人格病態(tài)雷達(dá) 二○○三年，美國加州大學(xué)聖地牙哥分校醫(yī)學(xué)院的精神病學(xué)教授里德．梅洛伊（Reid Meloy），曾進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，瞭解人們?nèi)绾伪孀R人格病態(tài)者。我們都知道，不折不扣的人格病態(tài)者，向來懂得找出人們的弱點(diǎn)，但是他們也給人一種毛骨悚然的感覺。每天我們從臨床實(shí)務(wù)和新聞報導(dǎo)的故事中得知，跟這些冷酷無情的社會掠食者接觸過的人，就會這樣形容他們：「神祕兮兮」、「毛骨悚然」、「寒毛直豎」。但是，這些評語真的能反映人格病態(tài)者的情況嗎？我們的直覺經(jīng)得起推敲嗎？我們能跟人格病態(tài)者迅速識別標(biāo)的物那樣，把他們找出來嗎？ 為了解答這個問題，梅洛伊詢問四百五十名刑事司法人員和心理健康專業(yè)人員，瞭解他們在跟人格病態(tài)者交談時，是否也經(jīng)歷過這種奇怪的生理反應(yīng)。他們接觸的人格病態(tài)者都是暴力犯罪分子，其「混音臺」上的所有旋轉(zhuǎn)鈕都調(diào)到最大。結(jié)果再清楚不過，超過七五％的受訪者有過類似的感覺，女性受訪者的比例更高過男性（分別為八四％和七一％），碩士和學(xué)士學(xué)位的臨床醫(yī)生有此感受的比例，高過博士學(xué)位臨床醫(yī)生和非專業(yè)執(zhí)法人員（分別為八四％、七八％和六一％）。這些感受包括：「我覺得自己可能會被當(dāng)成午餐吃掉」、「噁心……厭惡……出神」和「邪惡到讓人不寒而慄」。 但是，我們究竟從這些感受中知道什麼？ 為了回答這個問題，梅洛伊從人類演化下手，追溯到混沌神祕的史前時代。人格病態(tài)究竟是怎樣發(fā)展出來的，目前有一些理論可供參考，這部分我們稍後再做探討。不過，跟整個龐大病理學(xué)說機(jī)制有關(guān)的問題是，我們要先知道自己應(yīng)該從什麼角度進(jìn)行檢視：是從臨床角度，把人格病態(tài)當(dāng)成一種人格障礙？還是從賽局理論的角度，把人格病態(tài)看成合乎生物演化的生存策略，是早期原始環(huán)境中的一種重要生存優(yōu)勢？ 美國維吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)臨床心理學(xué)榮譽(yù)教授肯特．貝利（Kent Bailey），支持人格病態(tài)是生存策略這種說法，他還針對這個理論做更進(jìn)一步的研究。他認(rèn)為人類祖先在群體內(nèi)部和群體之間的暴力競爭，就是人格病態(tài)最初的演化先驅(qū)。（以貝利的說法就是：「戰(zhàn)鷹」（warrior hawk）思維。） 貝利表示：「在原始社會裡，人們在追捕獵殺大型動物時，勢必需要具備某種程度的掠食暴力。所以，人類祖先有必要挑選一群驍勇善戰(zhàn)的『戰(zhàn)鷹』，專門負(fù)責(zé)此事，同時也可抵抗附近其他部落入侵?！?不過，問題當(dāng)然出在人們在和平時期，要如何信任這群逞勇好鬥的戰(zhàn)鷹？ 英國牛津大學(xué)演化人類學(xué)教授羅賓．鄧巴（Robin Dunbar）也支持貝利的說法。鄧巴回溯到西元九世紀(jì)到十二世紀(jì)的諾爾斯人（Norseman）時代，並以「狂戰(zhàn)士」的例子證明這個觀點(diǎn)：根據(jù)傳說、詩歌和歷史的記載，他們在部落交戰(zhàn)時，會異常殘暴野蠻。但深入研究文獻(xiàn)後，卻發(fā)現(xiàn)一個更讓人不寒而慄的景象：原來，對敵人造成威脅的戰(zhàn)士，也會對其誓死保護(hù)的部落同胞，做出同樣冷血的事。 梅洛伊為這個謎題做出解答：人的「人格病態(tài)雷達(dá)」經(jīng)過長期演化，練就出看到人格病態(tài)行為就會毛骨悚然的生理反應(yīng)。貝利認(rèn)為，具有殘暴掠奪本性的原始人類確實(shí)具有病態(tài)特徵，所以從物競天擇的角度來看，病態(tài)特徵應(yīng)該是雙方作用下的結(jié)果，不可能是單方面形成的。群體中那些性情較溫和的成員，會聯(lián)手形成一種機(jī)制，像某種隱性的神經(jīng)監(jiān)視系統(tǒng)，若某位成員感知到危險出現(xiàn)，就會發(fā)出信號並示警。部落便利用這種模式，巧妙避開危險和威脅。 從布克對挑選受害者的研究，和我個人的紅手帕實(shí)驗(yàn)來看，這種機(jī)制看似合理，能說明梅洛伊實(shí)驗(yàn)結(jié)果中透露的性別及身分差異。人格病態(tài)者就像狡猾陰險的情緒識別師，特別擅長看穿受害者的弱點(diǎn)。根據(jù)達(dá)爾文演化論的觀點(diǎn)，女性由於生理上的脆弱性，在面臨危險時就會更加緊張，更快更頻繁地做出反應(yīng)。同樣地，層級較低的心理健康從業(yè)人員也是如此。這種假設(shè)當(dāng)然有效，試想，你越覺得遭遇威脅，就越可能遇到危險，越有必要加強(qiáng)安全措施。 當(dāng)然，在我們祖先所處的混沌時代，冷酷無情的獵人要更懂得在黑暗中殘殺獵捕之道，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是那些具有預(yù)警能力的獵人，是否能跟我們今天所說的人格病態(tài)者劃上等號，這一點(diǎn)就有待商榷。要判斷這一點(diǎn)，會遇到的問題就是：同理心。 在原始時代，最會狩獵且成果豐碩的獵人，並不是大家所想的那種最嗜血和會蠻幹到底的人，反而是最冷靜、心思最敏銳的那群人。他們有很強(qiáng)的同理心，能夠感受獵物的心思，從眼神看透獵物在想什麼，所以能準(zhǔn)確預(yù)測獵物依據(jù)本能採取的躲避路線和逃脫策略。 我們只要觀察嬰兒學(xué)步就能明白箇中道理。學(xué)習(xí)步行讓原始人類進(jìn)入全新的紀(jì)元。直立行走預(yù)示出，人類的移動將更有效率，也使我們的祖先擺脫四肢爬行的限制，能夠更長時間地進(jìn)行捕獵活動。 但是從人類學(xué)的觀點(diǎn)來看，「窮追不捨的狩獵」本身就有問題，比方說：羚牛和羚羊輕輕鬆鬆就能跑贏人類，在地平線上消失無蹤。但如果你能透過觀察牠們逃跑時留下的線索，或猜測牠們的心思，準(zhǔn)確預(yù)測最後落腳處，那你就可以搶得

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