練功行氣的人與現(xiàn)代一些養(yǎng)生科學家都非常注重“精氣神”，把“精氣神”稱為人身三寶。如人們所說的“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶神氣精”。因此，“精氣神”對養(yǎng)生練氣行功是極為至關重要的。要想養(yǎng)生鍛煉氣功，首先就得講氣，“氣功”不講氣，不練氣，還叫什么“氣功”？但“氣”又是從何而來的呢？這是個極為微妙和深奧的問題，也是現(xiàn)代科學發(fā)展到今天所研究探討的一個重要課題。“氣”是有物質(zhì)基礎的。因為宇宙萬物之生長、發(fā)展、運動、變化，都是氣的作用。人之所以有生命活動，同樣也是由于氣的活動而維持的，所以明·張景岳在其所著的《類經(jīng)》中就說過：“夫生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之……人之有生，全賴此氣。”由人的胚胎時期開始，“氣”就有了萌芽，因為胎兒要靠母體進行內(nèi)呼吸，以吸收營養(yǎng)而發(fā)育、成長，這就需要依賴先天母體的祖氣(精氣)。

精氣神，運動，養(yǎng)生

等到胎育成熟，胎兒離開母體切斷臍帶之時，則靠自身的呼吸調(diào)節(jié)，這時是依賴天氣(自然之大氣)給予的條件完成呼吸的動作，這個呼吸動作，就是“氣”的能動作用，也就是后天生命的開始。雖然人離開母體斷了臍帶后，承受先天祖氣(精氣)，并得到天氣的資助，已能動地開始了呼吸，但是必須要靠后天飲食的滋養(yǎng)，這個生命動力的“氣”才能不斷發(fā)揮作用。不難理解，后天之氣要靠飲食的充養(yǎng)培育，所以人落生以后的第一個信息是“哭”，“哇”的一聲，用以震蕩肺絡行使呼吸；第二信息就是“吃”(吮乳)，而且吃的是那樣的香甜，開始了胃的受納以充后天營養(yǎng)?！皻狻保瑳]有一定的形狀，也看不見摸不著，但它是能夠自由散布的物質(zhì)。氣息、呼吸都是氣?！皻狻痹谌梭w中是流動的，周身上下，內(nèi)外表里無處不到，因為它是生于先天，稟于后天祖氣(精氣)、后天谷氣(胃氣)的名稱。

養(yǎng)生鍛煉氣功

人體的氣，又稱為“真氣”，在《靈樞·刺節(jié)真邪篇》中說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也?！边@就說明了真氣的本身是稟受于先天，并得到天之大氣，與水谷飲食之氣并合而成，它有充養(yǎng)全身的功能。但由于它的分布情況和作用不同，而又有多種不同的名稱。如《類經(jīng)》所講：“真氣即元氣。

氣在天者，受之于鼻而喉主之。氣在水谷者，入于口而咽主之。然鐘(集中)于未生之初者，曰先天之氣，成于已生之后者，曰后天之氣；氣在陽分者即陽氣；氣在陰分者即陰氣；氣在表曰衛(wèi)氣；氣在里曰營氣；在脾曰充氣；在胃曰胃氣；在上焦曰宗氣；在中焦曰中氣；在下焦曰元陰、元陽之氣。”由此可知，氣的來源雖同，但由于氣的分布和作用不同，其名稱亦各異。其中的真氣，為諸氣的根本，也可稱之為正氣(與邪氣相對而言)。真氣，是維持人體生命活動的根本之氣。

養(yǎng)生鍛煉氣功

精氣神是道家氣功中一個重要的概念。道家內(nèi)丹修煉尤重精氣神，《金丹四百字》序中對此說得很分明。精、氣、神都是“氣”這種物質(zhì)，“精”不是交感之精，“氣”不是呼吸之氣，“神”非心意思慮之神。古人講“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神?！彼^“三寶”，“奉生而周于性命者也”，是維持和強化人體生命運動的根本。那么，應該怎樣理解精、氣、神的內(nèi)涵呢？

精氣神，運動，養(yǎng)生

固守精氣神，是健康長壽的秘訣“人過四十，陰氣自半”。人過了四十以后，生命已經(jīng)過了最強盛的時期，開始由盛轉(zhuǎn)衰，精氣神都開始日漸減少和衰弱。這時候養(yǎng)生的重點就是如何保住你的精氣神。什么是精氣神？精是構(gòu)成人體、維持人體生命活動的物質(zhì)基礎，氣是生命活動的原動力，神是生命活動的最高統(tǒng)帥。固守精氣神，是健康長壽的秘訣。

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