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五眼佛果

來源:泰然健康網(wǎng) 時(shí)間:2024年12月21日 07:18

五眼佛果介紹

被中國大眾樂于接受的一大信仰。六祖惠能當(dāng)年在西江北岸的懷集、四會(huì)一帶修禪傳教,他日夜隱居在山野森林,不是獨(dú)坐修禪,就是與農(nóng)夫獵人交朋友,從大自然和民間吸取智慧,苦思頓悟。天長日久,他終于貫通佛學(xué)要義,完成了佛教中國化的理論創(chuàng)新。當(dāng)他走出這片山林返歸佛門廟堂的時(shí)候,他已經(jīng)成為一代宗師和名震中外的圣人了。

傳說六祖在懷集上愛嶺隱居的時(shí)候,有一天從鷹嘴石下山往綏江邊走去,途經(jīng)一片深山老林,清風(fēng)吹過,一顆植物果實(shí)從天而降掉落懷中。他拿起一看,果實(shí)的頂端竟然天生有五只眼睛,這不正象佛經(jīng)所說的“五眼六通”嗎?他心頭一亮,不禁捧著這五眼果笑逐顏開,真認(rèn)為這是天賜佛緣,物致禪機(jī)。

原來,在佛經(jīng)教義中,確實(shí)有“五眼六通”一說。按照佛經(jīng)解釋,“五眼”就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;“六通”統(tǒng)稱為“神境智證通”,分別是神足通,天眼通、天耳通,他心通、宿命通和漏盡通。具備“五眼”才能導(dǎo)致“六通”,達(dá)到“五眼六通”的境界才可成為合格的“圣者”。這里面的意義,一般人不易理解參透,但有一點(diǎn)十分明確:既然有志信佛,有心向善,就必須努力做到“五眼六通”。

因此,六祖以超群脫俗的大智慧,從平凡的果實(shí)領(lǐng)悟到神圣的佛理,就不足為奇了。當(dāng)年他一路走來,仔細(xì)尋訪,發(fā)現(xiàn)生長這種果實(shí)的樹木并不少見,而且都是菩提樹時(shí),他就更堅(jiān)信自己的理解了。一般佛教徒都知道,菩提樹又稱畢缽羅樹,它的果實(shí)稱作菩提子,亦稱“金剛子”。菩提子由于質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、色澤純樸、形狀略圓,所以經(jīng)常被鉆孔成串,用作念經(jīng)計(jì)數(shù)束心的念珠。但是,念珠隨處可見,天生有五眼的就難能可貴了。以六祖的聰明,他當(dāng)然明白此中的價(jià)值;這五眼果不是尋常之物,簡(jiǎn)直就是出神入化、得天獨(dú)厚的念珠呀! 于是,六祖就把它命名為“五眼佛果”,并采集起來,親手制成串串念珠,不僅自己戴上,還贈(zèng)送給沿途遇見的農(nóng)夫獵人、大人小孩。從此之后,這“五眼佛果”就伴隨著六祖的足跡流傳了下來。所以時(shí)至今日,為了紀(jì)念六祖,除了懷集的六祖巖、六祖禪院、袈裟石、衣缽崗;廣寧的龍龕寺;四會(huì)的六祖寺等名勝古跡之外,綏江、北江一帶、星湖名勝區(qū),更有彌足珍貴的“五眼佛果”。

今天,六祖雖已逝世一千多年了,但他的愛心仍在;山林雖已變樣了,“五眼佛果”還是生生不息。所以我們特地循其足跡收集選擇了這些“五眼佛果”,制成念珠或飾物結(jié)合佛教文化一同學(xué)習(xí)、紀(jì)念六祖明心見性,與人為善的品德。

寓意:

每串五眼佛果佛珠,都是由一定數(shù)目的子珠串綴而成,而各種佛珠特定的數(shù)目皆有不同。數(shù)目不盡相同的緣由是因?yàn)楦鞅痉鸾?jīng)的記載有異而成。 佛珠的數(shù)目在經(jīng)典當(dāng)中的差異很大,共有九種之多。

其實(shí),五眼佛果有不同的顆數(shù),是因?yàn)榫哂兄煌暮x,下面就根據(jù)普遍流傳的說法,將其不同的含義略述如后:

(一)一百零八顆 是最為常見的數(shù)目,是為了表示求證百八三昧,而斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。

(二)一千零八十顆 表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱, “十界”表示整個(gè)迷與悟的世界,可分為十個(gè)種類。

(三)五十四顆 表示菩薩修行過程中的五十四個(gè)位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。

(四)四十二顆 表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

(五)三十六顆 無確切的含義,通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊(yùn)含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。

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