大健康是身心靈三位一體
健康,這一詞匯在我們的日常生活中被廣泛提及,它不僅僅是指身體狀況良好,更涵蓋了心理、精神和社會(huì)層面的健康。然而,大部分人對(duì)于健康的認(rèn)知仍停留在肉體層面,即身體健康。實(shí)際上,在古老的中醫(yī)理論中,對(duì)于身體的認(rèn)知更為深入,提出了三個(gè)身體的概念。
第一個(gè)身體,是我們通常所理解的肉體之身,它是我們看得見(jiàn)、摸得著的身體。它包含了我們的骨骼、器官、血液和細(xì)胞等,是我們與生俱來(lái)的身體。然而,僅僅身體健康并不足以讓我們稱之為真正的健康。
第二個(gè)身體,是心理的身體。它包括了我們的思想、情感、意識(shí)以及我們對(duì)于世界的認(rèn)知和追求。這個(gè)身體是我們與外界互動(dòng)的橋梁,它反映了我們的內(nèi)心世界,是我們與自己、與他人、與世界的連接。
第三個(gè)身體,是靈性的身體。在儒道學(xué)術(shù)中,這個(gè)身體被稱為“頭頂三尺有神明”。這里的神明并非指外在的神仙,而是指我們內(nèi)在的神靈。它是我們與宇宙、與自然、與未知世界的連接,是我們對(duì)于生命、對(duì)于世界的理解和感悟。
真正的大健康,應(yīng)該是一個(gè)將這三個(gè)身體統(tǒng)一考慮的整體。我們需要關(guān)注我們的肉體健康,同時(shí)也要關(guān)注我們的心理健康和靈性健康。只有當(dāng)這三個(gè)身體都處于良好的狀態(tài)時(shí),我們才能稱之為真正的健康。這需要我們從多個(gè)角度去理解和關(guān)注健康,不僅僅是身體健康,更是全面的身心健康。
我們現(xiàn)在很多人都有一種體會(huì),有一些疾病是由不良情緒,或者是所謂的沒(méi)能化解的心靈創(chuàng)傷慢慢導(dǎo)致的。你看,心靈的身體影響著肉體的身體。還有一些病,現(xiàn)在叫什么呢?叫所謂的“世紀(jì)癌癥”,焦慮癥、抑郁癥被稱為“世紀(jì)癌癥”。我們發(fā)現(xiàn),這些問(wèn)題是他的肉體身體沒(méi)有特別明顯的病理改變,主要是因?yàn)殪`性的身體和心理的身體發(fā)生了偏差,而因?yàn)檫@兩個(gè)偏差影響到肉體身體的綜合效應(yīng)的時(shí)候,就出現(xiàn)了所謂的抑郁癥、焦慮癥。所以現(xiàn)在在醫(yī)學(xué)界是被稱為所謂的“世紀(jì)癌癥”,號(hào)稱發(fā)病率比感冒還高,有醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)說(shuō)四秒鐘就有一個(gè)人感冒,據(jù)說(shuō)抑郁癥的發(fā)病速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于感冒的速度,而且現(xiàn)在基本上沒(méi)有特別有效的治療藥物。現(xiàn)在的醫(yī)學(xué),就是西醫(yī)和現(xiàn)代中醫(yī),它們的治療靶點(diǎn)在哪?都在我們剛才說(shuō)的有形有象、看得見(jiàn)摸得著的身體上,是解決肉體身體的各種癥狀不適和疾病的,一言以蔽之,就是解決肉身身體的健和康而已,對(duì)于心理的身體和靈性的身體沒(méi)有涉及,所以現(xiàn)在西醫(yī)和中醫(yī)都是不完全的。
在座的人很多都比較年輕,我歲數(shù)也不大,但是我從小是和那些老人家一起長(zhǎng)大,可能聽(tīng)到的一些老事情比較多一點(diǎn)。在過(guò)去中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)下,1952年之前有它的社會(huì)結(jié)構(gòu),現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)入醫(yī)院之前是沒(méi)有西醫(yī)院沒(méi)有西醫(yī)的,那時(shí)候有的就是中醫(yī)。而且除了皇家的中醫(yī)院,剩下的就是以現(xiàn)在說(shuō)的中醫(yī)館或者是中醫(yī)診所的形式出現(xiàn),這是一種。但是另外還有一種,1952年之前在中國(guó)社會(huì)一直存在的一個(gè)機(jī)構(gòu),1952年后再也沒(méi)有了,很多人也不知道它曾經(jīng)存在,不知道它在老百姓的養(yǎng)生治病中所扮演的角色,就完完全全消失掉了,這個(gè)名詞過(guò)去叫“公所” 。在以前的中國(guó)社會(huì),不管是城市還是鄉(xiāng)村,公所是必然存在的,但是1952年被取締之后再也沒(méi)有了,而且也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)其他這種形式的機(jī)構(gòu)。老輩人有一句話,當(dāng)時(shí)的公所比現(xiàn)在的銀行儲(chǔ)蓄所遍布的比例要高得多,也就是說(shuō)在老百姓心目中,公所占的位置比銀行重要多了。
