從傳統(tǒng)文化視角解讀女性的角色定位 一、傳統(tǒng)文化下知識(shí)女性的角色選擇的繼承 現(xiàn)代女性不同于古代， 有著更多的社會(huì)角色， 從先賦角色來(lái) 看，她們是妻子、女兒、母親，從自致角色來(lái)看，她們又是某個(gè) 單位的職員， 承擔(dān)了更多的社會(huì)角色， 就相應(yīng)地必須做到角色對(duì) 于她們的要求。在家庭當(dāng)中，她們盡職盡責(zé)地照顧丈夫、養(yǎng)育子 女，是丈夫眼中的好妻子，是孩子眼中和藹的母親。在職場(chǎng)上又 表現(xiàn)出了干練， 她們事業(yè)風(fēng)聲水起。 這是在中國(guó)特色社會(huì)中女性 所表現(xiàn)的常態(tài)， 但是在其他的西方國(guó)家并不是這樣的。 我國(guó)知識(shí) 女性對(duì)于自身的定位以及社會(huì)對(duì)于她們的期待是在長(zhǎng)期的我國(guó) 歷史發(fā)展中形成的。 但是這種定位由于考慮到現(xiàn)實(shí)因素， 以及東 西方的思想文化交融的環(huán)境等等，又表現(xiàn)出一些矛盾性。 [1] 我 國(guó)擁有著五千年的傳統(tǒng)文化， 在現(xiàn)代發(fā)展中， 對(duì)于傳統(tǒng)文化的優(yōu) 秀部分的繼承是必不可少的， 而且當(dāng)前的實(shí)際是西方的文化對(duì)我 國(guó)的文化也產(chǎn)生著深刻的影響。這兩者交融互生，因此，我國(guó)現(xiàn) 代女性的角色定位深受西方文化與我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重 影響。 雖然古代社會(huì)離我們已經(jīng)很遠(yuǎn)了， 但是在漫長(zhǎng)的民族發(fā)展中 流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化卻牢固地樹(shù)立在我們每一個(gè)中國(guó)人的心中。 而且不自覺(jué)地對(duì)我們的思想以及行為產(chǎn)生影響， 我們的行為多多 少少都帶了一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的影子。 我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化， 儒家文化的地位從漢代便 鞏固形成， 漢武帝時(shí)確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位， 此后的封建王朝中 雖然儒家文化也遭遇過(guò)危機(jī)，但總的發(fā)展趨勢(shì)是越來(lái)越成為正 統(tǒng)。 [2] 當(dāng)今社會(huì)儒學(xué)文化還在對(duì)我們產(chǎn)生著深刻的影響。它的 產(chǎn)生與發(fā)展都是植根于中國(guó)社會(huì)的， 而且給人民群眾帶來(lái)的影響 要比同樣產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他百家學(xué)說(shuō)的影響要深得多。 但是每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是既有優(yōu)秀的， 又有一些糟粕早已 經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。 比如說(shuō)古代儒家推崇孝道， 但是很多做法 在現(xiàn)代人看來(lái)都是不文明的甚至是殘忍的， 如為了孝順母親而殺 害子女， 對(duì)于父母所說(shuō)的一切都盲目聽(tīng)從等等。 但是也有一些普 世的價(jià)值為現(xiàn)代人所繼承， 比如說(shuō)孟子所說(shuō)的“舍生取義”， 孔 子的“仁愛(ài)”思想，等等。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代的女 性都是認(rèn)同的， 而且在自身的行為中有所堅(jiān)守， 并且加以創(chuàng)新發(fā) 展。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中國(guó)古代傳統(tǒng)文化以宗法制為核心發(fā)展出來(lái)的 一些禮法制度都是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的，本質(zhì)上對(duì)于女性是壓迫 的，女性在古代的地位很低，對(duì)于這些內(nèi)容，現(xiàn)代女性是應(yīng)該摒 棄的。但是一些概念是可以轉(zhuǎn)化的， 我們的傳統(tǒng)文化中提倡的人 倫關(guān)系，在古代是說(shuō)父子、 君臣、夫婦之間的關(guān)系是絕對(duì)的服從， 不可違抗。而現(xiàn)代可以按照現(xiàn)代的禮法來(lái)，按照人倫的禮法，現(xiàn) 代的人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是更親密的， 尤其是在至親之間。 古 代婦女的個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)最重要就在于相夫教子上面， 女性的成 功更多的是兒子與丈夫的社會(huì)地位。在古代女性沒(méi)有正當(dāng)?shù)穆?業(yè)，有些地位高的婦女都是從屬于男性的， 比如說(shuō)一品誥命夫人 等等稱謂?，F(xiàn)代的女性則是與男性平等的，平等地享有權(quán)利。這 個(gè)地位的轉(zhuǎn)變首先是從她們開(kāi)始參與到社會(huì)的政治、 經(jīng)濟(jì)等活動(dòng) 中開(kāi)始的， 她們被賦予了更多的社會(huì)角色。 但是不管時(shí)代怎樣變 化，有一點(diǎn)是不會(huì)變的。女性在她們的家庭中都是很重要的?，F(xiàn) 代女性也多能處理好社會(huì)角色與家庭中的角色的關(guān)系， 在家中她 們照顧丈夫、養(yǎng)育子女，而在社會(huì)中她們?cè)诼殘?chǎng)中很優(yōu)秀，很干 練。事實(shí)上她們社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變， 并不會(huì)過(guò)多地影響她們?cè)诩彝?中的角色擔(dān)當(dāng)。 二、傳統(tǒng)文化下知識(shí)女性的角色選擇的矛盾 現(xiàn)代女性角色的定位應(yīng)該是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程， 她們最初 只是母親， 然后增加了社會(huì)角色， 在社會(huì)活動(dòng)中感覺(jué)到自身對(duì)于 家庭的關(guān)注不多， 漸漸地她們掌握了一個(gè)尺度， 在家庭與社會(huì)中 找到一種平衡。 有些女性認(rèn)為自己在家庭中是母親、 女兒、妻子， 她同時(shí)也是律師、教授或者是教師，她很清楚自己的定位，在家 庭中可以做得很好， 在社會(huì)中也可以表現(xiàn)得很出色。 但是對(duì)于自 身的定位、自身角色，并不是那么可好平衡的，很多的知識(shí)女性 都面臨著困境。 家庭角色與社會(huì)角色存在著很多的沖突， 解決不 好就會(huì)形成困擾。 這兩者都需要很多的時(shí)間以及精力投入， 才能 做得游刃有余。 [3] 而且實(shí)際的情況是，有些女性的能力有限， 社會(huì)要求她們既是職場(chǎng)中的干練女性，又是家庭中的賢惠的女 人，她們難以做到社會(huì)所期待的角色。而且在我國(guó)的家庭中，女 性對(duì)于家庭的付出常常比男性多很多， 而且在職場(chǎng)上，女性想要 做的和男性一樣好，要付出的是比男性更多的努力。 知識(shí)女性雖 然說(shuō)自身追求在家庭中以及社會(huì)中都表現(xiàn)得很出色，但是實(shí)際上 卻很難做到。大部分的男性與大部分的女性都認(rèn)為在家 庭中女性應(yīng)該付出更多，也對(duì)于職場(chǎng)中女性所處的不利地位表示 贊同。在我國(guó)傳統(tǒng)社

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