修定與參禪證道（第二部）

第九章  雜談

一、識(shí)心現(xiàn)行的越少禪定越深

問(wèn)：在打坐中發(fā)現(xiàn)，緣獨(dú)影境比緣五塵境時(shí)的定要深些，是什么原因呢？         

答：緣五塵境時(shí)，六識(shí)都活躍，眼識(shí)要見色，耳識(shí)要聞聲，鼻識(shí)要嗅香，舌識(shí)要嘗味，身識(shí)要覺觸，意識(shí)要知法，這么忙亂，當(dāng)然不容易得定了，即使有定也是淺定，所以打坐時(shí)一般都閉眼，不見色就少分神。而把五識(shí)降伏住以后，只剩下獨(dú)頭意識(shí)的知覺，能更集中的了別和知，或者輕微了別輕微知，當(dāng)然就容易入定了，一旦入定，定就有可能比較深。當(dāng)把獨(dú)頭意識(shí)也降伏住的時(shí)候，只剩下第七識(shí)的了知，禪定更深。參與了別的識(shí)心越少，定越深，了別的境界越少，定越深。所以最深的滅盡定里沒(méi)有六識(shí)的了別，只有意根單獨(dú)比較輕微的了別，而且意根的心所法又減少了兩個(gè)，心就更定了。

當(dāng)禪定穩(wěn)定堅(jiān)固了以后，就可以觀行深思佛法了，而定力很淺不穩(wěn)定的時(shí)候，先不要觀行，一觀就容易散亂，觀不起來(lái)時(shí)就一心修定，暫時(shí)不要觀，當(dāng)定力深一些的時(shí)候再觀，效果就比較好。修行方法要靈活掌握運(yùn)用，具體情況具體對(duì)待，不可一概而論。

二、意識(shí)與禪定的關(guān)系

思量和參究，都是在深定中進(jìn)行的，在深定中意識(shí)用的非常少，了別和思惟都比較輕微，這時(shí)候如果用意識(shí)來(lái)不斷的思惟推理，就會(huì)從深定中出來(lái)，定就淺了或者消失了，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法實(shí)證。意識(shí)用的越多越無(wú)法得定，無(wú)法修出深一些的禪定，只有少用意識(shí)，心神才不散，但這需要降伏意根，使之不再向外攀緣，意識(shí)就不了別不思惟了。如果意根沒(méi)有得到降伏，到處攀緣，意識(shí)必定也隨之處處攀緣，意識(shí)就散亂沒(méi)有禪定。依靠意識(shí)的膚淺思惟，真正的智慧就開發(fā)不出來(lái)，不能實(shí)證佛法。

三、修定的禁忌

定就是不躁動(dòng)，就是安靜，就是不動(dòng)。如果想讓身心安靜，身心不動(dòng)，就要減少陽(yáng)氣，陽(yáng)氣不要太足，身心就不會(huì)躁動(dòng)，就會(huì)安靜下來(lái)。要想陽(yáng)氣不太足太多的話，就要減少飲食的營(yíng)養(yǎng)和量，不要吃得太好太多，能量不要太足太大，否則就會(huì)要往外泄露，泄露時(shí)身心就躁動(dòng)，靜不下來(lái)。身體正常，飲食一般就好，不要貪求營(yíng)養(yǎng)和能量，這不利于修行。

四、初入定時(shí)要避免突然受驚嚇

問(wèn)：我在打坐或者走路思維佛法的時(shí)候，忽然聽到外邊一個(gè)大一些的聲音或者什么動(dòng)靜打擾到，為什么會(huì)感覺非常難受，心慌心跳加速，有時(shí)候會(huì)起一身雞皮疙瘩，好像特別害怕的感覺？

答：入定時(shí)如果心非常靜，非常專注，心不外緣，那么突然出現(xiàn)比較大的聲音，心理沒(méi)有準(zhǔn)備，就會(huì)受到驚嚇。所以打坐時(shí)就要選擇無(wú)人打擾之處和時(shí)間，免得受到驚嚇，驚嚇容易出問(wèn)題。突然的聲音直接驚嚇到了意根，意根又控制色身，通過(guò)色身來(lái)傳達(dá)祂的情緒，所以色身就會(huì)出現(xiàn)異常反應(yīng)。如果塵境過(guò)于異常，就容易被驚嚇出毛病，導(dǎo)致精神出問(wèn)題，情緒也紊亂。如果驚嚇到意識(shí)就沒(méi)什么事，因?yàn)橐庾R(shí)不能控制色身，只驚嚇到意識(shí)，說(shuō)明定淺，或者沒(méi)有定。

五、為什么說(shuō)睡眠是一種蓋障？

識(shí)心如燈，心性如光，心體起用，燈光現(xiàn)前，照見諸法。睡眠時(shí)六識(shí)滅去，心性不起用，無(wú)有燈光，處于昏暗之中，五塵六塵之法不得顯現(xiàn)，智慧也不顯現(xiàn)。睡眠過(guò)后，五識(shí)現(xiàn)前，意識(shí)現(xiàn)前，光明出現(xiàn)，燈光照見六塵，智慧顯現(xiàn)，此則是醒。所以說(shuō)睡眠為黑暗，遮蓋自心光明，降伏睡眠，修除蓋障，禪定就現(xiàn)前。

