第３ ２卷　 李 萍等 ：美學(xué) 視角 下的健美 操　 第１ 期　 文 明 的方 向 。 　 操 ，并借 此塑造 正確 的 審美意 識 ，進(jìn)一 步 認(rèn)識 美 并　 現(xiàn)代 社會 物 質(zhì)文 明 高度發(fā) 展 ，現(xiàn) 代 生 活節(jié) 奏 的　 創(chuàng)造美 ，培養(yǎng)人格魅力 ，塑造健康 的個(gè)性心理 ，促　 加快 ，人 們 工作 壓力 的不 斷增 加 ，人 們 迫切 需 要情　 進(jìn) 社會 的安 定 、進(jìn)步 和文 明 。 　 感 和 精神 的滿 足 ，并且 人 們對健 康 和 健美 問題 越發(fā)　 重 視 ，健 美操 的運(yùn) 動工 具 是人體 自身 ，亦 是 徒 手運(yùn)　 動 ，不受 氣候 、年 齡 、性別 、場地 等 條 件 限制 ；既　 可 以集 體 練 習(xí) ，又 可 以 個(gè) 人 練 習(xí) ；既 可 以 自娛 自 　 樂 ，亦 可 以表 演競 技 ；完全 可 以 由個(gè)人 身 體 工作 情　 況所 決 定 ，機(jī)動 靈 活 ，因此健 美 操逐 步 成 為很 多 人　 參 考文 獻(xiàn)　 ［ １ ］李澤厚 ．美 的歷 程 ［ Ｍ］．天津 ：天津 社會 科 學(xué) 院 出版 社 ， 　 ２ ０ ０１ ：２ １ 　 ［ ２ ］胡小明 ． 體育美學(xué) ［ Ｍ］． 北京 ：高等教育出版社 ，２ ０ ０ ５ ：１ ４ ０ 　 ［ ３ ］寇鵬 程 ．美學(xué) ［ Ｍ］．上海 ：上海遠(yuǎn)東出版社 ，２ ０ １ ０：１ １ ３ 　 ［ ４ ］宗白華 ．美學(xué)散步 ［ Ｍ］．上海 ：上海人 民出版社 ，２ ０ １ １ ：２ ３ １ 　 鍛煉 的首選 。在 美學(xué) 視 角下 ，當(dāng)代健 美 操 的發(fā) 展 應(yīng)　 推廣 健美 操 的美 育功 能 ，讓普 通 大眾 充 分 了解 健美　 ［ ５ ］ 李萍 ． 我 國健美操 明星廣告 價(jià)值優(yōu)勢 分析 ［ Ｊ ］． 廣州 體育學(xué)　 院學(xué)報(bào) ，２ ０ ０ ９ ，２ ９（ １ ） ：４ ６～ ４ ８ ，５ ２ 　 ［ ６ ］李萍 ，范聞文 ．高校 健美操 運(yùn)動與終 身體育 意識 ［ Ｊ ］．湘南　 學(xué) 院學(xué)報(bào) ，２ ０ ０ ７ ２ ８（ ５ ） ：１ １ ５～１ １ ７ 　 操的美學(xué)價(jià)值 ，認(rèn)識健美操的外在美 和內(nèi)在美 ， 從　 而 吸引更 多 的大 學(xué)生 或 者普通 百 姓學(xué) 習(xí)和 練 習(xí)健 美　 ， ９ 　 ｋｒ 　 夸?。?ｊ 　 魯?。?業(yè) 　 奎 　 毒?。?夸　 宣　 ｋ　 業(yè) 夸　 夸?。?　 專　 竄； ｅ － 　妊　 業(yè) 宣　 奄譬　 － ａａ ｒ 專　 ， 卓 　 夸　ｒ 　 宣　 哼 ‘ 章　譬 業(yè) ９　? 奄ｋ－ ｊ　 坐 － Ｘ ． ａ ｒ 　 Ｉ 　 ? 壹 ； ｝　 （ 上接 第 １ ５頁 ） 　 球場上 的比賽不但沒有消除人們 的攻擊性本能 ，反　 而影響到了球場外的觀眾 ，球迷騷亂 已經(jīng)成為不可　 控 的世 界難 題 。在 學(xué)校 體育 中 ，勤學(xué) 苦 練讓 位于 自 　 由嬉 戲 ，技 術(shù)讓 位 于游 戲 ，田徑 內(nèi)容 被 壓縮得 只剩　 知 道那 不是 體 育 ，那 是游 戲 ，它天 生具 有欺騙 和暴　 力的性質(zhì)。近代哲學(xué) 家康德有 句名言 ：有 兩種東　 西 ，我 們愈 是 時(shí)常愈 加反 復(fù)地 思索 ，它 們就 愈是 給　 人 的心 靈灌 注 了時(shí)時(shí) 翻新 、有 加無減 的贊 嘆 和敬畏　 — — 下 了慢 跑 ，田徑越 來 越 被 體 育 老 師 和 學(xué) 生們 遺 棄 。 　 