首頁(yè) 資訊自信陽(yáng)江輝煌歷史｜陽(yáng)江歷史文化行

自信陽(yáng)江輝煌歷史｜陽(yáng)江歷史文化行

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月23日 03:50

開(kāi)欄語(yǔ)

歷史是城市的根，文化是城市的魂。8月底，陽(yáng)江市委八屆五次全會(huì)上提出“433”工作安排，將“打造特色文化名片”列入了重點(diǎn)工作內(nèi)容，明確提出要傳承和弘揚(yáng)漠陽(yáng)特色文化，加強(qiáng)陽(yáng)江歷史文化挖掘保護(hù)和活化利用。

為此，南方+、南方日?qǐng)?bào)陽(yáng)江記者站與陽(yáng)江市文化廣電旅游體育局聯(lián)合策劃推出“陽(yáng)江歷史文化行”系列報(bào)道。圍繞陽(yáng)江歷史、海絲文化、文化遺產(chǎn)等進(jìn)行挖掘和梳理，促進(jìn)人們進(jìn)一步了解、關(guān)注、傳播和弘揚(yáng)陽(yáng)江文化，進(jìn)一步堅(jiān)定陽(yáng)江的文化自信和增加文化自覺(jué)，助推陽(yáng)江文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

“大家好”，這只不過(guò)是一句打招呼的常用語(yǔ)，今年4月卻在陽(yáng)江掀起了一陣巨大波瀾。

當(dāng)時(shí)，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)谥猩酱髮W(xué)與學(xué)生交流，分別以普通話和粵語(yǔ)的“大家好”向?qū)W生問(wèn)好，耳尖的陽(yáng)江網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)，馬克龍的粵語(yǔ)發(fā)音跟陽(yáng)江話一模一樣，該視頻被網(wǎng)友剪輯下來(lái)，后在各大自媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)。一時(shí)間關(guān)于陽(yáng)江話的討論滿城皆是，透露出陽(yáng)江人滿滿的自豪感。

語(yǔ)言，是文化的載體，陽(yáng)江話出圈的背后或許正是陽(yáng)江獨(dú)特文化氣質(zhì)的反映。

陽(yáng)江人也理應(yīng)感到自豪。在中華文明5000年歷史長(zhǎng)河中，陽(yáng)江可考?xì)v史沿革至少2000多年，在古代歷史上也曾有一段輝煌的歷史。高涼，古嶺南極為重要的郡縣，曾包括陽(yáng)江在內(nèi)的粵西大部分范圍，在其700多年歷史的很長(zhǎng)時(shí)間里，陽(yáng)江是高涼的重要政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

在這片土地上，本地俚文化、中原文化、海洋文化等多文化交匯，塑造出陽(yáng)江特有的文化特質(zhì)和精神內(nèi)核。

(個(gè)性方言意外躥紅，時(shí)長(zhǎng)共06秒)

自信陽(yáng)江輝煌歷史 | 陽(yáng)江歷史文化行

開(kāi)放與浪漫

海洋文化刻進(jìn)陽(yáng)江人基因

陽(yáng)江深受海洋文化影響，早在《梁書(shū)·王僧儒傳》有載：“郡常有高涼生口及海舶每歲數(shù)至，外國(guó)賈人以通貿(mào)易，其利數(shù)倍，歷政以為常?！笨亢ＹQ(mào)，獲利數(shù)倍，歷來(lái)官員都習(xí)以為常。

“陽(yáng)江依山瀕海，氣息頗殊，好勇輕生，不循禮法?！泵駠?guó)十年完成的《陽(yáng)江縣志》引用《肇慶府志》這樣評(píng)價(jià)陽(yáng)江人，或許正是海洋文化開(kāi)放性和獨(dú)特地理環(huán)境，深深影響著陽(yáng)江文化精神氣質(zhì)。

