常熟筆記:虞山的徒步路徑
梁東方
常熟本是長江三角洲平原上的城市,但是卻得天獨厚的有山有水,水是真水,山也是真山。而且山和水都與城市相伴相隨,參差互在,舉目之望就可以見山,抬步之勞就可以登山。此“十里青山半入城”的山,就是置身常熟市區(qū),成為常熟標(biāo)志的虞山。
虞山腳下的虞山公園和虞山山坡上的虞山國家森林公園以及圍繞虞山綿延20公里的山與平原的交際線,都是常熟與大自然直接相沆瀣的風(fēng)光所在。有了這些天地的造就,常熟城內(nèi)的園林街巷就有了最大的憑藉,就有了人文風(fēng)景與自然風(fēng)景互文式的和諧一致。
虞山山腳、山坡上,有虞仲(仲雍)的墓,有孔子的學(xué)生言子墓,有第一代吳王墓,還有兩千年來大量名人如黃公望、王扶、錢謙益、柳如是、王石谷、翁同龢、曾樸的墓……森森古柏就在城市之畔的山坡上,這些先賢死過多少年以后就已經(jīng)不再讓后人有生死之哀,而完全成為文化凝結(jié)物,甚至直接就是文化本身。
這樣一座滿是既往人類生活痕跡的文化名山,這樣一座至今依然葆有完整的山林生態(tài)的自然名山,有森林有茶園的山,不用長途奔波,只需要乘坐公交車就可以直達(dá)山頂。
到山頂上以后,不必進需要買票的劍門景區(qū),只需要順著公路一側(cè)的徒步路徑下行進入林中,就可以穿行桂花林進入青苔斑駁的徒步路徑之中。
周末的時候,城市里的人們只需要花上一塊錢就可以這樣先到山頂然后逐漸下行的進入山林,或者干脆全程走上來再走下去,做大運動量的山林徒步。奇特的是,在整個徒步過程中幾乎經(jīng)常都可以望見山下城市的居所,山林就在人居頭頂,人居就在山林之下。這是常熟的山與城市、自然與人居之間天賜的奇妙關(guān)系,類似的關(guān)系在蘇州也有,在無錫也有,在杭州也有,似乎已經(jīng)是可以被稱為人間天堂的好地方的一個普遍條件。
虞山登山路徑上氣息濕涼,林木高大茂密,雖深冬而不失植被芬芳,山下車聲隱隱可聞,山上如老林深山。沿著峽谷亂石的徒步路徑上,常有巨石橫空,常有崖壁赫然。
這種深山老林就在人居之上的奇妙格局,讓人不由想起英國那個走徒步路徑回故鄉(xiāng)的詩人。他靠著穿越山林徒步路徑的過程中,到沿途的村莊中朗誦自己寫下的詩歌來掙旅費,一邊走一邊寫一邊朗誦,最后還寫下了記錄整個徒步過程的書稿……
一個人置身的環(huán)境好了,情志就會好,他的創(chuàng)作才會有更好的價值,甚至他的創(chuàng)作過程本身也能像行為藝術(shù)一樣成為藝術(shù)品。這實際上是虞山、常熟地方遍布兩千年來的名人痕跡的重要自然根據(jù)。人杰地靈之謂,是需要自然地理的基礎(chǔ)的。
在這樣能看見自己山下的家園的“深山老林”中,路邊的亭子和座位則是一種類乎公園設(shè)施的存在,它們顯得有點突兀的格式讓山林荒野人化成了江南園林。坐在花窗圓凳的亭子里外望,周圍不事人工的山林便都是精心設(shè)計過了一般的借景。這大概是江南平原上最獨特的山野園林了,疊山造洞的方寸格局一變而為高大林木下的巨石方陣。
偏偏還有輕衣短褲的年輕人順著逶迤的山路階梯快步跑下,是為時尚的跑山者。他們讓這天地與人共同用時間堆砌起來的遍布青苔的龐大園林,頓時有了現(xiàn)代意味,也讓置身其中的你不再以為是立軸的傳統(tǒng)山水畫里那樣的拄杖獨行的踽踽之客。
順著這樣古老與現(xiàn)代相契合的山林徒步路徑下到山底,就是翹角飛檐的興福寺。紅墻的興福寺,在山石形成的山坡戛然而止的平地上,聳立著無數(shù)似乎欲與峰山爭高的大樹,大樹下的流水、流水邊的庭院、庭院里在冬天里結(jié)滿了碩大的黃色果實的香椽,都是虞山山腳下的別墅人居狀態(tài)的日常景象。
據(jù)說這些像是柚子的黃色香椽,聞之則香、食之則臭,所以一任其掉落地腳田邊流水之中而無人撿拾、無鳥啄食,只成了冬天略顯單調(diào)了山林山腳的顏色點綴。
而這樣的點綴,已經(jīng)無異于另外三個季節(jié)里的花。
一座山在一座城中,那山腳與城的銜接之處就會有諸多的參差之處,就會有人居與自然融合的諸多跡象。虞山與常熟城的融合邊界上的寺廟村莊之間既有高大的銀杏林莽也有青青的竹林,山腳下的人居無不氣息氤氳而恬然安詳。是為整個虞山徒步路徑上的又一種全新的景況,穿行其間,可以分明的看到世世代代的常熟人在虞山的蔭庇下的好生活。
在一個異地而來的人,尤其是北方來的人眼里,常熟這樣好山好水的地方,的確是值得反復(fù)盤桓、一來再來的所在。因為每次行走不同的路徑,每次觀望到的細(xì)節(jié),都可以充盈為自己關(guān)于山川大地、關(guān)于人文地理、關(guān)于人居狀態(tài)人生環(huán)境的不無新鮮的收獲。
我們在十年前來過一次,現(xiàn)在十年后又來了一次,期望下次不要隔得這么久。
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