六、專注容易受熏染的原理 

當(dāng)你盯著一個(gè)人看的時(shí)候，注意力越集中，越容易受到對(duì)方言語(yǔ)和情緒的感染和熏染，越容易隨對(duì)方的意轉(zhuǎn)。這是什么原理？因?yàn)閷Ｗ⒌亩⒅鴮?duì)方的時(shí)候，所有注意力都集中在對(duì)方身上，定力增強(qiáng)，對(duì)方的一舉一動(dòng)都能入心，心容易融入對(duì)方的心境之中，與對(duì)方的言行舉止和情緒表情合拍，心就被熏染了。對(duì)方如果要點(diǎn)頭，你也會(huì)不知不覺跟著點(diǎn)頭，對(duì)方搖頭，你也會(huì)不知不覺的搖頭，甚至?xí)鎸?duì)方答話，替對(duì)方做馬上要做的事情，想對(duì)方之所想，急對(duì)方之所急，會(huì)被對(duì)方的思緒帶著跑。

慈悲心就是站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題，把自己融入對(duì)方心境中，心與對(duì)方合在一起。如果不盯著對(duì)方，心就散亂，對(duì)方的心行就不太了解，就不能與對(duì)方融合，對(duì)方的言談舉止對(duì)自己就沒(méi)有影響力。

七、氣脈沒(méi)有打通也能得定

禪定是綜合因素形成的，不是單方面原因就能影響禪定。有沒(méi)有禪定雖然與身體里的氣脈關(guān)系很大，但是只要?dú)饷}沒(méi)有大的障礙，都可以得定。氣脈能決定禪定的深淺，氣脈越暢通，越?jīng)]有阻礙，禪定會(huì)越深。但是身體里的任督二脈即使沒(méi)有打通，中脈即使沒(méi)有打通，照樣可以有禪定，至于禪定的深淺是與三脈暢通與否有關(guān)系。氣脈沒(méi)有通，淺定還是可以出現(xiàn)的，任督二脈通了，中脈沒(méi)有打通，也不影響初禪定的出現(xiàn)。

八、禪定屬于哪種道（一）

道分為世間道和出世間道，世間道也叫作外道，是外于佛法的道，只有四禪八定，沒(méi)有解脫的智慧，不證解脫果；出世間道分為佛道、菩薩道、緣覺道和聲聞道。佛道和菩薩道是四禪八定與大乘般若、唯識(shí)智慧相結(jié)合的解脫道，緣覺道是四禪八定與十二因緣智慧相結(jié)合的解脫道，聲聞道是四禪八定與四圣諦智慧相結(jié)合的解脫道，四種道都有相應(yīng)的解脫果。如果出世間道只有四禪八定，但還沒(méi)有解脫智慧，不能解脫，也總比外道不修佛法強(qiáng)很多。有四禪八定就有五種神通，生死相對(duì)沒(méi)有禪定的人自在，暫時(shí)在一定范圍內(nèi)由自己主宰，超越范圍就主宰不了，長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)生死還是不自在的，不出六道輪回。

在唐朝時(shí)候，云門宗的云門禪師的師父叫睦洲，睦洲和尚是有神通的?；实墼?jīng)請(qǐng)睦洲去作國(guó)師，睦洲和尚卻不愿意在皇帝身邊受約束，堅(jiān)持自己獨(dú)自住山弘法。他屬下的弟子有很多，但他就是不設(shè)置首座，因?yàn)樯磉叺牡茏铀疾粷M意，他只相中了云門，而云門這時(shí)候不但還沒(méi)有出家，甚至還沒(méi)有出生。所以盡管睦州和尚度化眾生十多年，住山將近二十年，仍然不設(shè)首座，首座位置一直給云門留著。有一天他對(duì)大眾弟子說(shuō)：我的弟子云門剛出生了。他神通挺大的，云門剛出生他就知道了，當(dāng)云門長(zhǎng)到十多歲開始放牛時(shí)，他對(duì)大眾說(shuō)我弟子云門正在放牛。

云門長(zhǎng)到成年以后，開始游山到各個(gè)寺院去參訪。有一天睦州和尚就告訴所有的弟子說(shuō)：我的首座來(lái)了。這時(shí)候還是在家人的云門背著包裹從遠(yuǎn)處走來(lái)，那時(shí)候他還沒(méi)有神通，也沒(méi)有禪定，睦洲就出來(lái)迎接他當(dāng)首座。云門進(jìn)寺院就剃度，并且直接當(dāng)了首座。睦洲的個(gè)性是寧缺毋濫，他只認(rèn)定一個(gè)弟子，別人都看不上，所以他不設(shè)首座。首座是什么呢？首座是當(dāng)堂和尚的第一大弟子，寺院里一切的大小事的主管，包括學(xué)法與禪定，以及寺院所有大小事務(wù)都由首座管理，除了師父，他就是第一。