靠海吃海，依托海上貿(mào)易，刻在陽(yáng)江人的骨子里。除上述梁書(shū)最早的史料記載外，北宋樂(lè)進(jìn)《太平寰宇記》也有記載沿海貿(mào)易，說(shuō)恩州“當(dāng)五州之要路，由是頗有廣陵、會(huì)籍賈人船，循海東南而至，故吳越所產(chǎn)之物，不乏于斯?！倍髦?，即宋代南恩州，基本與今天陽(yáng)江市范圍相當(dāng)。

《鄭和航海圖》記錄的鄭和船隊(duì)航線經(jīng)上下川島，也經(jīng)過(guò)海陵島外海。

實(shí)際上，陽(yáng)江海上貿(mào)易傳統(tǒng)或更早，學(xué)界認(rèn)為自西漢時(shí)南?？び型ㄍ鶘|南亞、南亞之路線。因?yàn)楣糯胶＜夹g(shù)不發(fā)達(dá)，一般選擇沿著海岸航行，通過(guò)沿海岸參照物推斷自身位置，當(dāng)時(shí)南?？ぶ行脑趶V州，陽(yáng)江在南?？ぽ^南疆域，因此應(yīng)當(dāng)處于該貿(mào)易之線路上，或已參與其中貿(mào)易。

不管如何，陽(yáng)江作為古代海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至一些學(xué)界人士認(rèn)為應(yīng)是重要中轉(zhuǎn)站。陽(yáng)江海域發(fā)現(xiàn)的南海1號(hào)，更為這一論述提供了重要支撐?！多嵑秃胶D》記錄的鄭和船隊(duì)航線經(jīng)上下川島，也經(jīng)過(guò)海陵島外海。陽(yáng)江沿海眾多港口遺址，尤其陽(yáng)江市陽(yáng)東區(qū)的大澳港、東平港、北津港，以及海陵島戙船澳港遺址及其曾經(jīng)的商貿(mào)盛況，或許在訴說(shuō)著這一歷史事實(shí)。

因?yàn)楹?，?yáng)江漁業(yè)、鹽業(yè)資源豐富，據(jù)悉，唐朝時(shí)陽(yáng)江已開(kāi)設(shè)海鹽場(chǎng)，采用制鹵煮鹽，宋朝也有記載已于紹興元年即1131年始于南恩州陽(yáng)江縣設(shè)鹽場(chǎng)。

同時(shí)，陽(yáng)江三面環(huán)山，孕育出獨(dú)立于其他大江大河的漠陽(yáng)江，其發(fā)源自陽(yáng)春云霧山脈，向東南流經(jīng)陽(yáng)春、江城區(qū)、陽(yáng)東區(qū)三地匯入南海。漠陽(yáng)江水獨(dú)自養(yǎng)育著這片大地兒女。也因此，優(yōu)越地理環(huán)境，賜予陽(yáng)江豐富的物產(chǎn)，民間富足，民國(guó)《陽(yáng)江縣志》說(shuō)陽(yáng)江“器用多資他郡，地力可以自給。以故無(wú)甚貧甚富之家?！?/p>

或許因此，陽(yáng)江人還有另外一種特質(zhì)：浪漫。風(fēng)箏或是印證。民國(guó)《陽(yáng)江縣志》還記載了放風(fēng)箏盛況，“重陽(yáng)日，結(jié)伴攜酒選勝登高，士人賦詩(shī)，兒童放紙鳶較高下，或懸藤弓其上，風(fēng)激之鳴，響徹云霄，北山尤盛?！薄案⊥榔呒?jí)北山坳，紙鷂參差萬(wàn)影交。”

放風(fēng)箏并非小孩專利，如今，在陽(yáng)江市區(qū)鴛鴦湖公園，常能見(jiàn)有大人放風(fēng)箏，拽長(zhǎng)長(zhǎng)的線，時(shí)而慢跑，時(shí)而漫步，好不悠閑。

