阿育吠陀基礎(chǔ)理論

(2008-12-09 12:57:34)

歷史淵源

印度哲學(xué)有四大吠陀 (知識)，分別為利俱吠陀(RIGVEDA)，夜柔吠陀(YAJURVEDA)，沙磨吠陀(SAMAVEDA)，和阿闥婆吠陀(ADHARVA VEDA)。阿育吠陀(Ayurveda)則是約五千年前從阿闥婆吠陀(ADHARVA VEDA)分流出來的一支。據(jù)說可以追溯到梵天／婆羅摩 (Lord Brahma，根據(jù)印度哲學(xué)，祂是宇宙的創(chuàng)造主)，之後也經(jīng)由眾多世代的神祉和聖人傳承到人世間。長久以來，這些古勝先賢的手稿記載在棕櫚樹葉和皮革上流傳給我們後世。目前阿育吠陀(Ayurveda)流傳下來最悠久的文獻有印度藥書(CHARAKA SAMHITHA)，外科書(SUSRUTHA SAMHITHA)，和八部功總集(ASHTANGA SAMGRAHA)。 阿育吠陀 (Ayurveda)也稱作「八部功法」(ASHTANGA VEDA，字面上的意思是知識的八個分支)，顧名思義共分為八項專門知識。如下所述：

● Kaya Chlkilsa 一般醫(yī)學(xué)

● Kaumara Bhrithya 小兒科

● Graha Chlkilsa 精神病學(xué)和心身癥

● Shalakya Tantra 眼、耳鼻喉和頭部等疾病與治療

● Shalya Tantra 一般手術(shù)

● Agtada Tantra 毒物學(xué)

● Rasayana Chlkilsa 返老還童之術(shù)

●  Vajeekarana Chlkilsa 催情之術(shù)

根據(jù)阿育吠陀 (Ayurveda)，宇宙中所有的物質(zhì)，有無生命與否，皆是五種永恆元素的組合體，稱作潘迦瑪哈布噠(P anch Maha Bhoothas)。人體也是這五種永恆元素的各種組合而成。如此認為人體內(nèi)的每個細胞具備生命所有的屬性。人體和外在世界的差異在於表現(xiàn)柴坦尼亞 (CHAITHANYA)，這個意思有意識、生命能量、精神、和靈魂等意思。這五個基本永恆元素為：地、水、火、風(fēng)、空。

元素在人體以三要素或微緻波或性情 (梵文為Thridosha)。Dosha字面上是保有或主宰肉體的的意思，各為 Vatha(風(fēng)和空)、Pitha(火和水)和Kapha(地和水)。 潘迦瑪哈布噠 (P anch Maha Bhoothas)和三要素(Thridoshas)皆非凡人肉眼可見。不過廣泛地說來應(yīng)該可以感受得到，因為皆牽涉到人體組成構(gòu)造和身體機能的作動。風(fēng)和空組合形成Vatha這個元素。Pitha要素則由火元素組成。地和水元素則組合形成Kapha要素。這三個要素宰治了所有生命現(xiàn)象、生理機能、人體的生理和病理、和心理與意識。他們是最基本的元素，也是保護正常生理機能的防衛(wèi)機制。

