在《老實(shí)人》一書中，伏爾泰批判了人類的自滿和樂觀。在書的結(jié)尾，主人公最終找到了和平，他宣稱：“種咱們的園地要緊。”

眼前這個(gè)復(fù)雜且不完美的世界，什么更要緊呢？或許對于你我來說，相比其他大小事，照顧好我們的身體更要緊。我們不完美的身體更值得我們?nèi)ハ硎?、培養(yǎng)和保護(hù)。

1975年，孔多塞侯爵預(yù)測，醫(yī)學(xué)最終會(huì)無限地延長人的生命。直至現(xiàn)在，還有一些聰明人在魯莽、過度樂觀地預(yù)測：一定會(huì)出現(xiàn)令人眼花繚亂的新突破，來阻止衰老、戰(zhàn)勝癌癥以及治愈其他疾病?，F(xiàn)實(shí)是，甭管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如何發(fā)展，人類仍是許多病毒的“手下敗將”。

從連花清瘟膠囊到雙黃連以及瑞德西韋、磷酸氯喹，以及“輝瑞制藥”等，我們急于找到有效藥甚至特效藥，然而從科學(xué)的角度來說，短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)有針對性的臨床藥物并不太可能，更何況病毒一直在變化。

另一方面，正如希波克拉底所說：“病人的本能就是病人的醫(yī)生”，在一籌莫展的同時(shí)，“自愈患者”四個(gè)字，頻繁出現(xiàn)在新聞?lì)^條，這其中不乏被感染的醫(yī)務(wù)工作者。

自愈系統(tǒng)雖然在日常生活中顯而易見，但人們對其原理卻不明就里，它被當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)拇嬖?，華麗麗地被現(xiàn)代科學(xué)遺棄。在稍顯急躁的輿論中，自愈患者的聲音在急促的喝彩中也并未引發(fā)該有的關(guān)注和理解。

作為人體內(nèi)最為重要的防衛(wèi)系統(tǒng)，盡管自愈系統(tǒng)仍是人體內(nèi)被研究得最少、最不為眾人所知悉的系統(tǒng)，但不影響它在各種疾病中成功守護(hù)了你的身體健康。

不單是身體健康，你自己同樣可以做到為自身心理健康護(hù)航。這一切，都是靠了不起的你自己。

01

自愈力的真相，與生俱來的力量

人們往往認(rèn)為，疾病不是生物學(xué)問題就是心理學(xué)問題。在西方醫(yī)學(xué)中，大腦與軀體之間的分裂常常被歸咎于笛卡爾的身心二元論。盡管目前多數(shù)哲學(xué)家和神經(jīng)學(xué)家反對身心二元論，然而笛卡兒的觀點(diǎn)對于隨后涌現(xiàn)的科學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了巨大影響。相較于其他領(lǐng)域的激辯，在醫(yī)學(xué)上，臨床實(shí)踐的進(jìn)步更有力地迎合了笛卡兒的觀點(diǎn)。

疾病不再由患者的主觀體驗(yàn)決定，而是由其身體的健康狀況所定義。因此，如果患者感覺不舒服但醫(yī)生卻看不出問題，醫(yī)生就會(huì)以身體無恙來對待患者。事實(shí)真是如此嗎？

知心血管專家胡大一教授，早在二十多年前就發(fā)現(xiàn)雙心疾病的存在——有40%的患者的主訴癥狀與精神心理狀態(tài)有關(guān)。用身心二元論的思路來看，這些患者的癥狀是疾病嗎？因?yàn)獒t(yī)生沒有發(fā)現(xiàn)其器質(zhì)性問題。

現(xiàn)實(shí)是，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以使病人減輕痛苦；明知道只是安慰劑，病人服下后仍能緩解病情；讓登山者以為自己在吸氧，就可以緩解高原反應(yīng)……這些都是大腦自愈力影響身體的顯著表現(xiàn)，人體是一個(gè)整體，軀體各臟器之間、精神心理和軀體之間，都有千絲萬縷的關(guān)系。大腦自愈力還有多少我們不知道的潛力，通過應(yīng)用大腦的力量，是否可以影響身體健康？

喬·馬錢特（Jo Marchant）

科學(xué)記者喬·馬錢特走訪了哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)等近30所世界名校，采訪了包括諾貝爾獎(jiǎng)得主在內(nèi)20多個(gè)領(lǐng)域的各國專家，搜尋了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域世界各地的前沿研究，以科學(xué)數(shù)據(jù)和事實(shí)為依據(jù)，在《自愈力的真相》一書中揭示了人的大腦對身體健康的影響，闡述了當(dāng)下被廣泛應(yīng)用的10大自愈手段的理論依據(jù)。