輝煌歷史

陽(yáng)江曾是古粵西重要政治經(jīng)濟(jì)文化中心

溯源陽(yáng)江文化，還繞不開(kāi)一個(gè)族群：嶺南原住民俚人。

先秦時(shí)代，陽(yáng)江非中原政權(quán)，屬百越之地，歷史上統(tǒng)稱南越人，據(jù)說(shuō)為俚人先民。不過(guò)，俚在三國(guó)時(shí)才有記載，出自三國(guó)吳萬(wàn)震《南州異物志》：廣州南有賊曰俚，蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高涼五郡中央皆有之，地方數(shù)千里。

高涼，是陽(yáng)江，也是俚人不能忽略的一段歷史，長(zhǎng)達(dá)760年。高涼有高涼縣、高涼郡之分，西漢武帝時(shí)期公元前111年始設(shè)高涼縣，東漢建安二十二年即公元218年升格為高涼郡，至唐朝貞觀二十三年即649年撤高涼郡。這一階段的南梁至唐初是俚人及其高涼文化輝煌時(shí)期。

陽(yáng)江隸屬高涼郡，在高涼郡很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)所轄范圍包含陽(yáng)江市、江門(mén)恩平部分、茂名和湛江的部分地區(qū)，與今粵西范圍高度重疊。

在權(quán)威著作和教材中，從三國(guó)吳至東晉、南齊至隋初將高涼郡治標(biāo)注在“陽(yáng)江縣西”。

關(guān)于高涼郡治所，學(xué)界主流觀點(diǎn)在陽(yáng)江。知名歷史學(xué)家譚其驤名著《中國(guó)歷史地圖集》以及相關(guān)高校教材地圖，治所均標(biāo)在了陽(yáng)江。1931年中國(guó)商務(wù)印書(shū)館香港分館出版的《中國(guó)古今地名大辭典》，2005年出版、由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所史地研究室主持編纂的《中國(guó)歷史地名大詞典》也均持此說(shuō)。

許多廣東俚文化研究者也支持其觀點(diǎn)，甚至認(rèn)為在高涼存在的760多年歷史上，治所大部分都在陽(yáng)江。上述高校教材地圖集的附錄《歷史時(shí)期古今地名對(duì)照表》中，明確說(shuō)明高涼郡在三國(guó)吳至東晉、南齊至隋初的“陽(yáng)江縣西”。拋開(kāi)爭(zhēng)議部分，至少可以確定的是，陽(yáng)江曾是嶺南高涼地區(qū)極其重要的政治文化經(jīng)濟(jì)中心。

也正是在高涼長(zhǎng)達(dá)700多年的歷史上，陽(yáng)江經(jīng)歷了東漢末年至魏晉南北朝的大分裂時(shí)期。了解這段歷史的中國(guó)人都知道，這時(shí)期中原大亂，中原人大量南遷。這段時(shí)期內(nèi)，從東晉開(kāi)始廣東地區(qū)人口遷入出現(xiàn)高峰，南朝初期更是達(dá)到峰值，陽(yáng)江應(yīng)也當(dāng)受此影響。

文物會(huì)說(shuō)話。2015年5月在陽(yáng)江江城區(qū)髻山附近發(fā)現(xiàn)的一處東晉古墓，有“義熙十二年”紀(jì)年磚銘，即416年，距今有1600年歷史。根據(jù)廣東省文物考古研究院《廣東陽(yáng)江江城區(qū)東晉紀(jì)年墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，出土的器物多為瓷器、陶器，一些器物見(jiàn)于廣東韶關(guān)乳源萊山第三期墓葬，一些器物則與湖南長(zhǎng)沙南郊爛泥沖東晉墓以及東晉晚期江蘇南京鐵心橋王家山一號(hào)墓極為相似。顯而易見(jiàn)，南北文化交融達(dá)到一定高度。

墓主人不詳，但簡(jiǎn)報(bào)認(rèn)為等級(jí)可能非一般庶民，因?yàn)樵撃沟匾?guī)模大，墓道殘長(zhǎng)9.68米、磚室長(zhǎng)8.68米、寬2.72米、高2.8米，且結(jié)構(gòu)復(fù)雜，出土器物豐富，有雞首壺、唾壺等高級(jí)生活用品。