Doshas

1、Vatha要素

三者中最重要的要素，因為左右其他要素 (doshas)的功效。

Vatha的屬性：乾燥、輕的、寒冷、粗糙、細緻和微小、移動。

Vatha的功效：控制動作、控制呼吸、控制本能需要、組織變形、運動功能、感官功能、控制體液釋出和排泄，恐懼、衝動、焦慮

Vatha的重要部位 ：大腸 (Vatha的主要部位) 、骨盆、大腿、耳朵、骨頭、皮膚

2、Pitha 要素

Pitha的屬性：稍油滑、穿透的、熱的、輕的、怪味、好擴散、液態(tài)。

Pitha的功效：促進新陳代謝和荷爾蒙功能、調(diào)節(jié)熱量和體溫、幫助消化、理解力、智慧、飢餓與口渴、感官、色彩和整合、憤怒、怨恨、忌妒等。

Pitha重要的部位：肚臍 (Pitha的主要部位) 、胃和小腸上端、汗液、淋巴液、血液、眼睛、皮膚。

3、Kapha要素

這是體液要素，其屬性為：滑溜、冰冷、沉重、動作緩慢、黏稠、鬆軟、穩(wěn)定等。

Kapha的功效為：讓身體穩(wěn)定且有能量、生長、潤滑、熱忱、性渴望、寬恕、免疫力、感情、保有、佔有、貪慾、囤積、知識。

Kapha的重要部位：胸腔 (Kapha最主要的部位) 、喉嚨、頭部、氣管、關(guān)節(jié)、胃部、淋巴液、脂肪組織、鼻子和舌頭

Dhatus

字面上的意思是支援身體功能的部位。這些是身體基本的功能性組織，共有七個： Rasa (血漿) 、Raktha (血液) 、Mamsa (肌肉) 、Medas (脂肪) 、Asthi (骨頭) 、Majja (骨髓) 、Sukla (精液和卵子) 

Malas

字面上的意思是污染身體的物質(zhì)。這些是在新陳代謝的過程中身體的副產(chǎn)物。這些以汗水、尿液和糞便排出體外。整體來說，人體非常需要 Doshas，Dhatus和Malas，就像樹倚賴根一樣。 

Agni

Agni的概念在 阿育吠陀 (Ayurveda)中很重要。在外界以太陽能存在，內(nèi)在則以Agni的型態(tài)存在所有有機生物體內(nèi)，並主司新陳代謝。因為食物的組織構(gòu)成和人體組織不全然相同，所以進入體內(nèi)的食物必須轉(zhuǎn)化成這種型態(tài)，系統(tǒng)也才能加以吸收，再傳送給能量細胞，身體才得以生存。負責轉(zhuǎn)化的即是Agni。

Trigunas

字面上是三種素質(zhì)或三個屬性的意思。這是心靈三個特定的屬性，分別為 Satwa，Rajas和Tamas。這三個Guna的屬性為下：

●  Satwa：潔淨，對神的信念，追求真理，良好道德，和智慧。

●  Rjas：多話，自我為中心，憤怒，惡性競爭。

●  amas：恐懼，無知，寡聞，睡眠不正常，懶惰和消沉。

阿育吠陀 (Ayurveda)裡的健康概念

阿育吠陀 (Ayurveda)的目的是要達到生物在生理、心理和心靈上的健全狀態(tài)。其中的基本概念和中心思想著重在要以正確和徹底的健康觀念來達成這種狀態(tài)。唯有在Doshas，Dhatus，Malas，和Agni在彼此達到平衡，人體才能運作正常。為了維持三個面向的健康狀態(tài)，Trigunas也扮演了很重要的角色。這些因素不管是增加或減少，也不論其範圍大小，人體便會得到疾病或甚至導(dǎo)致死亡。

根據(jù)阿育吠陀 (Ayurveda)，所謂的健康狀態(tài)即是Doshas，Dhatus，Malas，和Agni彼此平衡地運作，並且身體、感官、心智、和靈魂都達到平和的一種狀態(tài)。達成這種狀態(tài)的人稱作Swastha

疾病和病因

Doshas，Dhatus，Malas，和Agni彼此間的和諧與平衡左右主要的健康狀態(tài)。遵守大自然法則的人才能維持這種平衡。行為失當或飲食習(xí)慣不良會打亂和諧並且導(dǎo)致疾病上身。

Dosha的劣質(zhì)化是疾病的主要起因。因為他們是導(dǎo)致像是Dhatus，Malas，Agni等肉體元素敗化的唯一原因。依照病理和健康狀況的不同，Doshas會依據(jù)敗化情形、集中和外顯的擴散區(qū)域，而有不同的病徵。

Doshas敗化的方式有正常和異常二種。正常的敗化是自然且不可避免的因素，像是季節(jié)變化、日間的改變、和消化的階段等。這種敗化很容易對付，而且有時候不需治療就會自動恢復(fù)正常?？桃饨佑|外在或內(nèi)在的病因是導(dǎo)致Doshas異常敗化的主因，也就是濫用感官功能、不良的習(xí)性、壓抑身體需求、不好的飲食習(xí)慣、沒有依照氣候行事，食物搭配不良、沒有照顧保護身體健康、負面情緒像是貪念、妒意、和憤怒等過多。