這個(gè)公所是干什么的呢?用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是治療心理和靈性疾病的。無(wú)獨(dú)有偶,在西方社會(huì)也是這樣的,西方社會(huì)一直有一個(gè)職業(yè),現(xiàn)在還有,就是心理醫(yī)生。但是從社會(huì)的認(rèn)識(shí)來(lái)講,我覺(jué)得它擺的位置不是很恰當(dāng),不是傳統(tǒng)的位置。心理醫(yī)生所做的事情和過(guò)去公所所做的事情幾乎是同類。當(dāng)然,以前和現(xiàn)在的心理醫(yī)生有很大的區(qū)別,很多操作的方式、理念區(qū)別比較大。但是不管怎么區(qū)別,它們要做的事情就是解決靈性問(wèn)題。西方是心理學(xué)家來(lái)做,中國(guó)公所的人呢?是誰(shuí)來(lái)做?都是佛家、道家、甚至儒家修行有成的大德們,要積功累德做好事的時(shí)候,就到某一公所里面,呆上三五個(gè)月,也許三年五年,就是給當(dāng)?shù)氐陌傩战鉀Q這個(gè)靈性問(wèn)題。
公所沒(méi)了,但是大家發(fā)現(xiàn)社會(huì)還存在什么呢?就是中國(guó)人的寺廟,不管是道家的還是佛家的,在西方是天主教的教堂,我們發(fā)現(xiàn),這個(gè)社會(huì)是同樣的,對(duì)一個(gè)人來(lái)講,它們是被需要的。東方的寺廟、西方的教堂,它們主要的職能是讓人的內(nèi)心有所歸依,避免像走失的孩子一樣,不知?dú)w處,按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),就是沒(méi)有任何底線,無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼會(huì)做出很多荒唐的事情,害人、害己。所以不管是東方的中國(guó)社會(huì),還是西方社會(huì),都有設(shè)立這么幾項(xiàng)相關(guān)的機(jī)構(gòu),讓人心有所寄,心有所畏,在這種情況下才出現(xiàn)的道德,形成道德的底線。借用天主教的一個(gè)詞,叫做“三位一體”,身心靈同治,只是在不同的機(jī)構(gòu)里面各自負(fù)責(zé)的接入點(diǎn)不同而已。
可是現(xiàn)在呢?西方醫(yī)院是醫(yī)院,教堂是教堂,心理醫(yī)生是心理醫(yī)生,互相之間基本上是割裂的,心理醫(yī)生不知道什么情況下需要專科醫(yī)生的幫忙,也不知道在什么情況下需要那些神職人員的幫忙。其他也一樣。沒(méi)有交叉的結(jié)果就使每一個(gè)個(gè)體都分裂了,割裂了就沒(méi)法真正做到三位一體。所以疾病是怎么來(lái)的?就是這么來(lái)的。天下的所有病,人身的所有病,都是不能三位一體才生的病。
分裂是什么?分裂之后就是對(duì)立,對(duì)立的最終就是互相都傷害,大的范圍上說(shuō)就會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。分裂是大的不康。剛才說(shuō)健康的概念了,康是小康的概念,能量的傳遞叫康,大不康的概念是什么?就是你我之間沒(méi)有交通,分裂了。交通是怎么樣的?就是一個(gè)康一個(gè)通道,斷的通道就是不康的。所以我們剛才說(shuō)的,身、心、靈分裂就是大不康,疾病的來(lái)源就是這樣的?,F(xiàn)在老百姓分裂之后,在醫(yī)院里面所有實(shí)驗(yàn)室的數(shù)據(jù)都檢查不出問(wèn)題的時(shí)候,就發(fā)明了一個(gè)詞叫“亞健康”。健康就是健康,不健康就是不健康,亞健康這個(gè)詞本身就是一個(gè)無(wú)可奈何的名詞,只能說(shuō)你現(xiàn)在定的健康的標(biāo)準(zhǔn)不夠精確,所以才有灰色地帶,才有亞健康。所以我們是反對(duì)“亞健康”這個(gè)詞的。剛才說(shuō)了,因?yàn)樯?、心、靈割裂,分離之后不能合一,才慢慢出現(xiàn)的各種各樣的疾病。
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《以“三位一體”推動(dòng)員工心理健康關(guān)愛(ài)服務(wù)體系構(gòu)建》
網(wǎng)址: 大健康是身心靈三位一體 http://m.u1s5d6.cn/newsview919096.html
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