實(shí)際上，髻山附近不只發(fā)現(xiàn)一家墓地，除此之外，自上世紀(jì)50年代以來(lái)，髻山附近已發(fā)現(xiàn)了15座古墓，形成古墓群，均為東晉至南朝時(shí)期。

這些發(fā)現(xiàn)在一定程度上也能說(shuō)明，這一時(shí)期，陽(yáng)江經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展已有相當(dāng)水平。

現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月故居在陽(yáng)江市江城區(qū)那蓬村。

多文化融合

名人輩出閃耀文化名城

南北文化的持續(xù)融合和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在南北朝到隋唐時(shí)期，高涼這片大地孕育出了冼夫人、馮盎等英雄人物，也將高涼地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)推向一段最為輝煌的時(shí)期。

冼夫人為高涼冼氏女，“世為南越首領(lǐng)”，后繼承俚人首領(lǐng)，地地道道本地文化代表。其丈夫馮寶為北方移民后裔，祖輩本為北燕王族后代，其父祖父馮業(yè)“以三百人浮海歸宋”，即南朝劉宋，定居在廣東新會(huì)。馮業(yè)到馮融三代為州郡長(zhǎng)官，父親馮融為羅州刺史，馮寶曾為高涼太守。兩者聯(lián)姻，壓服諸越。

南北朝時(shí)梁后期至隋初，冼夫人實(shí)際是嶺南各郡的首領(lǐng)，在冼夫人的數(shù)十年時(shí)間里，所管轄之地東至陽(yáng)江市陽(yáng)春，西至廣西，南至海南。歷經(jīng)梁、陳，最終歸順?biāo)宄?，封為宋康郡夫人。其孫馮盎，歲末大亂有人勸他割據(jù)嶺南，他卻拒絕，唐初將嶺南數(shù)十州全部獻(xiàn)于唐朝，被封為上柱國(guó)、高州總管、吳國(guó)公等，其子馮智戴為春州刺史。春州，即今天的陽(yáng)江陽(yáng)春，而唐初一段時(shí)間里高州治所在高涼縣，即今天陽(yáng)江。

嶺南，古代與中原道遠(yuǎn)險(xiǎn)阻，秦末西漢初，趙佗曾割據(jù)一方，然而從南北朝至隋唐，嶺南地區(qū)從未割據(jù)，首當(dāng)歸功冼夫人及其孫馮盎。二人為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族融合，甚至推動(dòng)嶺南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，其所體現(xiàn)的精神價(jià)值，在當(dāng)今仍彌足珍貴。《隋書(shū)》《北史》均為他們立傳。周恩來(lái)總理稱冼夫人為“巾幗英雄第一人”。

清時(shí)，陽(yáng)江崗美圩還修建冼夫人廟，可惜廟現(xiàn)已不存，但是當(dāng)?shù)孛死钤雷鳌对佡蛉藦R》詩(shī)作流傳了下來(lái)。如今，陽(yáng)江仍有他們印記，陽(yáng)春等許多地方民間仍流傳有冼夫人練兵場(chǎng)，陽(yáng)江存有的馮盎將軍墓，原在北山，后移至陽(yáng)江市冼夫人馮盎將軍文化園。

陽(yáng)江市冼夫人馮盎將軍文化公園。

高涼之后，陽(yáng)江人才輩出，近現(xiàn)代孕育眾多名人。有院士、氣象學(xué)家曾慶存，現(xiàn)代著名音樂(lè)家、新四軍軍歌作者何士德，語(yǔ)言學(xué)家黃伯榮等。尤其書(shū)法、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、漆藝畫(huà)等群星閃耀，現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月就是其中代表。