透過徹底瞭解 Doshas敗化的病徵和詳細的診斷，便能找到疾病的起因。

這點在治療上是個很重要的觀念。阿育吠陀 (Ayurveda)治療法的中心準則是排除內(nèi)部疾病的導(dǎo)因，並且使敗化的Doshas，Dhatus，Malas和Agni復(fù)原到正常狀態(tài)。

阿育吠陀 (Ayurveda)的診斷法

阿育吠陀 (Ayurveda)有三種主要診斷病人身上未達平衡的Dosha和病情的方法。分別為：

● DARSANA PAREEKSHA 觀察病人的徵兆和病徵，像是：膚色、頭髮、眼睛、行為、和身體狀態(tài)等。

● PRASNA PAREEKSHA詢問關(guān)於每個Dosha未達平衡的詳細問題。

● SPARSANA PAREEKSHA 以碰觸病人的方式來檢查，包括把脈、觸診、叩診、聽診等。

● 把脈 (NADI PAREEKSHA)是很重要的診療法。醫(yī)師先感觸病人手腕上的橈骨動脈的脈膊，然後依經(jīng)驗判斷便能清楚得知病人體內(nèi)的狀態(tài)。

以上各法皆有兩種特定的診斷程序。分別為：

ASHTA STHANA PAREEKSHA(診斷八步驟)

● Naid （把脈）

● Jihwa （檢查舌頭）

● Matam （檢查糞便）

● Mootram （檢查尿液）

● Sabdam （檢查聲音）

● Sparsanam（測量體溫）

● Drlk （檢查眼球）

● Akriti （檢查體格）

DASA VIDHA PAREEKSHA(診斷十步驟)

● Dooshyam（檢查七個Dhathus和Doshas）

● Desam （檢查環(huán)境）

● Balam （檢查體力）

● Kalam （檢視季節(jié)疾病的相關(guān)）

● Analam （檢查Agni）

● Prakruti （檢查身體組成）

● Vayas （檢視年紀和疾病的相關(guān)）

● Satwam （檢查意志力）

● Satmyam （檢查相容性）

● Aharam （檢查飲食習(xí)慣）

治療

阿育吠陀 (Ayurveda)的治療法可略分為兩種：

● Sodhana Chikilsa(純淨療法)

● Shamana Chikilsa(降壓療法)

Sodhana Chilkilsa(純淨療法)

這個療法的目標是要排除內(nèi)部引發(fā)疾病的因素。體內(nèi)有很多新陳代謝過程產(chǎn)生的有毒衍生物。雖然大部分體內(nèi)的毒素會透過排洩系統(tǒng)自然地排出體外，但是有些仍然可能會留在體內(nèi)各種組織內(nèi)，並進而敗壞 Doshas和Dhatus等，然後系統(tǒng)原本的功能就會遭到破壞。很多因素像是不良的生活習(xí)性、不佳的飲食習(xí)慣、錯誤的食物搭配、壓抑身體需求、和情緒失調(diào)等都會招染疾病，進而導(dǎo)致毒素的沉澱。

各種療法程序皆是用來促進排除類似的有害因素，像是：

● Vamana(嘔吐療法) 使用口服藥來引發(fā)嘔吐

● Virechana(催瀉療法)使用內(nèi)服藥來引發(fā)腹瀉

● Nasyam(鼻腔診療法)以膏狀或粉狀的草藥使用在鼻孔內(nèi)

● Vasthy(藥療灌腸療法)以煎劑或油膏的草藥使用於肛門內(nèi)

● Rakthamoksham(放血療法)以多種方式將血液引出體外，像是針刺、靜脈放血法、或是水蛭放血法。

這五種步驟統(tǒng)稱為 Pancha Karma。字面上的意思是五種以淨化方式恢復(fù)身體正常狀態(tài)的步驟。這個尤其在Dosha劇烈惡化時採用。

Shamana Chikilsa(降壓療法)