要 是沒 有近 些 年來學(xué) 生 體質(zhì) 的嚴(yán) 重下 降 ，跑 步都將　 沒 有人 去練 習(xí)了 。這 樣 下去 ，仍 讓游 戲 者思 維方 式　 成 為決定 和 主導(dǎo) 所有 人類 活 動 的要素 ，教 育是 否會　 被 異化 ，奧 林 匹克 的圣火 會不 會 再次 熄滅 呢 ？ 　 再 回到 文 中開 頭 的 問題 —— ｓ ｐ ｏ ｒ ｔ 與ａ ｔ ｈ ｌ ｅ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ 　 頭 上 的星空 和心 中的道德 法則 。古 希臘人 熱 愛　 體 育運(yùn) 動就 是 出于它 的道 德 內(nèi)容 。體 育 運(yùn)動 的最終　 目的不 是使 人身 體強(qiáng) 壯 ，而是 雕刻人 的靈魂 ，使得　 社會道德化 ，令美德 占據(jù)主導(dǎo)地位 ，讓美德及具有　 美德 的人 受 到贊 嘆和 敬畏 。 　 體育 是 一 種 修 德 之 道 。 在 當(dāng) 前 的道 德 危 機(jī) 面　 前 ，重視 原生 態(tài)奧 林 匹克 運(yùn) 動 理念 的宣 揚(yáng) 和 實(shí) 踐 ， 　 何 嘗 不是 一種 有效 的德 育方 式 呢？本 文所 概括 的可　 的 區(qū)別 。作 者指 出 ： “ ｓ ｐ ｏ ｒ ｔ ” 是 指 能帶 來 娛 樂 、輕　 松、歡 快 的 身 體 活 動。 在 簡 明 英 漢 詞 典 中， 　 ｓ ｐ ｏ ｒ ｔ ” 還 有 玩 耍 、 戲 虐 、 玩 物 的 意 思 。然 而 ， 　 “ 能 只是作 者原 意 的冰 山一角 ，不 管對 與錯(cuò) ，希望 能　 對 體 育教 育 和社會建 設(shè) 有一 點(diǎn)點(diǎn) 助益 吧 。 　 參考 文獻(xiàn)　 ［ １ ］［ ３ ］［ ７］ ［ ８～１ ３ ］［ １ ８ ］賽莫 斯 ? 古里奧尼斯 ．原生態(tài) 的奧　 林 匹克 運(yùn) 動 ［ Ｍ］．上 海 ：上 海 人 民 出版 社 ，２ ０ ０ ８ ：ｌ ，３ ， 　 ３ ０， １ １，７ ７， １ ０ ５，４ １， ８ １，３ ６，９ ８ 　 “ 體 育不 是娛 樂 。 因?yàn)?沒有 人 會 在 觀 看 比賽 時(shí) 候 笑　 起來 ” ，“ 諷 刺 和憤 怒 沒有 生 存 空 間 ” ，“ 它是 一 種　 教育 ” 　引，只 有 “ ａ ｔ ｈ ｌ ｅ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ” 的意 思 是 體 育 、是　 競技 。我 們 特 意 區(qū)分 兩 者 詞 義 的 意 義 何 在 ？ 不 是　 “ 為 了維 護(hù)意 義 的確 定 性 提 出反 對 意 見 ，而 更 應(yīng) 該　 更 多 考慮 如果 意義 改 變之后 會 失去 什么 ” ¨ １ 　。理 解　 ［ ２ ］［ ４］緣 中源 ．智 者的頓 悟 ：哲學(xué) 經(jīng)典名 言的智 慧 ［ Ｍ］．北　 京 ：新世界 出版社 ，２ ０ ０ ８：１ ，３ １ ５ 　 這一點(diǎn) ，則會將我們思考的重點(diǎn)放在體育真正意義　 的追 尋 匕 。 　 ［ ５ ］ 弗里德里希 ? 席勒 ． 審美教育書簡 ［ Ｍ］． 北京 ：北京 大學(xué)出 　 版 社 ，１ ９ ８ ５：８ ０ 　 ４ 原 生態(tài) 奧林匹克研究對 當(dāng)今體育 以　 及 社 會 的啟 示　 有人想 去限制 “ 體 育”場 上的暴力 ，可卻不　 ［ ６ ］任海 ． 奧林匹 克運(yùn)動 ［ Ｍ］． 北 京 ：人 民體育 出版社 ，２ ０ ０ ５ ： 　 １ ２ ２ 　 ［ １ ４ ］弗雷德 ? 英 格利 斯 ．文化 ［ Ｍ］．南京 ：南京 大學(xué) 出版 社 ， 　 ２ ０ ０ ８．６ 　 ? ３ ７? 　

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