健康，這一詞匯在我們的日常生活中被廣泛提及，它不僅僅是指身體狀況良好，更涵蓋了心理、精神和社會(huì)層面的健康。然而，大部分人對(duì)于健康的認(rèn)知仍停留在肉體層面，即身體健康。實(shí)際上，在古老的中醫(yī)理論中，對(duì)于身體的認(rèn)知更為深入，提出了三個(gè)身體的概念。

第一個(gè)身體，是我們通常所理解的肉體之身，它是我們看得見(jiàn)、摸得著的身體。它包含了我們的骨骼、器官、血液和細(xì)胞等，是我們與生俱來(lái)的身體。然而，僅僅身體健康并不足以讓我們稱之為真正的健康。

第二個(gè)身體，是心理的身體。它包括了我們的思想、情感、意識(shí)以及我們對(duì)于世界的認(rèn)知和追求。這個(gè)身體是我們與外界互動(dòng)的橋梁，它反映了我們的內(nèi)心世界，是我們與自己、與他人、與世界的連接。

第三個(gè)身體，是靈性的身體。在儒道學(xué)術(shù)中，這個(gè)身體被稱為“頭頂三尺有神明”。這里的神明并非指外在的神仙，而是指我們內(nèi)在的神靈。它是我們與宇宙、與自然、與未知世界的連接，是我們對(duì)于生命、對(duì)于世界的理解和感悟。

真正的大健康，應(yīng)該是一個(gè)將這三個(gè)身體統(tǒng)一考慮的整體。我們需要關(guān)注我們的肉體健康，同時(shí)也要關(guān)注我們的心理健康和靈性健康。只有當(dāng)這三個(gè)身體都處于良好的狀態(tài)時(shí)，我們才能稱之為真正的健康。這需要我們從多個(gè)角度去理解和關(guān)注健康，不僅僅是身體健康，更是全面的身心健康。

我們現(xiàn)在很多人都有一種體會(huì)，有一些疾病是由不良情緒，或者是所謂的沒(méi)能化解的心靈創(chuàng)傷慢慢導(dǎo)致的。你看，心靈的身體影響著肉體的身體。還有一些病，現(xiàn)在叫什么呢？叫所謂的“世紀(jì)癌癥”，焦慮癥、抑郁癥被稱為“世紀(jì)癌癥”。我們發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題是他的肉體身體沒(méi)有特別明顯的病理改變，主要是因?yàn)殪`性的身體和心理的身體發(fā)生了偏差，而因?yàn)檫@兩個(gè)偏差影響到肉體身體的綜合效應(yīng)的時(shí)候，就出現(xiàn)了所謂的抑郁癥、焦慮癥。所以現(xiàn)在在醫(yī)學(xué)界是被稱為所謂的“世紀(jì)癌癥”，號(hào)稱發(fā)病率比感冒還高，有醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)說(shuō)四秒鐘就有一個(gè)人感冒，據(jù)說(shuō)抑郁癥的發(fā)病速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于感冒的速度，而且現(xiàn)在基本上沒(méi)有特別有效的治療藥物。現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)，就是西醫(yī)和現(xiàn)代中醫(yī)，它們的治療靶點(diǎn)在哪？都在我們剛才說(shuō)的有形有象、看得見(jiàn)摸得著的身體上，是解決肉體身體的各種癥狀不適和疾病的，一言以蔽之，就是解決肉身身體的健和康而已，對(duì)于心理的身體和靈性的身體沒(méi)有涉及，所以現(xiàn)在西醫(yī)和中醫(yī)都是不完全的。

在座的人很多都比較年輕，我歲數(shù)也不大，但是我從小是和那些老人家一起長(zhǎng)大，可能聽(tīng)到的一些老事情比較多一點(diǎn)。在過(guò)去中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)下，1952年之前有它的社會(huì)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)入醫(yī)院之前是沒(méi)有西醫(yī)院沒(méi)有西醫(yī)的，那時(shí)候有的就是中醫(yī)。而且除了皇家的中醫(yī)院，剩下的就是以現(xiàn)在說(shuō)的中醫(yī)館或者是中醫(yī)診所的形式出現(xiàn)，這是一種。但是另外還有一種，1952年之前在中國(guó)社會(huì)一直存在的一個(gè)機(jī)構(gòu)，1952年后再也沒(méi)有了，很多人也不知道它曾經(jīng)存在，不知道它在老百姓的養(yǎng)生治病中所扮演的角色，就完完全全消失掉了，這個(gè)名詞過(guò)去叫“公所” 。在以前的中國(guó)社會(huì)，不管是城市還是鄉(xiāng)村，公所是必然存在的，但是1952年被取締之后再也沒(méi)有了，而且也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)其他這種形式的機(jī)構(gòu)。老輩人有一句話，當(dāng)時(shí)的公所比現(xiàn)在的銀行儲(chǔ)蓄所遍布的比例要高得多，也就是說(shuō)在老百姓心目中，公所占的位置比銀行重要多了。

