見(jiàn)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)感冒或流感后遺癥（仍有咳嗽癥狀）、高血壓、糖尿病、腦出血、腦梗塞、腎病綜合征、更年期綜合征、神經(jīng)衰弱、干眼癥、月經(jīng)不調(diào)、遺精等。
陽(yáng)不入陰
陽(yáng)不入陰是中醫(yī)學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，主要指的是人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡失調(diào)，導(dǎo)致陽(yáng)氣不能正常地進(jìn)入陰分，從而引發(fā)一系列的癥狀和病癥。具體來(lái)說(shuō)，陽(yáng)不入陰可以分為兩種情況：
陰虛不能納陽(yáng)：這是指體內(nèi)陰液不足，陰氣不能收斂陽(yáng)氣，導(dǎo)致虛熱、失眠、腰膝酸軟無(wú)力等癥狀。
陽(yáng)氣盛不能入陰：這是指機(jī)體陽(yáng)氣本身偏盛，導(dǎo)致陰氣不能制約陽(yáng)氣，引起燥熱、煩躁、失眠等癥狀。
在治療陽(yáng)不入陰時(shí)，需要根據(jù)患者的具體癥狀和體質(zhì)，采用相應(yīng)的治療方法。例如，陰虛癥狀的患者可能需要使用滋陰降火的藥物，如六味地黃丸或杞菊地黃丸；而陽(yáng)氣盛癥狀的患者可能需要使用清肝瀉火或清熱化痰的藥物，如龍膽瀉肝湯或黃連溫膽湯。
此外，陽(yáng)不入陰也與人體的睡眠機(jī)制有關(guān)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“陽(yáng)不入陰則不寐”，意味著當(dāng)陽(yáng)氣不能正常地進(jìn)入陰分時(shí)，人就會(huì)失眠。
陽(yáng)盛陰衰
陽(yáng)是指陽(yáng)氣，陰是指陰氣。健康狀態(tài)下陰陽(yáng)是相對(duì)平衡的。如果人的陽(yáng)氣過(guò)于旺盛，陰氣就會(huì)衰弱，通常表現(xiàn)為怕熱、多汗、口干舌燥、潮熱、盜汗等。陽(yáng)盛陰衰可以通過(guò)食療調(diào)理，比如麥冬、太子參、西洋參、五味子、生地黃等。效果不好的可以開(kāi)中藥調(diào)理。
五運(yùn)六氣
中醫(yī)的五運(yùn)六氣是中醫(yī)學(xué)中的重要理論，用于描述人體與自然界之間的相互關(guān)系。
五運(yùn)指的是木、火、土、金、水五種運(yùn)行方式，與人體的五個(gè)臟腑相對(duì)應(yīng)，分別是肝、心、脾、肺、腎。每個(gè)運(yùn)行方式都有其特定的生長(zhǎng)、收斂、消化、貯藏、發(fā)散等特點(diǎn)，與人體臟腑的功能相互關(guān)聯(lián)。六氣則是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火這六種氣候現(xiàn)象，每種氣候現(xiàn)象都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生不同的影響，如風(fēng)寒可引起感冒，暑濕可導(dǎo)致濕疹等。
五運(yùn)六氣理論認(rèn)為，人體與自然界的五運(yùn)六氣相互影響，人體需要根據(jù)不同的氣候變化調(diào)整自身的陰陽(yáng)平衡，以保持健康。在中醫(yī)診斷治療中，醫(yī)生會(huì)根據(jù)五運(yùn)六氣的變化來(lái)判斷病情，制定相應(yīng)的治療方案。
五運(yùn)六氣與瘟疫
運(yùn)氣者，所以參天地陰陽(yáng)之理，明五行衰旺之機(jī)，考?xì)夂蛑疁?，察民病之虛?shí)，推加臨補(bǔ)瀉之法，施寒熱溫涼之劑。故人云∶治時(shí)病不知運(yùn)氣，如涉海問(wèn)津。誠(chéng)哉言也！
按運(yùn)氣之說(shuō)，《內(nèi)經(jīng)》言之詳也。夫人在氣交之中，與天地相為流通，茍不立其年以明其氣，臨病施治之際，烏乎以用補(bǔ)瀉之藥哉？但運(yùn)氣不可不知也，常有驗(yàn)、有不驗(yàn)者何則？陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，寒暑之更易，或失其常，在知者通其活變，豈可膠柱鼓瑟、按圖索驥也耶？而時(shí)氣流行，有病者，有不病者。蓋邪之所湊，其氣必虛，故虛者感之，而實(shí)者其邪難入也。又有一家傳染者，蓋家有病患，有憂患而飲食必少，飲食少而氣餒矣，時(shí)與病患相近，感其病氣，而從鼻口入也。