在唐宋朝的時(shí)候像睦州這樣有神通的禪師很多，雖然有一些人悟道了，但他們的道行主要表現(xiàn)在有四禪定，有四禪定在一定范圍內(nèi)就能生死自在，可以隨時(shí)隨地的往生，一般都投生到人間，想投生到誰(shuí)家就投生到誰(shuí)家，只要跟那家主人打一聲招呼就可以了。也有在投生的第二天或第幾天，馬上就可以出生的，福德大的人可以搶胎出生，不用住胎十個(gè)月。有個(gè)禪師想證明自己得道了，就示現(xiàn)生死自在，點(diǎn)一炷香，在香還沒(méi)有燃完的時(shí)候，他就投生去了。雖然如此，但是真正得道的禪師會(huì)說(shuō)：你雖然有說(shuō)走就走的本事，也不表示你生死自在，因?yàn)槟銢](méi)有悟道，脫離不了六道輪回，這一世你可以脫離惡處，但下世你就免不了了。

還有一個(gè)禪師修出神通以后，知道南方有一個(gè)女子已經(jīng)懷孕三年了還沒(méi)有生孩子，是在等著他入胎出生，他的同禪道友多次邀請(qǐng)他到南方去游玩，一般都是拒絕，最后他實(shí)在沒(méi)有辦法就一起去了。走到半路，看見了那個(gè)懷孕的女子在河邊洗衣服。他知道自己再也躲不了了，就跟道友說(shuō)：我沒(méi)辦法陪你往前行了，因?yàn)槲冶仨氁短トチ?，我投胎以后，第九年的時(shí)候，你到南方會(huì)看見一個(gè)九歲的男孩騎在牛背上吹笛子，那個(gè)孩子就是我。結(jié)果他的道友九年以后到那個(gè)地方，果然看見一個(gè)童子騎在牛背上吹笛子。禪師雖然有這些神通，并不代表他得道了。

唐宋朝時(shí)期所記錄下來(lái)的有關(guān)禪師們的各種公案就知道，那個(gè)時(shí)候的修行人尤其是出家人普遍都有四禪定，在家人也有禪定，他們出家后主要功課就修定，然后再參禪，好多人參禪沒(méi)有參通，但是禪定都修出來(lái)了。他們?yōu)槭裁葱薅ǘ加兴亩U定而我們現(xiàn)在不行？因?yàn)槟菚r(shí)候的人心都比較清靜，善根福德都比較深厚，沒(méi)有那么多的繁雜的人事關(guān)系與社會(huì)信息，人的心地單純，所以容易修出禪定。每個(gè)寺院里都有禪堂，出家人每天都在固定時(shí)間里到禪堂打坐修定參禪，下地出坡干活時(shí)心里也都在定中參禪，時(shí)時(shí)刻刻都在用功辦道。沒(méi)有像我們現(xiàn)在這樣，成天忙碌無(wú)法修定，學(xué)點(diǎn)法就情思意解，甚至都會(huì)背了離道卻還那么遠(yuǎn)，修不出禪定，只能意解。

九、禪定屬于哪種道？（二）

有四禪定的人想什么時(shí)候投生就什么時(shí)候投生，想投生到誰(shuí)家就可以投生到誰(shuí)家?？梢蕴崆案渡思业闹魅舜蛘泻?，而且投生方式也可以很特殊，福德大且無(wú)欲的人，投生可以不經(jīng)過(guò)男女合和，直接投到肚子里，還可能搶胎提前出生，就像五祖投生的過(guò)程一樣。五祖前世遇到四祖的時(shí)候，是個(gè)修道的道人，不是佛家的，年齡也非常大了，四祖就看好他的根器，對(duì)他說(shuō)：你這個(gè)色身已經(jīng)不行了，換一個(gè)色身來(lái)。五祖馬上明白了，就去找投生的機(jī)會(huì)，走到一條河邊看見一個(gè)小女孩在洗衣服，他就跟小女孩打招呼說(shuō)：我沒(méi)地方住了，我到你家里住行不行？那個(gè)小女孩以為他是想到他的父母家去住，不知道他是想投胎，于是就答應(yīng)了。

這小女孩回家不久就感覺自己像懷孕了似的，懷孕跡象明顯時(shí)被父母發(fā)現(xiàn)了，小女孩說(shuō)不清楚是怎么回事，父母就把她攆出了家門。小女孩從此四處辛苦的流浪，最后把五祖生下來(lái)了。五祖出生到了幾歲的時(shí)候就遇到了四祖，并且跟四祖出家剃度，年紀(jì)很輕時(shí)就悟道了。五祖做外道的時(shí)候就有禪定的功夫，而只有禪定的道不是解脫的正道，而開悟證的那個(gè)道才是真正的道。

