性理療病 ，其愈病之神速，效果之顯著，不可思議。

只要證明它是客觀存在，就應加以研究。只有尊重事實，才能尊重科學。它的核心問題乃是對人的潛力的發(fā)掘，因為性理療病 已初步揭示一些令人難以想像的人體潛在能力。

從性理療病 的許多病例中，使我們意識到，醫(yī)學發(fā)展得再高明，技術(shù)再精良，如果人的心性問題（精神因素）不解決，也不可能徹底解決人的疾病與健康問題。

樂觀、開朗、心胸豁達、常樂無憂，可以使人少生病、健康長壽的道理，是人所共知的，但關(guān)鍵問題是怎樣能做到樂觀、開朗、心胸開闊、常樂無憂呢？先生在他所講的“性命之學”里，重點解決了這個問題。

探索什么樣的精神因素（心里與性格），會導致肌體患什么樣的疾病，是現(xiàn)代“心身醫(yī)學”面臨的一個重要課題。

西方古代的醫(yī)學開山鼻祖希波科拉底說：“知道患有某種疾病的人是什么樣的人，比知道某人所患的是什么病重要得多?！边@即是強調(diào)整體治療和精神因素在醫(yī)療中的重要意義。

“五行 性”是鳳儀先生在十九世紀末期提出的精神哲理，其中主要部分就說明了什么樣的氣稟性易患什么病。

如國外現(xiàn)代心身醫(yī)學研究發(fā)現(xiàn)的“A型行為”特征的人，其性格是競爭性強，求成心切，雄心勃勃，急躁，缺乏耐心，不安定，過分警覺，講話滔滔不絕，面部肌肉緊張，有一種時間緊迫感，經(jīng)常處于責任心驅(qū)使之下，其高血壓、冠心病的患病率是“B型行為”（比較松散，穩(wěn)妥，循序漸進，有耐心，動作不急不慢）性格的人的二倍，這種A型性格的人在五行 性中屬木火性，故易患心臟疾?。▽倩穑┖皖^迷眼花、四肢麻木、中風等疾病。

所以先生強調(diào)變化人的氣質(zhì)與性格是防治疾病的根本。

千百年來，病人請醫(yī)生治病，多為被動的，醫(yī)生開什么藥方，病人便服什么藥；醫(yī)生決定扎針和手術(shù)，病人便接受扎針和手術(shù)。這是完全被動的，病人本身是使不上勁的。

而性理療病 是完全發(fā)揮病人的主動能力的，轉(zhuǎn)被動為主動，通過自我調(diào)節(jié)，使心理與生理重新得到平衡，從而愈病。有的頓愈，有的漸愈，這不能不說在人類醫(yī)療手段上是一種高超的療法，是人類未來的最理想的醫(yī)學的一項重要內(nèi)容。

不過性理療病 ，雖然治愈了一些沉疴痼疾，然而不是萬能的，傳染病、外傷、外感等病和某些急癥以及根本不相信精神治療的人，還必須到醫(yī)院及時醫(yī)治。

當然，作為一位性理療病 的醫(yī)者，不是人人都能做得到的，他必須有高尚的醫(yī)德，在病人心目中，有一定的威信。如病人根本就不俱備信心，乃是不可能奏效的。

“心中的郁悶，精神上的痛苦，埋藏在心底的恨怨，一觸即發(fā)的憤怒，讓它發(fā)泄出來，比自我封閉要好得多?！边@種說法，不一定全對，須要具體地分析。

屬于土水性人，不好講話，痛苦藏于內(nèi)心不表露，常常使內(nèi)外相交的精神通道被封閉，這恰似一個急需氧氣的病人，被切斷了供氧系統(tǒng)一樣，是很危險的。這樣性格的人，急需將埋在心底的苦悶發(fā)泄出來，接受他人的開導與勸說，是非常有益的。

但脾氣暴躁的木火性人，氣火發(fā)泄出來，雖然自己的心里痛快，可是必然傷及別人，特別是對領(lǐng)導人和長輩，發(fā)脾氣之后，必要后悔，反易加重了精神負擔。

