打坐禪修時鏟除妄念的訣竅

作者生根活佛

   我們打坐的目的是靜心養(yǎng)身；靜坐的目的是洗腦清神；參禪的目的是明心見性。無論是打坐、靜修還是禪定，都是為了去掉自心的污染；得見真實自性的本來面目。佛教所講的污染就是妄想與執(zhí)著，妄想和執(zhí)著會遮蔽我們的自性，因此叫作污染。我們的自性就是如來藏與佛性。佛性是諸佛和眾生所共同具備的，無二無別，如果我們能夠遠離妄想與執(zhí)著，就能放下萬念、證悟空性、證得成就、見到自己的佛性與心性，如果具有了如來智慧德相就是佛，否則就是眾生。我們本來都是具備如來智慧德相的，可是由于我們從無始劫以來，在輪回里迷亂顛倒而生死，習(xí)氣久被染污，又積累了無窮的惡業(yè)，因此很難當(dāng)下頓脫妄想、明心顯現(xiàn)、實見本性。所以才需要打坐、靜修乃至參禪。

在打坐之前我們就先要解決身心不安的一些問題，靜修之前要先凈化精神上的一些煩惱，參禪之前要先解除內(nèi)心的一些妄想。那么，怎樣才能除掉這些根深蒂固的妄想呢？關(guān)于這方面，諸佛如來已經(jīng)傳教了無數(shù)的法門，其中最簡單的方法就是“放下”。本教的教主幸饒彌沃如來佛曾經(jīng)說過這樣的四句話，“萬念緣生，了知幻化，萬緣放下，一念不生”。這四句話就是禪修入定之前需要明白的道理。這四句話如果不了解、做不到，不要談參禪，連也入門都是不可能的。參禪之前就必須要知道所有的念頭都不是天生及永恒的，而是由因緣和合而生的，所有的念頭都猶如夢與幻覺一般，都不是真實的，也沒有物質(zhì)的，也沒有永恒可依靠的，因此，一定要放下所有的妄念，一念也不生才能真正入定，而且還要知道萬緣皆是無我與空性的。如果放不下妄念的話，萬緣纏繞著我們，一個念頭接一個念頭，還能談得上參禪嗎？

一切妄念必須要統(tǒng)統(tǒng)放下，而且要真正能做到一念不生，這就是打坐、靜修以及禪修入定之前需要明白的道理。大家既然已經(jīng)知道了這些道理，那么，如何才能真正做到呢？我們首先要知道萬事萬物都是假象的，好與壞、對與錯、煩惱和菩提、生死與涅槃、佛與眾生、我與你、一切皆是假名，沒有真實的你和我的名字，原本與我們的自性毫無相干。萬事萬物皆是假有的，一切事物皆是夢幻泡影，萬物都在本無空性之中，猶如海面上中的浮漚一樣，隨起隨滅，非有本體。因此，我們不應(yīng)該跟隨虛幻的事而生起取舍的妄念，而應(yīng)該將一切統(tǒng)統(tǒng)放下，那時候，妄念自然就會消失，貪嗔癡心泯滅，所有這身子的痛癢、苦樂、禍福、吉兇、毀譽、名利等等一切都能夠放得下。一放下、一切都放下、永遠地放下！這種放下就叫作“萬緣放下”。萬緣放下了，妄念自然就會消失、執(zhí)著自然就能遠離、分別心自然得到凈化、著相自然歸回?zé)o相之中，從此很難再生起念頭，最后連一個念頭都不生了，那時候，自性光明自然就能顯現(xiàn)出來，全身遍滿佛光，透明的智慧自然就顯現(xiàn)出來，自然就能見到佛性，從而達到如如不動的禪定境界，才能自心歸回到原始清凈而成就佛。

不求外法、萬緣放下、反觀自心的話，成就佛是很容易的事、也是最自在的事、也是常樂我凈的事，“反觀自心，明心見性，立即成佛?！边@三句是辛饒彌沃如來佛親口宣說的金剛法語。若是心外求法、執(zhí)著萬緣、觀察外相、成就佛是很難的?！坝^察外相，心外求法，執(zhí)著萬緣，墮落魔道?！边@四句話，也是佛親口說的法語。諸佛菩薩及歷代祖師們都是放下了一切、反觀自心而立地成佛的。這些都不是無憑無據(jù)、空發(fā)大愿、空講大話的。如果我們自己也能走這條路的話，同樣也會感受到的，比如我們與別人有矛盾時，誰能放下內(nèi)心的矛盾之恨，那個人一定很快樂，可是那個放不下矛盾之恨的人，一定是很痛苦的。佛所宣說的八萬四千法門，皆是對治眾生內(nèi)心八萬四千習(xí)氣的妙藥，也是教育眾生放下萬緣的課程。佛說的每個課程都是能讓我們開悟的妙法，都可以讓我們快樂、幸福、自在、了斷生死痛苦、開發(fā)智慧、成就佛果。

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