外道修禪定修得最高的是釋迦牟尼佛的外道老師郁蘭陀仙人，釋迦佛剛出家的時(shí)候拜郁蘭陀為老師學(xué)四禪八定，佛把四禪八定修出來(lái)以后，認(rèn)為這個(gè)還不是道，就把四禪八定和苦行舍了，自己要重新修道。于是到河邊沐浴，又喝了牧羊女供養(yǎng)的羊奶，之后到菩提樹下打坐，半夜睹明星就大悟成道了。悟道以后想度化他的老師，因?yàn)榉鹬烙籼m陀學(xué)外道法，不可能得道，卻找不到祂的老師，佛用天眼一看，郁蘭陀已經(jīng)不在人間，已經(jīng)投生到非想非非想天了，在那個(gè)天界當(dāng)中入定八萬(wàn)大劫享受定福。

八萬(wàn)大劫對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，時(shí)間簡(jiǎn)直是太長(zhǎng)了，但是對(duì)于入定的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間卻非常短，轉(zhuǎn)瞬即逝。因?yàn)槎ㄖ械娜酥挥形⑷醯囊庾R(shí)，有意根有第八識(shí)這三個(gè)識(shí)，沒(méi)有色身，處于無(wú)心狀態(tài)，禪定里又非常的愉悅，所以時(shí)間的流逝就顯得非常快。八萬(wàn)大劫出定以后，如來(lái)藏里不管什么業(yè)種成熟，眾生都會(huì)隨著業(yè)種出生在六道里。釋迦佛用天眼看到祂的老師，在修道當(dāng)中曾經(jīng)發(fā)過(guò)毒誓，他打坐修定時(shí)，因?yàn)橹車男▲B嘰嘰喳喳的叫不停，妨礙他修禪定，他就發(fā)了毒誓說(shuō)：等我來(lái)世變成大鳥，把你們都?xì)⑺馈?/p>

他發(fā)了這個(gè)毒誓以后又接著修道，最后修成了三界中的最高禪定，就往生非想非非想天了。因?yàn)檫@個(gè)毒誓，他將來(lái)從天上下墜以后，會(huì)實(shí)現(xiàn)他的毒誓，就是滿愿，投生為一個(gè)大鳥，然后把那些小鳥們都?xì)⑺?，這樣他就造了大惡業(yè)，命終因這個(gè)罪業(yè)直接下到地獄里受罪報(bào)。佛不希望郁蘭陀弗將來(lái)去造這種惡業(yè)，但是已經(jīng)沒(méi)有辦法了，佛找不到他了，他直至如今還在天上入定。

所以我們看修道的道，不止有佛道，還有種種外于佛道的外道，佛道是出離生死苦報(bào)的道，外道雖然有甚深的禪定，但沒(méi)有解脫的智慧，不屬于大小乘解脫的道。佛道不僅要有四禪八定，還要有大小乘無(wú)我的智慧，是定慧雙具的道。雖然學(xué)佛修道了，但如果只有禪定而沒(méi)有斷我見和明心見性，那就還沒(méi)有得道，不能脫離生死苦。只有定慧雙具的道才能免除三惡道業(yè)，免除生死苦報(bào)，才能了生脫死得解脫，其他的道都不是真正的道。

 十、關(guān)于神通的使用原則

問(wèn)：使用神通時(shí)，是否就直接在對(duì)方家里埋下了自己的一切動(dòng)機(jī)、行跡？是否要承擔(dān)因果？如何看待神通？如何避開神通的短板行好菩薩道？

答：現(xiàn)代人的所謂神通多為報(bào)通，是前世所修的福德等等所獲得的果報(bào)，報(bào)盡神通則消失。而真正的神通是在修得四禪以后發(fā)起的，禪定不消失，神通就常在。由四禪定而來(lái)的神通，菩薩們有，阿羅漢和辟支佛們有，外道們也有。由于菩薩們都懂因果，不會(huì)亂用神通，行為上都有分寸；而阿羅漢和辟支佛由于心清凈，對(duì)世間人和事不感興趣，有戒行，并明了一些因果，也不會(huì)亂用神通；外道們有四禪定，心也清凈，也不對(duì)世間人事感興趣，同樣不會(huì)亂用神通，但由于他們煩惱還沒(méi)有斷盡，也沒(méi)有完全降伏，難免偶爾會(huì)由于某種私利使用一些神通，干擾一些因果，造作一些惡業(yè)。所以由禪定而發(fā)起神通的人，不會(huì)輕易利用神通造作什么不如法侵害眾生利益之事。

而有報(bào)通的人由于都是普普通通的人，煩惱沒(méi)有降伏，智慧不足，修為普遍不算高，利用神通干擾因果，侵犯他人之事倒是挺普遍的，我是見過(guò)一些的。我對(duì)使用神通的建議是，一個(gè)人如果沒(méi)有把煩惱充分地降伏下來(lái)，也沒(méi)有充分地了解和認(rèn)識(shí)因果的利害關(guān)系之前，由于掌握不了其中的分寸和界限，最好不要使用任何通，以免背負(fù)因果和遭受惡業(yè)果報(bào)。如果有發(fā)大心之人想利用神通造福于眾生，要在明因果的善知識(shí)指導(dǎo)之下，小心使用神通。比如利用神通想窺探他人的心思和過(guò)往，這個(gè)弄不好就會(huì)犯盜戒，他人不允許的，得來(lái)就屬于盜，是非法所得。盜戒所涉及的范圍非常廣泛而細(xì)致，一般人心不細(xì)致，考慮不周全，犯戒也不知。