因此，鳳儀先生提出“化性”之說，突出一個“化”字，不僅能包容，而且能溶化，在心里不殘留恨怨的余痕。這樣不僅能防治病疾，而且能保持人我關(guān)系的和善。當然，想做到這一點，必然豁達、寬宏、不斤斤計較小事，不苛求于人。

這樣，就可以使自己的上下左右，以至家庭，都會有一種比較和諧的氣氛。這種高尚的修養(yǎng)，來自高尚的情操，宏偉的抱負，和超人的毅力；來自明確而遠大的生活目的。

所以在鍛煉軀體的同時，必須學會鍛煉自己的心靈，化除陰濁氣質(zhì)。否則服用再好的藥物，病體恢復的再好，經(jīng)一場暴怒便毀于一旦。

因此，要把自己鍛煉到不論周圍發(fā)生任何劇烈的變化，而個人也能保持其內(nèi)在情緒的穩(wěn)定；就象外界溫度可以有很大的差別，但人的體溫卻總保持37℃左右。因而能適應各種坎坷，順利的度過逆境，這乃是做到健康長壽的關(guān)鍵。

陰氣陽氣之說，是性理療病 中的樞紐。恨怨惱怒煩多了，則陰氣必盛，陰氣盛則身體必病。撥陰取陽，疾病自愈。陽氣足了，身體自能健康。這里所說的“氣”，非呼吸之氣。祖國醫(yī)學認為“氣”是流通在體內(nèi)的維持生命活動的精微物質(zhì)，它受情緒和心理的影響。惡劣情緒對陽氣的破壞作用是致病的主要原因。

人們在看望病人的時候，常好說，你好好的養(yǎng)病吧！其實怎樣養(yǎng)病，卻大有學問：如用陰氣來養(yǎng)，可能越養(yǎng)越重；只有用陽氣來養(yǎng)，病才能好的快。

什么叫用陰氣養(yǎng)病呢？即是邊養(yǎng)病邊生氣，看這個人不對，又看那個人不順眼，甚至耍大脾氣，不斷地給疾病上“肥料”，病不是越來越重嗎！只有常存知足感恩之心，多想別人的好處，心情開闊，這便是用陽氣養(yǎng)病可增強免疫力，自然會痊愈得快，早日恢復健康。

性理療病 法是依靠信息的作用而確定治療方案的，其中包含著深刻的哲理。國外報導可以根據(jù)人的一根頭發(fā)，一片指甲以及人的掌紋，測定該人的某些生理、病理狀態(tài)。

祖國針灸學，耳朵上的穴位可反映相應臟腑的病變，正如“一滴水可以反映出太陽的光輝”。那么“五行 性理”是可以從人的面色、聲音、體態(tài)，察知其五行 性的生克順逆，陰陽變化，從而探測其臟腑肢體的病變，這是那當然有其道理的。

鳳儀先生所講的五行 性理貴在“變化”二字。氣稟性變化了，他的身體與境遇自可隨之變化。它是與宿命論者所講的“命運固定說”相對立的。氣質(zhì)與性格完全可以變化，所以自己便可以掌握自己的命運。

自古以來，人們習慣于被動治療，病人只是等待醫(yī)者施治，自己無能為力。其實，性理療病 法一旦被人們所掌握和運用，其威力確是無窮的。如能有效地運用五行 性理，不僅可以節(jié)省醫(yī)藥，同時，也為人們防治療病，保障健康，開辟了新的途徑。

不論在醫(yī)學上或哲學上，尤其在個人的道德修養(yǎng)上，它都有特殊的重要意義。它可以使人們的心身兩方面都得到改造，促進人生幸福與精神境界的提高。它強調(diào)健康的精神與健康的身體的統(tǒng)一性，把個人思想意識，性格品德的修養(yǎng)和人的健康長壽緊密地連在一起。

如果每個家庭都明白和運用五行 性理，可防止許多疾病和苦惱，必然為生活和工作帶來巨大的活力。設(shè)想，這種性理之學如能滲透到老年人安養(yǎng)的場所里去，使老人能有機會常常結(jié)合自己的心身，研究五行 性理，不僅可以袪病延年，并能夠使老人們的精神境界與生活情趣別有天地。

   
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