她在書中告訴我們安慰劑效應(yīng)能減少身體承受的治療風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離負(fù)面思維能防止患者“越想越病”，壓力轉(zhuǎn)移能防止免疫系統(tǒng)和自我修復(fù)能力受損等等自愈力的真相，這些結(jié)果與新冠肺炎的“自愈患者”所發(fā)出的記敘帖子的內(nèi)容幾乎相似——謹(jǐn)遵醫(yī)囑服用相關(guān)藥物，盡可能地相信它有作用，盡可能地不要被負(fù)面情緒包裹，盡可能地讓自己忙起來或者運(yùn)動(dòng)起來。

人體的免疫功能、修復(fù)功能、再生功能，以及機(jī)體的代償功能，都與自愈力的存在密切相關(guān)。不管是在臨床上還是生活中，自愈力的現(xiàn)象都很常見。比如，普通感冒多喝熱水，好好休息休息就能痊愈；比如手指不小心劃破導(dǎo)致皮膚出血，身體自己會(huì)通過凝血機(jī)制的激活逐漸形成凝血塊，也會(huì)很快自愈。

不過，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們身體的自愈功能也因得不到“大施拳腳”的機(jī)會(huì)，而在逐漸退化。但當(dāng)遇到救治診療瓶頸時(shí)，或許我們可以相信自愈力。要相信相信的力量，如果我們相信了，或許就能做到。

02

殺不死我的，必使我強(qiáng)大

疾病，以及離婚、失戀、暴力傷害、交通事故、自然災(zāi)害，甚至多數(shù)職場人此刻逃不過的“降薪潮”，企業(yè)主熬不過的“關(guān)門潮”……人類是脆弱的生物，死亡總在伺機(jī)而動(dòng)——這是我們出于本能不愿接受的殘酷真相。

我們在自己心中筑起高墻，把對生命脆弱的恐懼阻擋在外。然而，摧毀的世界總有需要被重建的一天，我們應(yīng)該如何處理固有假設(shè)與創(chuàng)傷信息之間的矛盾？

在《殺不死我的必使我強(qiáng)大》一書中，作者英國諾丁漢大學(xué)心理學(xué)教授史蒂芬·約瑟夫通過 [碎花瓶理論 ] 來引導(dǎo)人們對心理創(chuàng)傷重新思考：

假設(shè)在你家桌子上擺著一只珍貴的花瓶，它可能是某位親朋好友贈(zèng)送的禮物。然而有一天你不小心把它打落在地?；ㄆ吭诘厣纤さ梅鬯?，碎成了幾千幾萬片。你跑過去撿起地上的碎片，心里難過極了。你要怎樣才能把花瓶復(fù)原？

創(chuàng)傷幸存者在嘗試“同化”信息的時(shí)候，也會(huì)變得越來越有防御性，看上去也更加脆弱。他們的內(nèi)心世界如同那個(gè)被粘回原樣的碎花瓶，涂滿膠水、纏滿膠帶，也更容易碎裂，更容易為新的創(chuàng)傷擊垮。

我們越是試圖抓住自己的假設(shè)世界，就越發(fā)無法接受真相。我們必須要“順應(yīng)”我們了解的真相，修改我們的假設(shè)世界。我們需要明白，壞事確實(shí)會(huì)發(fā)生在好人身上。

《殺不死我的必使我強(qiáng)大》一書中提出“THRIVE模型”。模型由6個(gè)步驟指導(dǎo)組成，循序漸進(jìn)依次展開：從知道自己準(zhǔn)備好了，到真正改變自己的想法、行為和情感狀態(tài)。

?自我評估：清點(diǎn)一下自己的“架子”上究竟有哪些“存貨”，還缺了什么需要補(bǔ)充。

?孕育希望：從自己身上發(fā)現(xiàn)希望。只有對未來充滿希望，你才能看清腳下的路。

?講述新的故事：對自己講述自己的人生故事，放開眼界，換個(gè)視角看問題。你對自己的看法，會(huì)從“受害者”變成“幸存者”，最后變成經(jīng)過創(chuàng)傷洗禮而更加堅(jiān)強(qiáng)的“成長者”。

?發(fā)現(xiàn)變化：密切注意在自己身上逐漸顯露出來的變化。一旦發(fā)生積極變化，更需要詳加留意。

?評估變化：繼續(xù)培養(yǎng)生生在自己身上的積極改變。你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有了新的強(qiáng)項(xiàng)和才能，或者產(chǎn)生了新的興趣——這些都是以前沒有的。在培養(yǎng)積極變化的同時(shí)，也需要仔細(xì)評估，搞清楚這些變化到底是什么，而不是它們能給你帶來什么。