有人會(huì)說(shuō)，諸佛菩薩因?yàn)橛猩裢ㄖ辣娚鸁o(wú)始劫前后的一切事情，就連還沒(méi)有發(fā)生的未來(lái)世的事情都知道，這不算犯盜戒嗎？這當(dāng)然不算犯盜戒，因?yàn)槠湟贿@是諸佛菩薩無(wú)心而知，是自然而然的知，沒(méi)有盜心；其二，諸佛菩薩與眾生是一體，沒(méi)有任何利益沖突，所為一切都是為眾生，包括護(hù)法神護(hù)法，也是為保護(hù)眾生，沒(méi)有個(gè)人的自私目的，所以不涉及盜這樣的事。阿羅漢辟支佛對(duì)于眾生的事也是自然而然的知，沒(méi)有窺探之心，心清凈，與眾生的利益也沒(méi)有沖突，所為也不涉及盜這樣的事。外道們心也清凈，一般情況下都無(wú)心于他人的事情，特殊情況是存在的，但稍微明了因果的有品德的人，會(huì)規(guī)避他人所忌諱的事情，對(duì)神通所知的事情會(huì)有所選擇，也會(huì)保持緘默。

綜上所述，現(xiàn)世感得有報(bào)通的人，由于沒(méi)有禪定以充分的降伏煩惱，智慧也不具足，難以把握分寸，盡量不要使用神通。為了保護(hù)自家人除外，想探知自家人和親近的人的事情，勉強(qiáng)行得通。

十一、催眠語(yǔ)句

為了安穩(wěn)自己的身心，盡快成就道業(yè)，我們可以每天給自己催眠，編好催眠的句子，自己心念來(lái)鼓勵(lì)自己，讓自己心向往之。

（一）一切法虛妄；

（二）一切法幻化；

（三）我是在戲中，我在演戲；

（四）我這是虛妄想；

（五）這境界是我虛妄想出來(lái)的，不要當(dāng)真；

（六）我和大家在共同演戲，共同游戲，我們其實(shí)都是戲子；

（七）我要回歸真實(shí)，我要認(rèn)清實(shí)相；

（八）我不想再演戲了，不想活在虛幻的境界中，不想再虛假的過(guò)活了。

（九）我不想再自欺欺人了，我要覺悟一切；

（十）我要成佛，我要回歸真實(shí)。

這些催眠語(yǔ)句，在各種境界中，只適合使用一到二個(gè)，多了心容易亂，與法不相應(yīng)?；蛘吒鶕?jù)自己修行的進(jìn)展和程度，一個(gè)時(shí)期只用一兩個(gè)語(yǔ)句來(lái)暗示自己，這樣自己慢慢就被催眠到相應(yīng)的思想境界了。

十二、修定不要好高騖遠(yuǎn)

禪宗三關(guān)要一關(guān)一關(guān)的過(guò)，不要再往甚深的唯識(shí)里鉆了，那最多就是理解，低層次的法沒(méi)有證得，唯識(shí)就更不能證得了。我講歸我講，你們的精力還是要放在證得佛法上，不要放在解甚深義上。這樣是徒浪費(fèi)時(shí)間。我們?nèi)缃竦膶W(xué)佛人，要達(dá)到初禪都是難上加難，即使證果和明心以后也很難有什么人能修到初禪定的。咱們要了解一下初禪至四禪的具體境界，再衡量一下自身的條件，就能知道自己是否需要修四禪，是否有能力修到四禪。

末法時(shí)代眾生的煩惱太重，無(wú)法修到初禪，能把欲界的未到地定修滿足，就相當(dāng)不錯(cuò)了。咱們還是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)吧！試問(wèn)：財(cái)色名食睡，色聲香味觸，這五蓋，誰(shuí)能降伏？不能降伏，就不要指望能修到初禪定，更何況四禪。我們的根性可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過(guò)去時(shí)代的外道們，沒(méi)法比啦！如今的世間物質(zhì)生活奢華發(fā)達(dá)，有誰(shuí)能抵擋得了各種聲色的誘惑？我也要求我的弟子悟后能漸漸的修到初禪定，在小乘方面就能斷除煩惱，證得三果，這樣在大乘方面就有機(jī)會(huì)和能力過(guò)禪宗三關(guān)，再進(jìn)入初地。這是一個(gè)理想目的，至于能不能實(shí)現(xiàn)，我不得而知，希望是不大的。

十三、修到能讓意根念佛才能不間斷

問(wèn)：行住坐臥都能默念咒語(yǔ)或者念佛，為什么跟人說(shuō)話交流問(wèn)題就中斷不能默念了？有人說(shuō)用意根念就可以不間斷，真的有人與人用心交流問(wèn)題時(shí)也能不間斷默念？

