在傳統(tǒng)的審美文化中，女性總是被要求符合“白幼瘦”的標(biāo)準(zhǔn)，“肌肉”常常被視作是具有“男性氣質(zhì)”的象征。許多女性一面為了減肥去健身，一面又害怕練成“金剛芭比”。縱觀中國女性的健身之路，她們體育行為中的表達是被壓抑的、消極的、被凝視的和被異化的。而男女不同的運動實踐，也擴大并強化了性別差異和性別的不平等。

“無論我們給身體賦予多少美學(xué)、符號、資本的價值與意義，它最終不過是一副屬于我們的血肉之軀?！北酒谂炫葐柊蓪υ捜A南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院教授熊歡，一起聊聊女性運動健身中的社會學(xué)啟示。

女性健身與身材焦慮

@山有木兮卿無意：如何理解女性健身期間控制飲食和滿足食欲的矛盾？經(jīng)常勸自己“多吃點，自己開心就好”。

熊歡：關(guān)于女性健身期間控制飲食和滿足食欲的矛盾，我一位研究生的一項調(diào)查也有類似發(fā)現(xiàn)。那些健身者沒有按計劃鍛煉和控制飲食容易產(chǎn)生罪惡感、愧疚和自責(zé)情緒。造成這種心理的原因之一，可以從消費主義的角度分析。消費文化崇尚維護身體，強調(diào)年輕、苗條、健康，衰老、肥胖的身體則成了原罪，受到人們鄙視。因此，為了保持身材而投入財力、時間和意志力（自律）成為當(dāng)下所稱贊一種“負責(zé)任”的美德。這是造成我們“多吃有罪”心理的部分社會文化因素。

至于個人如何擺脫這種負罪感，按照身體社會學(xué)的現(xiàn)有研究的思路。第一種是遵循福柯的“自我技術(shù)”，只要我足夠自律，內(nèi)疚就傷害不了我；第二種，身體現(xiàn)象學(xué)與存在主義思路，只要我吃得開心就行，內(nèi)疚就追不上我；第三種，結(jié)合了布迪厄等人的結(jié)構(gòu)化思路，也就是承認社會結(jié)構(gòu)的限制，但不否認個人的能動性。那大部分時間按照健康吃法，偶爾來頓大餐也無妨，那內(nèi)疚只能偶爾追上我。希望以上的回答，能幫助到你。

@神的魚兒：有身材焦慮怎么辦？但是為什么一邊焦慮一邊又懶得動？

熊歡：我們常把健身運動看作一個理性行為，看中它功利性的效果，然后按照科學(xué)的指導(dǎo)來鍛煉，但這樣會痛苦。原因在哪里，是因為忽視了自己身體的需要。我覺得體育運動應(yīng)該和吃飯一樣，選擇一些自己喜歡的，附加一些多樣性的，有時候不吃，吃多吃少一些都無所謂，但是大原則是堅持的。我相信習(xí)慣比決心重要，堅持一點點做，身體健康了，心態(tài)好了，焦慮就減少了。

@澎湃網(wǎng)友2IRz6n：請問應(yīng)該怎樣去平衡“想達到自己理想中的體型”以及“接納自己”這兩種心理？

熊歡：其實，我也想知道答案，因為我也常常想小腹更平坦一些，也想腿更瘦一些。從你的矛盾心態(tài)來看，我認為你也知道所謂“理想體型”可能是遙不可及之物，像被制造出來的海市蜃樓一樣觸摸不到。很高興你發(fā)現(xiàn)了兩者的矛盾，這是接納自己的第一步。

從身體建構(gòu)觀看，所謂“理想的身體”是被消費文化、媒介話語所建構(gòu)出來的，目的就是讓人感到容貌焦慮、身材焦慮，然后迫不及待地加入健身、美容甚至整形的消費行列。因此，可以說“達到理想的體型”是一場全球性的消費主義陷阱，而且造成了許多厭食癥、暴食癥和抑郁癥的問題。

女性選擇健身運動的動機有很多。據(jù)調(diào)查，健身塑形、強身健體、娛樂休閑排在前列，而且不同年齡階段、不同身體狀況、不同健身階段的女性選擇和繼續(xù)健身行為背后的目的也不一樣。在我主編的《凡身之造》這本書里，很多的受訪者在剛開始健身的時候，也備受“理想身材”之困。她們一上來，就問教練一個月能瘦多少斤，但是這完全不尊重個體的差異。雖然說每個人都具有普遍性，但是在實際健身中，每個人的效果都不一樣。