這特別是在 Sodhana療法之後才採用，針對較輕微的敗壞情形。草藥內(nèi)外兼用以治療敗壞，並恢復(fù)Doshas、Dhatus、 Malas和 Agni的正常功能，也進而加強身體的免疫力。不需要排除毒素，即可恢復(fù)正常狀態(tài)。

療前準備程序 在進行 Panch Karma之前，身體應(yīng)先做好排除毒素的準備。沉澱的毒素應(yīng)先從細胞或組織上釋放到排除管道中。為了這個目的，有兩個相互配合的治療程序：

● Snehana Karma(油酸鹽脂療法)

● Swedana Karma(發(fā)汗療法)

在 Snehana Karma中，內(nèi)外兼用油膏或印度酥油等草藥。Snehana療法的各項療程為Sneha Panam, 阿比揚噶按摩法 (Abhyangam) 和按摩，Sirovasthy，Siroclhara, Pizhichil等。

Swedana Karma是出汗療程。這個療程要配合Snehana Karma使用。各種Swedana的療程有Njavaraklzhi, Pizhichll, Elakizhl, Choornasweda, 蒸汽浴，和熱藥草浴等。

Prakruti(組成本質(zhì))

在受孕之時，每個人的 Prakruti或組成本質(zhì)就已經(jīng)決定了。這個階段個體的組成，是由父和母的生殖細胞，「SUKURA」和「ARTHAVA」中的五個永恆要素的排列組合來決定。一旦基因要素成形，就不能依個人需要來做更動。雖然我們會受文化、社會和環(huán)境或好或壞的影響，但是五個要素在我們初生之際所作的組合是恆久的。但是不斷遭逢體內(nèi)生理病理遽變的要素組成，則會因應(yīng)環(huán)境、飲食習(xí)慣和日常作息等改變來進行修正。

阿育吠陀 (Ayurveda)記載了七個Prakrutis或是組成種類： Vatha型、Pitha型、Kapha 型、Vatha Pitha型、Vatha Kapha型、Pitha Kapha型、Vatha Pitha Kapha型。Vatha型、Pitha型、和 Kapha型為三大組成本質(zhì)。

特點：

1、Vata(風(fēng)主宰的個性)

● 體重不足且瘦小，毛髮稀少，牙齒、骨頭和皮膚脆弱，頭部、胸部、手、腿、關(guān)節(jié)、鼻子、眼睛和嘴唇乾癟，做動作的時候關(guān)節(jié)會發(fā)出聲音。

● 說話：快速

● 睡眠：不安穩(wěn)、夢境激烈，很真實

● 饑餓感／口渴感：不規(guī)則

● 喜愛的食物：甜、酸、鹹，

● 內(nèi)在性情：友善、冷靜、依賴、感恩、守規(guī)則、誠實、愉悅等

● 行動：緩慢但堅定

● 出汗：很多

● 腸胃：易便祕，糞便乾且硬

● 性慾：不規(guī)則。

● 健康：虛弱，大多短命

● 疾病抵抗力：抵抗力弱

● 容易得到的病：精神和心理疾病

2、Pitha(火主宰的個性)

● 中等高度，會有柔細的毛髮，常常是金髮，容易有少年白、皺紋、和禿頭，身體常有異味，怕熱，皮膚很薄。頭部、胸部、手、腿、關(guān)節(jié)、鼻子、眼睛和嘴唇等皆正常不會乾。眼睛容易變紅。

● 說話：尖酸刻薄，有節(jié)制，睡眠很少

● 夢境：充滿恐懼，憤怒，暴力，戰(zhàn)爭

● 饑餓感／口渴感不容易會有飢渴感

● 喜愛的食物：冷的、苦的、澀的

● 內(nèi)在性情：膽大、進取、聰明、有智慧、暴力，冒險心重

● 行動：中等

● 汗：很多

● 腸胃：糞便為半固態(tài)，堅硬，油滑，鬆軟

● 性慾：中等

● 健康：中等強壯，壽命中等

● 疾病抵抗力：抵抗力中等

● 容易得到的?。核泻托玛惔x有關(guān)的疾病

3、Kapha(體液主宰的個性)

● 力量大，堅定，骨架大，常會超重，圓滑，奢侈，毛髮油且黑，皮膚堅硬，頭部、胸部、手、腿、關(guān)節(jié)、鼻子、眼睛和嘴唇等大、充滿水分且堅硬，耐熱，不怕偏冷的天氣。