天師曰∶瘟疫之癥，其來(lái)無(wú)方。然而召之亦有其故。或人事之錯(cuò)亂，或天時(shí)之乖違，或尸氣之纏染，或毒瓦斯之變蒸，皆能成瘟疫之癥也。癥既不同，治難畫一。然而瘟疫之人，大多火熱之氣蘊(yùn)蓄于房戶。則一家俱??；蘊(yùn)蓄于村落，則一鄉(xiāng)俱?。惶N(yùn)蓄于市廛，則一城俱??；蘊(yùn)蓄于道路，則千里俱病。故癥雖多，但去其火熱之氣，而少加祛邪逐穢之品，未有不可奏功而共效者也?！峨s著》云∶冬溫為病，此乃天時(shí)不正，陽(yáng)氣反泄，藥忌溫?zé)帷Ｌ斓刂畢枤?，?dāng)參運(yùn)氣而施治也。
《溫疫論》病疫之由，昔以為非其時(shí)有其氣，春應(yīng)溫而反大寒，夏應(yīng)熱而反大涼，秋應(yīng)涼而反大熱，冬應(yīng)因風(fēng)雨陰晴，稍為損益，假令秋熱必多晴，春寒因多雨，較之亦天地之常事，未必多疫也。傷寒與中暑，感天地之常氣，疫者感天地之癘氣，在歲有多寡；在方隅有濃??；在四時(shí)有盛衰。此氣之來(lái)，無(wú)論老少?gòu)?qiáng)弱，觸之者即病。
“溫病乃人身木火偏于疏泄，金氣被沖而失收降之令，水氣被泄而失封藏之能，水不藏則相火益事飛騰，金不收則風(fēng)木益事泄動(dòng)。上焦則津液傷而熱氣沖塞，下焦則相火泄而元?dú)饪仗?，中焦則中氣衰敗，交濟(jì)無(wú)能。一年的大氣運(yùn)動(dòng)，春升夏浮，秋降冬沉；春溫夏熱，秋涼冬寒；春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。人身春木之氣，升動(dòng)生發(fā)其常度，則溫氣病焉。此乃人身本氣之病，非中今年之溫，由口鼻而入；非伏去冬之寒，變?yōu)榻翊褐疁?。不過(guò)雖是人身本氣自病，必須感受時(shí)令偏于疏泄的大氣，引動(dòng)里氣，然后病成耳?！苯?jīng)云：兩虛相得乃客其形。
溫病是本身木火疏泄傷肺之病，心包之臟木火自病也。心包屬相火，相火不降，則心包經(jīng)之火穴手心勞宮穴常常發(fā)熱。風(fēng)溫，是因?yàn)槿梭w的腎陽(yáng)不足，水病寒則水不生木而生風(fēng)，腎陽(yáng)不足的人容易肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，木生火、風(fēng)生熱，這時(shí)候人體的上焦因風(fēng)生熱出現(xiàn)身熱口渴，人體這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)木的疏泄太過(guò)，身體發(fā)汗灼熱。得風(fēng)溫之人，往往中土脾的運(yùn)化不及，相火不降，膽經(jīng)相火刑肺金引起的咳嗽。抱本氣自病的原則，以研求《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》所載證狀與方法，自能得著適當(dāng)?shù)拿钐?，而不為其所持原理的錯(cuò)處所誤。既然是木過(guò)于疏泄，肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，金的收斂不及的，自然要用一些潤(rùn)木熄風(fēng)，加強(qiáng)金的收斂藥性的藥。主流醫(yī)學(xué)用銀翹散等，是屬辛涼透表，清熱解毒之藥，連翹、荊芥穗、牛蒡子等屬于升散透表之藥，人體本身就木過(guò)于疏泄，再用這些升散之藥，那會(huì)引起木的疏泄更深，會(huì)引起病情加重。再看其它治風(fēng)溫的藥方，多數(shù)也是清熱解毒之藥，風(fēng)溫之人并非實(shí)熱，且脾胃多不好，濫用這些清熱之藥，會(huì)更加敗脾胃，脾胃一敗，相火更無(wú)法下降。
冬天天氣過(guò)暖不藏，人體的腎陽(yáng)容易外泄，人腎中陽(yáng)氣不足，來(lái)年春天一樣容易發(fā)溫病，象以前的SARS、禽流感發(fā)生在春季，前一年的冬天天氣就較反常，是一個(gè)暖冬。時(shí)逢暖冬，天地之間陽(yáng)氣外泄，人在氣交之中生活，免不了陽(yáng)氣升浮，陽(yáng)根下拔。建議可早晚各食一粒烏梅，借烏梅之酸以收斂浮火，使勿妄泄，可在一定程度上預(yù)防溫病。當(dāng)然，用烏梅和青蒿或桑葉泡茶喝也可以。
有一個(gè)《烏梅固本湯》，能收斂木火，可作為暖冬時(shí)節(jié)病毒性肺炎流傳期間的預(yù)防藥方。其方組成為：烏梅10克，黑豆、綠豆、黃豆各30克，冰糖30克，杏仁10克。水煎服，日一劑?；蛘叨嘀鬁栾?。
木疏泄、火宣通、土運(yùn)化、金收斂、水封藏。毒金艾炙水、針火，砭石木，按摩土。
水病寒則水不生木而生風(fēng)；木病郁風(fēng)則木不生火而生熱；火病熱則火不生土而生濕；土病濕則土不生金而生燥；金病燥則金不生水而生寒: 行氣即耗氣，滋陰亦敗脾。