相傳黃帝時(shí)代的名醫(yī)俞跗在治病時(shí)，就常使用氣功療法。《史記·扁鵲列傳》記載：“上古之時(shí)，醫(yī)有俞跗，治病不以湯液醴酒。饞石、橋引、案撫、毒熨，一拔見(jiàn)病之應(yīng)。”橋引、案撫即為氣功療法。

古人設(shè)計(jì)舞蹈和氣功演練程式常常以禽獸的姿態(tài)動(dòng)作為模本，禽獸的某些特殊行為和效果可能給古人以啟發(fā)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中黃帝說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)上古的真人掌握了自然界無(wú)窮的奧秘和陰陽(yáng)千變?nèi)f化的道理，他們?cè)跉夤π逕捴?，恬淡、虛無(wú)、精神內(nèi)守。所以他們的形體可以永葆青春，壽命不僅超過(guò)一般的人，而且可以與天地同在，沒(méi)有終了的時(shí)候。這就是因?yàn)槭┬辛藲夤Φ酿B(yǎng)生之道的結(jié)果?！?/p>

《莊子》中記載的上古真人與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一脈相承：“古時(shí)候的真人，不違逆微小，不自恃成功，不謀慮事情；若是這樣，過(guò)了時(shí)機(jī)而不后悔，順利得當(dāng)而不自得。像這樣，登高不發(fā)抖，下水不覺(jué)濕，入火不覺(jué)熱。”

中醫(yī)養(yǎng)生，氣功的養(yǎng)生之道

這些真人睡覺(jué)時(shí)不做夢(mèng)，醒來(lái)時(shí)不憂愁，飲食不求精美，呼吸來(lái)得深沉。他們的呼吸直達(dá)足跟，而普通人的呼吸只用咽喉。

而且真人不悅生、不惡死，無(wú)拘無(wú)束地來(lái)去，不忘記自己的來(lái)源，也不追求自己的歸宿，不用心智去損害道，不用人的作為去輔助天然。他們的精神穿越大山而沒(méi)有阻礙，進(jìn)入深淵而不受淹沒(méi)，處在卑微而不覺(jué)厭倦，充滿天地。

距今4000年至4500年前的半山馬廠文化，相當(dāng)于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，遺址中有一陶罐，雙耳，小口，大腹，底部緊收，面積如罐口。罐體有一清晰彩繪浮塑裸體人像。

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這人像雙腳平放，比肩稍寬，下肢彎曲做蹲襠式，腹部微隆，雙手環(huán)抱，置于腹部之前，口張開(kāi)，做吐氣狀，兩目微閉，似凝視守神，面部表情平和靜穆。整個(gè)身體呈站樁功氣沉丹田的姿態(tài)。

令人驚異的是，此裸體人像上身為男性，下身為女性，顯示了下陰上陽(yáng)，陰陽(yáng)合和的思想。這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的以藝術(shù)的形象顯現(xiàn)氣功演練的實(shí)物。

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這樣一個(gè)意守丹田的姿勢(shì)，對(duì)于古代提高氣功的醫(yī)療保健效果，一定起過(guò)巨大的推動(dòng)作用，成為人們競(jìng)相學(xué)習(xí)的榜樣。因而古代的藝術(shù)家們才創(chuàng)作了這樣的陶罐塑像。

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這個(gè)雙耳彩陶罐充分證明，我國(guó)氣功不僅發(fā)現(xiàn)甚早，而且在遠(yuǎn)古時(shí)代就已十分流行，并已形成了相當(dāng)成熟的演練方法和思想觀念。

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