在我們的研究中，這些受訪者的經(jīng)驗就是通過經(jīng)年累月的鍛煉，慢慢探尋到自己身體的獨特性，區(qū)分了“理想”的幻象性和“自我”的第一性，最后接納了自己的“不完美”。不可否認，愛美之心人皆有之，我希望你是建立在自信、自尊和不損害健康的前提下，去追求你所期待的身型。加油！

審美多元化與女性之美

@砂漬：女性美的獨有特征是什么？

熊歡：美首先應(yīng)該是多元的，不論男性還是女性。人也是生理性和社會性的結(jié)合體，女性的生理特點和文化特質(zhì)造就了當(dāng)下女性美。每個人都有自己的看法，要說一種特征的話，我認為是一種柔韌的蓬勃之美。

@碧綠色的兔子：到底應(yīng)該用怎樣的心態(tài)去看待肥胖？現(xiàn)在提倡多元審美，但大部分肥胖不就是因為對身體不自控、不自律造成的嗎，所謂的“審美多元化”只是對懶惰和不自律做遮羞布罷了。您對此怎么看？

熊歡：其實肥胖問題也是一個公共衛(wèi)生問題，正如社會學(xué)家米爾斯在《社會學(xué)的想象力》所說，個體問題其實是社會結(jié)構(gòu)的問題。出現(xiàn)那么多肥胖問題，因素很多，比如市場消費，廣告宣傳，生活方式改變，心理健康問題……單純怪罪個人不努力不自律，這也是社會學(xué)批判新自由主義的地方，強調(diào)個體道德責(zé)任，掩蓋公共治理責(zé)任。所以可以多看看公共部門、市場、社會對減少肥胖問題做了些什么。

@紙袋玫瑰：雖然我們潛意識里明白白幼瘦是一種畸形審美，但我還是期待自己又白又瘦，為何我會主動為這種審美買單？究竟是被什么裹挾了？

熊歡：人是處于社會關(guān)系的，即使我們明白這些審美不好，但還是迫于種種壓力去順應(yīng)這種審美觀。其原因?qū)W界一般的分析是，女性的審美是被性別文化建構(gòu)起來的，所以要去消解這樣不平等的文化秩序。不過，個體也有改變或者調(diào)適的能動性，希望你可以找到平衡。

@澎湃網(wǎng)友y2QBVr：作為一種價值再造的“審美多元性”，它的背后是否存在一種標(biāo)準(zhǔn)？這種標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在特征又是什么？如果不存在一種標(biāo)準(zhǔn)，那如何平衡多元性和相對主義的張力？

熊歡：我大概明白你的意思：在單一的審美觀背后存在一個標(biāo)準(zhǔn)，比如女性的美普遍是“白幼瘦”的標(biāo)準(zhǔn)。那么，接受多元的審美價值也要劃定一個標(biāo)準(zhǔn)。這樣的做法，讓我想起了當(dāng)下的流行語“禁止套娃”。因為一旦劃定標(biāo)準(zhǔn)，這個爭辯就會無窮無盡下去，因為總會有人在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，也總有人在標(biāo)準(zhǔn)之外。

我理解你問題的出發(fā)點，沒有基本規(guī)則，怎么去規(guī)范尊重價值多元的行為。然而，人與人之間不平等的根源在哪里？對于這個問題的回應(yīng)有諸多說法。我舉我熟悉的領(lǐng)域，如性別身體。從本質(zhì)主義來看，男性女性身體的生理結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定了不平等，膚色、階層、健康狀況也是如此。因此，我認為要普羅大眾接納人生平等，多樣發(fā)展的價值，不是在形式劃定幾個標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該破除這種“先定論”，把人按特征分為三六九等的做法。最后，你的想法也是非常棒的，我們需要制定法律法規(guī)去保障每個人的合法權(quán)益，而我僅僅是從本質(zhì)主義和反本質(zhì)主義的爭論來跟你探討這個問題。謝謝你的問題，非常具有啟發(fā)性。

《凡身之造：中國女性健身敘事》， 熊歡 等 著，社會科學(xué)文獻出版社，2021年6月。

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