答：與人說(shuō)話談?wù)撌虑闀r(shí)，比較關(guān)注于人的時(shí)候，分心比較多，念咒念佛的注意力就不夠用了，所以就會(huì)出現(xiàn)中斷的現(xiàn)象。但當(dāng)念咒念佛功夫純熟強(qiáng)大意根能念時(shí)，與人交流照樣可以念咒念佛，不受多大影響，只要念佛念咒的功夫非常純熟，意根成了習(xí)慣，無(wú)論白天黑夜都可以念佛念咒，包括做任何事，與任何人交流。一心可以二用，但要有主有次，這也是禪定，比一心一用的功夫還要純熟，定力再?gòu)?qiáng)的時(shí)候，可以一心三用、四用，一般人的定力都無(wú)法做得到，有特殊訓(xùn)練的人，可以眼觀六路耳聽八方，哪里有動(dòng)靜都能知道，靈敏機(jī)智。

意根有幾個(gè)心思，意識(shí)就有幾個(gè)分流，但有禪定時(shí)和散亂時(shí)還是有區(qū)別的，定力強(qiáng)大的人，同時(shí)做幾件事都能做好，一點(diǎn)定力沒(méi)有的人，可能一件事都做不好。定力足夠時(shí)，意根的證自證分就能啟用，能知道自己在念佛念咒，這是意根的反觀力，意識(shí)也知道在念佛念咒，而散亂昏沉的人，意識(shí)的證自證分很難時(shí)時(shí)起用，也就是不知道自己當(dāng)下在做什么，完全隨著境界跑了，意根的證自證分更無(wú)法現(xiàn)前。

我坐在電腦前打字，同時(shí)控制著十根手指頭，還要控制眨眼、呼吸，了別周圍的聲音，同時(shí)還得考慮該打什么字，意根同時(shí)緣好幾件事情，每件事情都做得很好，互相不影響，秩序井然。這其中，除了做一些意根沒(méi)學(xué)會(huì)的事情時(shí)有明顯的意識(shí)活動(dòng)，其他的意根已經(jīng)學(xué)會(huì)的、比較熟悉的事情，幾乎不需要意識(shí)來(lái)思惟分心就能做得挺好。我很多次在半睡半醒的狀態(tài)中誦經(jīng)，而且誦的很熟練，一般誦完一段后意識(shí)馬上就清醒過(guò)來(lái)，之后就能回憶出剛才誦的是什么經(jīng)，有時(shí)候意識(shí)清醒過(guò)來(lái)后不知道自己誦的是什么經(jīng)，那是這輩子到現(xiàn)在為止還沒(méi)有讀過(guò)的經(jīng)文。

這說(shuō)明意根對(duì)于很熟悉的法，能自動(dòng)把法顯示出來(lái)，不用意識(shí)參與其中去思惟判別。語(yǔ)言文字聲音是意識(shí)的功能作用，意根無(wú)語(yǔ)言文字聲音，有語(yǔ)言文字相的念佛必定是意識(shí)在念，無(wú)語(yǔ)言文字相的念佛是意根在念佛，當(dāng)你念佛時(shí)心里有文字聲音出現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)與意識(shí)相應(yīng)了。

十四、著身相障礙禪定

問(wèn)：在禪修狀態(tài)里，調(diào)身時(shí)的七支坐法有一個(gè)要點(diǎn)是舌尖抵（舔）上腭，打坐過(guò)程中最容易忘記這個(gè)要點(diǎn)，稍微不注意就會(huì)將舌尖滑落下來(lái)，不知有啥好方法控制這個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題。一種說(shuō)法是舌尖抵上腭，將任督二脈連接起來(lái)，有利于打通任督二脈；一種說(shuō)法是舌尖抵上腭，保持覺知狀態(tài)，一旦舌尖滑落下來(lái)，就說(shuō)明覺知能力消失了，趕緊抵上去；還有一種說(shuō)法是舌尖抵上腭，舌根部產(chǎn)生大量津液，叫做天泉甘露，慢慢地吞咽下去，調(diào)和陰陽(yáng)?？傊?，舌尖抵上腭很重要，就是做不到。

答：這個(gè)方法是道家修身用的，學(xué)佛人最初時(shí)可以借鑒一下，如果總是把注意力用在舌頭上，這樣的修行有什么用呢？與外道有什么區(qū)別呢？外道修身，學(xué)佛是修心，打坐中一直關(guān)注著舌頭，心不空就不會(huì)有多深的禪定，也不能思考法義，不能獲得智慧。

關(guān)注舌頭屬于過(guò)于著身相了，結(jié)果是身體不能空，心也不能空。身體愛怎么樣就怎么樣，不管它，禪定才能很快出現(xiàn)，天天都在意身體怎么樣，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著身體，身見頑固，與道相悖，與道遠(yuǎn)離，一輩子下來(lái)，還是著身的生死凡夫。修行明明是要斷我見，這樣修，我見反而越來(lái)越重，這是在修什么？我修行的時(shí)候，有關(guān)身體的知識(shí)一點(diǎn)也不懂，身體即使要報(bào)廢了，我都不管，也不知道是怎么回事，心里沒(méi)有身體的概念和念頭，禪定反而修得很快。可是你們呢？天天迷著身體，無(wú)微不至地照顧著，又能怎么樣呢？

