一陰一陽之謂道，陰陽學(xué)說在很多人看來似乎是無邊深奧的一種學(xué)問。其實陰陽學(xué)說非常簡單，陰陽只是一種代號而已。我們?nèi)粘Ｉ钪袝r時刻刻都可以感受得到，所謂“百姓日用而不知也”。在我們的身體和器官都帶著陰陽屬性。

　　人體各部位的陰陽屬性

　　陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想。陰陽學(xué)說被用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療。

　　就人體部位而言：上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰。

　　背腹而言：背部為陽，腹部為陰。

　　四肢而言：四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰。

　　筋骨皮膚而言：筋骨在內(nèi)故為陰，皮膚在外故為陽。

　　內(nèi)臟而言：六腑傳化物而不藏為陽，五臟藏精氣而不瀉為陰。

　　五臟本身而言：心、肺居于上焦故為陽，肝、脾、腎居于中焦故為陰。

　　任何事物均可以用陰陽來劃分，凡是運動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的都屬于?相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。我們把對于人體具有推進、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能統(tǒng)歸于陽，對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能歸于陰，陰陽是相互關(guān)聯(lián)的一種事物或是一個事物的兩個方面。

　　陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說認(rèn)為：自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著既相互對立，又互根互用的陰陽兩個方面。陰陽是對相關(guān)事物或現(xiàn)象相對屬性或同一事物內(nèi)部對立雙方屬性的概括。陰陽學(xué)說認(rèn)為：陰陽之間的對立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運動變化之中。“陰陽者，有名而無形”――《靈樞·陰陽系日月》。“一陰一陽之謂道”――《易傳·系辭》。道：指“道理”、“規(guī)律”，“陰陽者，天地之道，萬物之納紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”――《素問·陰陽應(yīng)象大論》。

　　陰陽與男女

　　以中國古代哲學(xué)——陰陽學(xué)說解釋男女關(guān)系的理論。中國古人認(rèn)為：陰陽是宇宙間相反相成的兩種根本力量。陰陽最初的含義是指日光的向背，背日為陰，向日為陽，可引申為氣候的寒暖。把陰陽引申到兩性關(guān)系后，認(rèn)為男女的交合不僅是單純的欲望發(fā)泄，而更是陰陽兩種宇宙力量在人類身上的具體體現(xiàn)。天地相交而生萬物，男女交合而生子女，這樣才有了世界的一切。

　　這種思想，十分集中地反映在古代儒家的重要經(jīng)典之一《易經(jīng)》里。該書通過八封形式(即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌)代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤8種物質(zhì)現(xiàn)象，八卦中的每相連兩卦都是對立的，由于陰(——)、陽(￣)是八卦的根本，它說明由陰、陽兩種氣體互相結(jié)合交感而產(chǎn)生萬物，一陰和一陽間的交互作用叫做“道”，作用所產(chǎn)生的生生不息的過程叫做“易”(變化)。

　　《易經(jīng)》又認(rèn)為，乾卦和坤卦是中最基本的兩個卦，即所謂“天尊地卑，乾坤定矣”。“乾知大始，坤作成物”。同時，又把乾、坤和男女結(jié)合起來，認(rèn)為“乾坤成男，坤道成女”。中國學(xué)者周予同、郭沫若等都考證說，乾、坤二卦的形狀恰似男女兩性的生殖器?！兑捉?jīng)》把男女兩性視為自然的一部分，以男女兩性的相交來聯(lián)系自然，重點闡述自然和人變化(易者，變也)的原理。例如，在自然現(xiàn)象中，月亮與冬天屬于陰，太陽與夏天屬于陽;對人類來說，女子屬于陰，男子屬于陽，陰陽需要互補，即所謂“剛?cè)嵯嗄Γ煜喔卸?rdquo;。這都是強調(diào)陰陽結(jié)合，陰陽互補，男女要“相摩”、“相感”，這樣才能“利生焉”。這種思想廣見于許多古代書籍，如長沙馬王堆漢墓出土的簡《合陰陽》更是一本純粹的性學(xué)著作。

　　以《易經(jīng)》為代表的陰陽文化，系統(tǒng)地體現(xiàn)了中國古代的生殖文化，并把生殖文化升華到一個新的階段?！兑捉?jīng)》在闡述陰陽變化萬物的哲學(xué)觀念時，也有許多有關(guān)性的描寫，如“男女構(gòu)精，萬物化生”，“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”。這些闡述以贊美宇宙生成萬物的偉大，把兩性的交媾推及天地交合的廣闊領(lǐng)域，并把對人類性和生殖行為的贊頌普及到對社會、政治、道德的產(chǎn)生與運動的贊頌。《易經(jīng)》指出：“生生之謂易”。這就是說，生生不已的生殖運動是宇宙萬物以及人類發(fā)展的根本規(guī)律，這一重視生命延續(xù)的思想對后來的中國文化影響極為深遠。

　　中國古代歷史上，陰陽論的思想被道家發(fā)揮了，成為以后古代房中術(shù)的理論基礎(chǔ)。道家認(rèn)為，男為陽，女為陰，應(yīng)“陰陽結(jié)合”、“陰陽互補”，甚至“采陰補陽”。以后，這種陰陽論的思想又被用來作為男子統(tǒng)治女子的理論根據(jù)，例如“陽得剛也，陰者柔也”，女子應(yīng)服從男子，以柔順為吉。

（責(zé)任編輯：林小萍）

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