民間文化也興盛，民間藝人匯聚，孕育出響徹國(guó)內(nèi)外的國(guó)家非遺陽(yáng)江漆藝，陽(yáng)江風(fēng)箏更與北方的山東濰坊齊名，享有“北濰坊，南陽(yáng)江”的美譽(yù)。而今民間文化愛(ài)好者更是自籌資金建設(shè)了陽(yáng)江漆藝博物館、三寶博物館、音響博物館等，并將他們收藏的各類文物、書(shū)籍免費(fèi)開(kāi)放和共享。

正是這些文化名人的堅(jiān)守和接力傳承，夯實(shí)著陽(yáng)江人的文化自信之基。文化名人，閃耀著陽(yáng)江這座文化名城。

自信陽(yáng)江

陽(yáng)江人說(shuō)陽(yáng)江話

陽(yáng)江方言，則是陽(yáng)江人的獨(dú)特堅(jiān)守，陽(yáng)江人也以此為豪。

當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家黃伯榮是最早用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法研究陽(yáng)江方言的人，也是研究陽(yáng)江方言的泰斗人物，他1948年本科畢業(yè)論文就是《陽(yáng)江話詞匯研究》，出版有《廣東陽(yáng)江方言研究》專著，書(shū)中將陽(yáng)江話列為粵語(yǔ)方言中獨(dú)特的一支，使用人口約143萬(wàn)余人，當(dāng)代《陽(yáng)江縣志》也有詳細(xì)介紹。

陽(yáng)江話的形成，不可避免受到文化影響，黃伯榮在其《廣東陽(yáng)江方言研究》中認(rèn)為，“陽(yáng)江縣（今陽(yáng)江市）境內(nèi)古代居住過(guò)越族人，漢族遷入后，不同的語(yǔ)音和不同的方言接觸頻繁，不可避免地互相影響，于是形成很有特色的漢語(yǔ)方言——粵語(yǔ)陽(yáng)江話?！?/p>

有人認(rèn)為陽(yáng)江話與獨(dú)特地理環(huán)境有關(guān)聯(lián)，“依山濱?！保瑢?shí)際是三面環(huán)山，一面臨海，獨(dú)立于其他水系的漠陽(yáng)江水系，或許因此保留了許多古音。

比如，陽(yáng)江話很多名詞沒(méi)有詞尾“子”“兒”，這些詞可以說(shuō)保留了古代漢語(yǔ)的原貌，比如說(shuō)普通話說(shuō)裙子、鴨子、孫子、鏡子、凳子、梯子等，普通話說(shuō)花兒、貓兒等，陽(yáng)江話則不需。民國(guó)《陽(yáng)江志》記載陽(yáng)江話，“亦有與官音不合而古音可通者，如讀書(shū)同詩(shī)，讀魚(yú)同宜，即魚(yú)虞支微之通，類此頗多，知土音亦天籟也?！?/p>

正因如此，還有人將陽(yáng)江話稱之為古中原話的活化石。

民間對(duì)方言的研究，從民國(guó)到現(xiàn)在從未中斷過(guò)，當(dāng)?shù)叵群蟪霭孢^(guò)如《陽(yáng)江字典》《陽(yáng)江音字典》《陽(yáng)江子音》等字典。

由陽(yáng)江方言派生的“陽(yáng)江白欖”“陽(yáng)江花箋”“陽(yáng)江山歌”等數(shù)板、曲調(diào)、歌謠，向來(lái)受到群眾歡迎，也成為陽(yáng)江文化重要組成部分。2016年，陽(yáng)江方言被納入中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)專題任務(wù)課題。

陽(yáng)江不但有陽(yáng)江話，還有陽(yáng)春白話，使用人口超60萬(wàn)，還有涯話、海話等，其中海話是粵西沿海地區(qū)的閩南語(yǔ)方言。其實(shí)，不管是哪類方言，有一個(gè)共識(shí)是，長(zhǎng)期以來(lái)，南來(lái)北往人口流動(dòng)，不同地區(qū)文化不斷交流和碰撞，在陽(yáng)江落地生根，塑造出陽(yáng)江特有文化精神。

附圖：陽(yáng)江2000余年歷史沿革