?付出行動(dòng)：以實(shí)際行動(dòng)表明成長。把成長付諸行動(dòng)，讓它們成為你日常生活的一部分。

在面對逆境時(shí)，我們需要直面現(xiàn)實(shí)，而非拒絕承認(rèn)；接受已然發(fā)生的不幸事實(shí)，而非甘心臣服；為自己今后的生活負(fù)起責(zé)任，而非因命運(yùn)多舛自怨自責(zé)。

03

昨天我很聰明，我想改變世界

今天我有智慧，我想改變自己

我們的快樂本質(zhì)上是易逝的，不管獲得它的過程是艱難還是輕松。

快樂在升起的瞬間，就已開始衰弱，只能被新的欲望或不適感替代。你會(huì)狼吞虎咽你最喜歡的食物，直到你突然發(fā)現(xiàn)自己的肚皮撐得快要“炸”了，需要去醫(yī)院，然而，根據(jù)某種奇怪的物理學(xué)，你居然還吃得下一份甜點(diǎn)。

甜點(diǎn)帶來的愉悅感持續(xù)了幾秒鐘，接下來口腔里殘留的味道就必須用杯清水沖淡。溫暖的陽光照在皮膚上讓你感覺十分美好，但很快就變得“過于美好”，挪到陰涼地去就好多了。故事就這樣繼續(xù)下去……

縱觀生活，我們似乎只是在想要和不想要之間蹣跚而行。疑問自然而然也隨之而來：生活還有別的可能嗎？我們能否在日常的感受之外，擁有更好的感受呢？我們能否在無力遁逃的變化之外，找到長久的滿足感？

當(dāng)你開始覺得這些問題的答案很可能是肯定的，你的心智就開始轉(zhuǎn)變了。

快樂和痛苦，無論多么極端，都是心理事件。心智依賴于身體，而身體則依賴于這個(gè)世界，但任何發(fā)生在你生命中的好事和壞事都必須顯示在意識(shí)里才有意義。

這一事實(shí)給你提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，讓你在最壞的情形下都能看到最好的面向，而改變看待世界的方式就相當(dāng)于改變世界。

但同時(shí)，這一事實(shí)也能讓你痛苦不堪，即便你擁有令你快樂的全部物質(zhì)和社會(huì)條件。在你的一生中，你的心智都在決定你的生活質(zhì)量。

乍一看，生活中幾乎沒有好事會(huì)因接受當(dāng)下而發(fā)生。為了獲得教育，我們必須有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；為了掌握一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，我們必須不斷提高表現(xiàn)，戰(zhàn)勝身體的惰性；為了成為更好的伴侶或父母，我們必須通過刻意練習(xí)來改變自己。僅僅接受自己心慵意懶、三心二意、小氣易怒，還總是在浪費(fèi)時(shí)間后又追悔莫及，絕不是通往幸福的路徑。

然而，心智鍛煉也確實(shí)要求我們完全接受當(dāng)下的一切。如果你受傷了并且感到疼痛，只需一步就可以達(dá)到心靈的平靜：當(dāng)疼痛升起時(shí)，接受它，同時(shí)去做一切能夠幫助你身體康復(fù)的事情。

擁抱意識(shí)里每時(shí)每刻的內(nèi)容，是訓(xùn)練一個(gè)人回應(yīng)逆境的有力工具。然而，把接受不愉快的感覺和情緒作為一種策略，同時(shí)暗地里希望它們快快消失，與真正接受它們只是意識(shí)中轉(zhuǎn)瞬即逝的表象，是截然不同的。

只有后一種姿態(tài)，才能打開智慧的大門，孕育持久的變化。當(dāng)我們拒絕活得像過去的自己，我們就能夠更有智慧、更具同理心，生活也更加美滿；但前提是，在我們奮力改變自己的時(shí)候，我們必須放松身心，接受事物當(dāng)下本來的面貌。

擁抱意識(shí)里每時(shí)每刻的內(nèi)容，是訓(xùn)練一個(gè)人回應(yīng)逆境的有力工具。

一切問題的解決之道，存在于我們的內(nèi)心。最終，我們都會(huì)因?yàn)槌袚?dān)起自己的責(zé)任而從中獲益。就像維克多·弗蘭克爾相信的那樣，正是勇于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度，在納粹集中營里造成了生存和死亡的差別：

現(xiàn)在回過頭來再看，我越發(fā)體會(huì)到，集中營的囚徒以后會(huì)成為怎樣的人，是個(gè)人自我決定的結(jié)果，而不單純只受到集中營環(huán)境的影響。

因此，就算是在最艱難的環(huán)境中，人也能決定自己將成為怎樣的人——不管是在心智上，還是在靈魂上。就算是身處集中營里，他也能保留自己作為人類的崇高精神……那就是靈魂的自由——這自由是任何人也無法剝奪的。它給生命帶來目標(biāo)，帶來意義。

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