● 說話：緩慢但穩(wěn)定

● 睡眠：沉?xí)蚝?/p>

● 夢境：常是在有美麗風(fēng)景的湖中游泳

● 饑餓感／口渴感：低穩(wěn)定度

● 喜愛的食物：辛辣，苦澀

● 內(nèi)在性情：友善，冷靜，依賴，感恩，守規(guī)矩，有決心，有榮譽感，愉悅

● 行動：慢但堅定

● 出汗：中等

● 腸胃：正常

● 性慾：非常旺盛

● 健康：強壯，壽命較長

● 疾病抵抗力：抵抗力較強

● 容易得到的病：所有和呼吸器官和淋巴系統(tǒng)有關(guān)的疾病，關(guān)節(jié)疾病

只有單一 Dosha和Thridosha(即具備Vatha，Pitha和Kapha三項都有)的Prakruties很少，大部分都是兩個Dosha的組合。

瑜珈和冥想

瑜珈是人的科學(xué)，根據(jù)古印度的智慧和文化，這門藝術(shù)專教導(dǎo)世人過著健康、平衡、和諧且知足的生活。瑜珈是一個整合的系統(tǒng)，整合肉體、心理和靈魂來研究人，並且整合出一些準則、信念、價值、態(tài)度、和兼顧個人與社會利益的生活方式。古聖先賢在自我實現(xiàn)後所領(lǐng)悟出來，從入世到出世，被認為是人的科學(xué)，也是一門生活哲學(xué)，一種行為和態(tài)度的準則，也是生活的藝術(shù)，不僅能用來確保肉體的健康、心理平靜和諧、道德提升，也能昇華人的精神生活。不過必須謹記在心的是，修研這門藝術(shù)是個艱辛的過程，需要毅力、堅持、投入、和完全配合。沒有速成的瑜珈。不只是閉上眼睛或是擺個姿勢那麼簡單而已，牽涉了培養(yǎng)對生命的態(tài)度和方法。不僅要深入了解這門哲學(xué)，也要進而身體力行，也必須瞭解不是只要做瑜珈就可以了，必須和日常生活整合才行。修研瑜珈不是來避免俗事，而是要讓我們能更事半功倍也更有擔當?shù)芈男凶晕业呢熑巍?/p>

瑜珈比當代現(xiàn)行的心理學(xué)更早瞭解心理和潛意識的重要。瑜珈以舞臺式的八個階段，以漸進的方式，最後將解脫所有的苦難。這些步驟將按部就班地帶領(lǐng)我們到創(chuàng)意、辨識力的最高境界，也會達到心所嚮往的完美。

這八個步驟為：

● YAMA——暫時瑜珈的行為，個人和人際的

● NIYAMA ——純化態(tài)度也符合瑜珈規(guī)範

● ASANA ——肉體的紀律

● PRANAYAMA ——以調(diào)節(jié)呼吸來控制生命能量

● PRATHYAHARA ——收斂感覺

● DHARANA ——專注

● DHYANA ——冥想

● SAMADI ——超脫意識

前五項著重心身方法的稱為外 (Bahiranga)瑜珈，又稱Hath瑜珈，而後三項牽涉心靈層面的則稱為內(nèi)(Aantaranga)瑜珈，又稱Raja瑜珈。一般人在習(xí)得外瑜珈前，幾乎是不可能領(lǐng)悟內(nèi)瑜珈的。八個步驟的程序是瑜珈的標準流程。

瑜珈是紮根於對人和其在世間角色定位的深刻瞭解，瑜珈也是首先發(fā)現(xiàn)肉體和心靈互動的關(guān)連。瑜珈透過分析心理複雜的層面和研究人世苦難的過程，對人的個性有深度的研究。以心理生理過程來施行心身方法，以處理肉體與心靈的錯綜複雜，並且使人類各層面的個性和人生階段達到和諧與整合。

瑜珈基本上是一種生活的方式，也已經(jīng)進化昇華成一種超越人性複雜的系統(tǒng)，也達到超脫物質(zhì)，精神上的自由解放。

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