 執(zhí)身的人都是一輩子關(guān)照身體，可是有幾人把身體關(guān)照好了？即使關(guān)照好了又怎么樣？還不是生生世世都要沒(méi)完沒(méi)了的關(guān)照嗎？到了三惡道的時(shí)候，還有關(guān)照的心念和能力嗎？修行修不上去，執(zhí)身是一大障礙，身見遮擋著，不斷身見，就不能見道。要道還是要身體，二選一。

五百羅漢像，大家都見過(guò)吧？這些尊者，抓耳撓腮，姿態(tài)五百，都不端正，可阿羅漢就是以那樣不端正的姿態(tài)入到定中。心要是定，身體不管怎樣，都必須隨著一起定，身體隨心轉(zhuǎn)，就如車聽車夫的話一樣。馬駕著車，想要車快跑，是打馬還是打車？學(xué)佛修行也是同樣道理，心是主宰，看住心，不要在意身體，身體自然隨心轉(zhuǎn)。成天愛惜執(zhí)著身體，道就會(huì)跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

十五、辟谷養(yǎng)生的方法

（一）辟谷的益處

辟谷的益處多多：能去除身體里的各種疾病包括癌癥，排毒排廢物，清除血管里堵塞的垃圾和毒素，改善血液循環(huán)，更換新鮮血液，細(xì)胞組織里分解出來(lái)身體所需的營(yíng)養(yǎng)精華，皮膚白里透紅發(fā)光發(fā)亮，養(yǎng)顏駐顏，皮膚美容，健康長(zhǎng)壽，逆生長(zhǎng)，讓生命更有活力。氣脈通暢，身體柔軟，雙盤輕松，打坐效果好，禪定增加快，身心愉悅，減輕意根對(duì)飲食的貪欲和依賴，減少煩惱，頭腦靈敏，思惟活躍，開發(fā)智慧，定慧增長(zhǎng)。

飲食是粗重的四大，含有贓物和毒素，能增加內(nèi)臟負(fù)擔(dān)和工作量，內(nèi)臟磨損，減少壽命。辟谷期間以氣為主，氣是微細(xì)四大，以風(fēng)大為主，促使身體上升輕靈。神仙和天人都是食氣服氣，身體輕靈以至于有神足通，能飛行。辟谷期間打坐效果相當(dāng)好，靜坐會(huì)不想下座，利用好這個(gè)時(shí)間修定，身體柔軟，腿容易盤得住，心也容易靜下來(lái)，妄念少，頭腦清明。氣脈運(yùn)行的好，氣通八達(dá)，身體微循環(huán)和代謝都好。

（二）辟谷的準(zhǔn)備期

半辟谷三天大約時(shí)間，可多可少，主要是讓身體和意根習(xí)慣于少食和無(wú)食，在正式辟谷的時(shí)候，胃里沒(méi)有飲食了，細(xì)胞組織才會(huì)快速分解和代謝，排出毒素和垃圾，提供高營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。半辟谷第一天只喝一碗小米粥，七分飽，或者半飽；半辟谷第二天也是一碗小米粥，量稍微少一點(diǎn)，六分飽就行；第三天半碗小米粥，四五分飽。正式辟谷就開始只喝水，多喝水，促進(jìn)細(xì)胞分解新陳代謝，促進(jìn)排毒排廢物。

（三）正式辟谷

如果是上班，半辟谷選擇在星期二、星期三和星期四，星期五正式辟谷。星期六是辟谷的第二天，胃還不太習(xí)慣不吃東西，會(huì)感覺比較餓，這時(shí)候在家里不接觸人，就不消耗過(guò)多能量，第三天也會(huì)有點(diǎn)餓，比第二天能好一些，也是在家里休息，不接觸人和事。第四天就差不多適應(yīng)和正常了，細(xì)胞組織里分解的能量也多一些了，人就會(huì)感覺精力旺盛，頭腦靈活。這是說(shuō)沒(méi)有特殊疾病的人，病也不太嚴(yán)重的人，如果血糖太高和太低的最好不要辟谷，出問(wèn)題沒(méi)人能負(fù)責(zé)，旁邊有大夫和中醫(yī)師照顧才可以辟谷，心臟病胃病嚴(yán)重的也不要辟谷。一般禪定共修也不允許病情嚴(yán)重的人參加，萬(wàn)一出事?lián)黄鹭?zé)任。

辟谷三四天才能初步調(diào)理胃部疾病，辟谷時(shí)間越長(zhǎng)，調(diào)理的疾病越多越到位，內(nèi)臟新陳代謝的越好，血液更換的越多，身體越健康，人越年輕，皮膚越細(xì)膩光滑，比美容效果好，沒(méi)有任何副作用。