這個(gè)公所是干什么的呢？用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是治療心理和靈性疾病的。無(wú)獨(dú)有偶，在西方社會(huì)也是這樣的，西方社會(huì)一直有一個(gè)職業(yè)，現(xiàn)在還有，就是心理醫(yī)生。但是從社會(huì)的認(rèn)識(shí)來(lái)講，我覺(jué)得它擺的位置不是很恰當(dāng)，不是傳統(tǒng)的位置。心理醫(yī)生所做的事情和過(guò)去公所所做的事情幾乎是同類。當(dāng)然，以前和現(xiàn)在的心理醫(yī)生有很大的區(qū)別，很多操作的方式、理念區(qū)別比較大。但是不管怎么區(qū)別，它們要做的事情就是解決靈性問(wèn)題。西方是心理學(xué)家來(lái)做，中國(guó)公所的人呢？是誰(shuí)來(lái)做？都是佛家、道家、甚至儒家修行有成的大德們，要積功累德做好事的時(shí)候，就到某一公所里面，呆上三五個(gè)月，也許三年五年，就是給當(dāng)?shù)氐陌傩战鉀Q這個(gè)靈性問(wèn)題。

公所沒(méi)了，但是大家發(fā)現(xiàn)社會(huì)還存在什么呢？就是中國(guó)人的寺廟，不管是道家的還是佛家的，在西方是天主教的教堂，我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)社會(huì)是同樣的，對(duì)一個(gè)人來(lái)講，它們是被需要的。東方的寺廟、西方的教堂，它們主要的職能是讓人的內(nèi)心有所歸依，避免像走失的孩子一樣，不知?dú)w處，按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是沒(méi)有任何底線，無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼會(huì)做出很多荒唐的事情，害人、害己。所以不管是東方的中國(guó)社會(huì)，還是西方社會(huì)，都有設(shè)立這么幾項(xiàng)相關(guān)的機(jī)構(gòu)，讓人心有所寄，心有所畏，在這種情況下才出現(xiàn)的道德，形成道德的底線。借用天主教的一個(gè)詞，叫做“三位一體”，身心靈同治，只是在不同的機(jī)構(gòu)里面各自負(fù)責(zé)的接入點(diǎn)不同而已。

可是現(xiàn)在呢？西方醫(yī)院是醫(yī)院，教堂是教堂，心理醫(yī)生是心理醫(yī)生，互相之間基本上是割裂的，心理醫(yī)生不知道什么情況下需要專科醫(yī)生的幫忙，也不知道在什么情況下需要那些神職人員的幫忙。其他也一樣。沒(méi)有交叉的結(jié)果就使每一個(gè)個(gè)體都分裂了，割裂了就沒(méi)法真正做到三位一體。所以疾病是怎么來(lái)的？就是這么來(lái)的。天下的所有病，人身的所有病，都是不能三位一體才生的病。

分裂是什么？分裂之后就是對(duì)立，對(duì)立的最終就是互相都傷害，大的范圍上說(shuō)就會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。分裂是大的不康。剛才說(shuō)健康的概念了，康是小康的概念，能量的傳遞叫康，大不康的概念是什么？就是你我之間沒(méi)有交通，分裂了。交通是怎么樣的？就是一個(gè)康一個(gè)通道，斷的通道就是不康的。所以我們剛才說(shuō)的，身、心、靈分裂就是大不康，疾病的來(lái)源就是這樣的?，F(xiàn)在老百姓分裂之后，在醫(yī)院里面所有實(shí)驗(yàn)室的數(shù)據(jù)都檢查不出問(wèn)題的時(shí)候，就發(fā)明了一個(gè)詞叫“亞健康”。健康就是健康，不健康就是不健康，亞健康這個(gè)詞本身就是一個(gè)無(wú)可奈何的名詞，只能說(shuō)你現(xiàn)在定的健康的標(biāo)準(zhǔn)不夠精確，所以才有灰色地帶，才有亞健康。所以我們是反對(duì)“亞健康”這個(gè)詞的。剛才說(shuō)了，因?yàn)樯?、心、靈割裂，分離之后不能合一，才慢慢出現(xiàn)的各種各樣的疾病。

相關(guān)知識(shí)

健康是身心靈三位一體！
全面健康之道：身心靈三位一體的平衡生活
怎樣讓你的身體，心靈，靈魂維持整體健康？
真正的健康是身心靈全方位的平衡
身心靈全面健康才是大健康
健康是身體、心靈和靈魂的統(tǒng)一，使我們的生命更加豐富
保持身體、心靈、精神三者平衡
健康：身體與心靈的奏鳴
【身心靈療愈】帶你的心靈一起旅行（免費(fèi)體驗(yàn)）
《以“三位一體”推動(dòng)員工心理健康關(guān)愛(ài)服務(wù)體系構(gòu)建》

網(wǎng)址: 大健康是身心靈三位一體 http://m.u1s5d6.cn/newsview919096.html