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《哲學(xué)文史研究》：雪漠小說中的生態(tài)意識(shí)探析

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年07月17日 08:19

雪漠小說中的生態(tài)意識(shí)探析

呂娟霞（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長青學(xué)院副教授）

摘要：雪漠的小說主要圍繞地處西北大漠邊緣人與自然的關(guān)系展開，敘寫即將崩潰的大自然，深刻反思現(xiàn)代人性的迷失。本文著重分析雪漠小說中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)，旨在表達(dá)對(duì)自然生態(tài)、人文生態(tài)的保護(hù)。

西部的雪山、戈壁、沙漠、高原及沙暴、地震、雪災(zāi)等嚴(yán)酷的地理、環(huán)境、氣候構(gòu)成西部生態(tài)小說基本的底色，出生于甘肅武威的作家雪漠以飽含情感的筆觸真實(shí)地描繪了中國西部原生態(tài)畫卷，他的小說大都圍繞騰格里沙漠上人與自然的關(guān)系展開，書寫自然與人類的博弈，深刻反思西部城市化進(jìn)程中現(xiàn)代人性的迷失，強(qiáng)調(diào)人類要尊重自然、敬畏自然，其作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史厚重感和危機(jī)意識(shí)。因此, 在當(dāng)下生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重的環(huán)境下研究雪漠小說中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)就顯得極為必要。

一、對(duì)自然生態(tài)與精神生態(tài)不斷惡化的憂思

雪漠在他的小說中真實(shí)地表現(xiàn)出對(duì)西部自然生態(tài)嚴(yán)重惡化的擔(dān)憂，對(duì)人與生態(tài)環(huán)境的緊張對(duì)立而導(dǎo)致人的生存危機(jī)感到緊張和焦慮。2000年雪漠發(fā)表《大漠祭》引起很大關(guān)注，之后，他又推出了系列長篇《狼禍》、《獵原》、《白虎關(guān)》等作品。雪漠的小說描繪了地處祁連山與騰格里沙漠之間河西一帶的大漠風(fēng)光，這里自然條件惡劣，常年干旱缺水，農(nóng)牧民為了生存，對(duì)大自然采取掠奪式開發(fā)，不斷向貧苦不堪的大自然母親索取，結(jié)果是他們不得不接受如沙塵暴、泥石流、干旱、洪水、鼠患、狼禍等自然災(zāi)害的懲罰和報(bào)復(fù)，導(dǎo)致自然生態(tài)系統(tǒng)惡性循環(huán)，陷入長期持續(xù)的貧困循環(huán)中。雪漠在小說中不但反映人與大自然的關(guān)系惡化，還深刻揭示人與人之間關(guān)系的疏離，最終面臨精神生態(tài)潰敗的局面。長篇小說《白虎關(guān)》中人們瘋狂地開采沙漠中的金子，隨之而來的是沙灣村蔓延的仇富心理、掘人祖墳等害人不利己的行為，被開發(fā)后的白虎關(guān)招來更多商家，也帶來現(xiàn)代都市的丑惡與病態(tài)，農(nóng)牧民的欲望畸形膨脹，喪失道德底線，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)人性善惡和健康人格的形成和發(fā)展造成負(fù)面影響。

二、具有尊重生命、敬畏生命的生態(tài)倫理觀

生態(tài)學(xué)家史韋澤認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)與宇宙建立一種和諧的精神關(guān)系，而且這個(gè)世界中的整個(gè)生命現(xiàn)象都應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的。雪漠的小說真切敘述了在西部殘酷的自然環(huán)境下，人們對(duì)于隨時(shí)可能發(fā)生的自然災(zāi)害的恐懼，感受到生命的脆弱，才會(huì)更加珍惜生命，敬重大自然萬物，體現(xiàn)出敬畏生命的生態(tài)倫理情懷。由于西部濃郁的自然宗教氣氛，雪漠的小說又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自然崇拜與生態(tài)關(guān)懷，在《獵原》中雪漠揭示了人類的狂妄自大和隨之產(chǎn)生的愚蠢行為給大地母親造成的巨大創(chuàng)傷，他也通過那些內(nèi)心尚存諸神崇拜和宗教信仰的藏族民眾和喇嘛們對(duì)神靈的崇敬和對(duì)自然萬物的熱愛和敬仰告訴我們，敬畏自然、敬畏生命是人和自然和諧相處的唯一出路，也是人類能夠自救的唯一路徑。

三、蘊(yùn)含和體現(xiàn)了人類與其他生命休戚與共的情懷

雪漠以博愛之心關(guān)切與體察其他生命的痛苦、死亡、恐懼和幸福，人與動(dòng)物生活在同一個(gè)生態(tài)環(huán)境下，彼此的生命是息息相關(guān)、彼此共存的關(guān)系。他的小說描述了一群“萬物皆俯仰自得，按自己的生存軌跡實(shí)踐著自己的宿命”的野生動(dòng)物，如沙娃娃、兔子、老鼠、蛇、狐子、狼等，這些動(dòng)物脫離了程式化的死板的形象，它們是自然界不同于人類的有靈性的生靈。在《狼禍》中我們看到了母狼想保護(hù)兩只小狼而使用調(diào)虎離山計(jì)，可是鷂子卻殘忍地殺害了幼狼，導(dǎo)致這群來自北方的狼對(duì)人類發(fā)起一次又一次狼禍。這是一群不受束縛的生靈，這群生靈盡情地享受著生命的歡快，彰顯著生命的尊嚴(yán)與高貴，同時(shí)又對(duì)人類日漸下滑的人倫關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)反諷。

雪漠小說以藝術(shù)的視角、豐滿的形象、深刻的思想告誡并提醒世人，生態(tài)意識(shí)不能單純的理解為保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境，更根本的是從生態(tài)的角度對(duì)人性進(jìn)行反思，對(duì)人類文化進(jìn)行重新定位，對(duì)人類中心主義進(jìn)行批駁。當(dāng)這個(gè)世界再也無法容忍人類的愚昧無知、自高自大時(shí), 大自然向人類發(fā)出警告。于是，人們開始思考人與自然的關(guān)系, 人與動(dòng)物的關(guān)系, 甚至人與人的關(guān)系。人類必須行動(dòng)起來，在物質(zhì)、制度、法律等方面規(guī)范的人的行為，在倫理、道德、心靈等層面引導(dǎo)人的健康發(fā)展，在精神、人格、素養(yǎng)等方面豐富人的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]雪漠：《大漠祭》，上海文藝出版社，2002年7月。

[2]雪漠：《獵原》，北京十月文藝出版社，2003年10月。

——《哲學(xué)文史研究》2017年第9期總第178期

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