正式辟谷不吃任何東西，胃里沒(méi)有飲食的時(shí)侯，細(xì)胞組織才會(huì)分解，排毒排垃圾，分解高營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)供身體吸收，這比飲食還好很多倍。第一次辟谷辟三天到七天就行，超過(guò)三天最好，才有一些效果，時(shí)間短用處不大。第四天到第七天胃里就習(xí)慣沒(méi)有飲食了，不太感覺餓，除了饞，如果能忍住饞，不接觸飲食，一般就能辟谷成功。

我們辟谷主要是學(xué)會(huì)觀想，能觀想陽(yáng)光照耀自己，進(jìn)入身體里胃里，就不會(huì)覺得餓。再觀想佛光照耀自己身上和有病部位，身體饑餓就會(huì)得到緩解，胃里很舒服，身體很輕松、輕靈、自在，再呼吸一些新鮮空氣，空氣里也有四大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，以氧氣為主，晚上還可以觀想月光，吸收月亮的能量。光能和氣能都比食物對(duì)身體有益處，都是微細(xì)物質(zhì)四大，食物是粗重物質(zhì)四大。天人食微細(xì)物質(zhì)四大，所以身體輕能飛，人類食粗重四大，所以身體沉重不能飛。二禪天人下到人間食了地肥，就飛不動(dòng)，回不去天上了。我們學(xué)佛修行人要盡量以氣為食，氣滿不思食，身體就健康有活力了。山中的仙人都食氣和其它微細(xì)四大物質(zhì)，所以他們健康長(zhǎng)壽，有千萬(wàn)年的壽命。打坐修定的人，禪定修好了，也會(huì)健康長(zhǎng)壽，有四禪定也可以活千萬(wàn)年或者一劫時(shí)間。

正式辟谷三天到七天，七天還是容易堅(jiān)持下來(lái)的。一年辟谷兩三次，身體就會(huì)得到有效的調(diào)理了。第二次辟谷會(huì)比第一次容易，第一次饞病大于餓病，意根貪飲食的習(xí)慣不太容易克服。如果口腔里能多產(chǎn)生津液，吞津液也能當(dāng)作飲食，比飲食更有營(yíng)養(yǎng)?？诶锖恍┕酥惖模蛞寒a(chǎn)生出來(lái)，然后吞下去，營(yíng)養(yǎng)能量就夠了。津液比燕窩有營(yíng)養(yǎng)。

（四）恢復(fù)飲食

辟谷七天以后，就可以恢復(fù)飲食了，這是個(gè)關(guān)鍵，飲食恢復(fù)得好，身體就萬(wàn)象更新，獲得了新生。

恢復(fù)飲食依靠小米粥，容易吸收消化，調(diào)理脾胃。辟谷之后，胃相當(dāng)于嬰兒胃一樣，必須吃易吸收消化的流食，不能吃涼的硬的干的，不能喝牛奶，不能吃飽和過(guò)食，這是養(yǎng)胃的最佳時(shí)期?；謴?fù)飲食頭三天，只喝小米粥，少量多餐，免得撐著胃。第四天以后小米粥，加煮爛的葉子菜，或者是山藥、胡蘿卜、土豆蒸得很爛熟，沾蜂蜜吃。

恢復(fù)飲食七天以后，再增加其它容易消化的飲食，十天以后，就要補(bǔ)氣，用紅參、桂圓、大棗、枸杞熬水喝。補(bǔ)一個(gè)星期以上，多則不限。避免酸辣咸的口味，不刺激胃腸。復(fù)食以后，胃會(huì)養(yǎng)成新的習(xí)慣，這時(shí)候要注意培養(yǎng)和形成飲食的新習(xí)慣，改正不良習(xí)慣，飯量和口味都可以自主改變。

（五）注意事項(xiàng)

有些集體辟谷的，期間還吃些水果，或者花好幾千元買些酵素喝，結(jié)果都失敗了。有些中醫(yī)氣功幫助辟谷，索要費(fèi)用是兩三萬(wàn)。我們辟谷一分錢不用花，什么也不用吃，也不用人照顧，如果吃一點(diǎn)東西，細(xì)胞就會(huì)少分解一點(diǎn)，毒素少排一些，營(yíng)養(yǎng)少分解，不劃算。

辟谷期間多打坐修心養(yǎng)心，少接觸、不接觸爛人爛事，容易惹自己動(dòng)情緒的人，盡量回避。少說(shuō)話，不說(shuō)話，保持體力和能量。辟谷期間如果實(shí)在是饑餓難忍，可以少喝一點(diǎn)蜂蜜水，可以含一點(diǎn)冰糖，盡量不吃為好。第一次辟谷就是容易饞，餓還好說(shuō)，容易忍過(guò)去，饞病難治。辟谷期間一定要多喝水，大量喝水，促進(jìn)排毒、排廢物和排病。

辟谷期間，體重每天會(huì)減輕1、2斤，平均1.5斤。飲食恢復(fù)得好，胃調(diào)理得好，體重會(huì)變得正常?；謴?fù)飲食第四天以后可以吃一點(diǎn)點(diǎn)鹽，七天以后再吃是最好的。

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