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葉圣陶研究會(huì)

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年11月24日 05:02

作者：朱永新

　　非常高興有機(jī)會(huì)到甪直，葉圣陶一百年前曾到這里來(lái)從教的地方，跟大家來(lái)分享葉圣陶先生關(guān)于習(xí)慣養(yǎng)成教育的一些思想。

　　無(wú)數(shù)人感嘆天賦的差異，教育造成的差別卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出先天的稟賦。無(wú)數(shù)人強(qiáng)調(diào)知識(shí)改變命運(yùn)，卻常常忽視比知識(shí)技能更為根本、更為隱形、更能決定命運(yùn)的，是一種關(guān)鍵力量——習(xí)慣。1997年7月，美國(guó)《心理學(xué)家》雜志曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一個(gè)心理學(xué)家的文章，他們對(duì)70名大學(xué)生做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)三分之一或者一半以上的時(shí)間，做的事情全是習(xí)慣性行為，而且這數(shù)據(jù)還是被低估的，因?yàn)樗麄兊膶?shí)驗(yàn)對(duì)象是大學(xué)生，大學(xué)生很多習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成，作為成年人來(lái)說(shuō)，習(xí)慣就像我們心靈深處的一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)。所以習(xí)慣對(duì)人一生來(lái)說(shuō)是很關(guān)鍵的，葉圣陶先生關(guān)于習(xí)慣養(yǎng)成思想，可以說(shuō)是他最核心的教育思想之一，他多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)“教育就是養(yǎng)成好習(xí)慣”。

（一）

　　我們先來(lái)看一些葉老關(guān)于習(xí)慣養(yǎng)成的代表性觀點(diǎn)。葉老說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。咱們社會(huì)主義社會(huì)的教育，就是要使學(xué)生養(yǎng)成在社會(huì)主義社會(huì)里生活的一切良好習(xí)慣。”①這是葉老關(guān)于習(xí)慣養(yǎng)成的經(jīng)典名言。德育干嘛？德育就是你怎么對(duì)人，怎么對(duì)工作，這樣一個(gè)習(xí)慣。智育是什么呢？智育就是尋求知識(shí)，怎么養(yǎng)成技能。體育是什么？體育是怎么保護(hù)健康，促進(jìn)健康，你把這個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成了，那么教育就成功了。

　　再譬如：“我想‘教育’這個(gè)詞兒，往精深的方面說(shuō)，一些專家可以寫成巨大的著作，可是就粗淺方面說(shuō)，‘養(yǎng)成好習(xí)慣’一句話也就說(shuō)明了它的含義。無(wú)論怎樣好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無(wú)論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲；都必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用?！?②你的行動(dòng)再好，你只是表演一回兩回，無(wú)論是什么行為，如果你只是表演的，那是演戲，不能成為影響你自己的習(xí)慣。無(wú)論怎么樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，那也沒(méi)用，只有習(xí)慣才能一輩子受用。

　　葉老認(rèn)為，所有的能力到最后都要成為一個(gè)動(dòng)力定型的東西，成為習(xí)慣，它才能真正算是能力，如果還沒(méi)有習(xí)慣成自然的地步，那說(shuō)明能力還沒(méi)有真正的形成。所以習(xí)慣和能力養(yǎng)成有時(shí)候是有密切的關(guān)系。他說(shuō)：“無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的做一做，那就算不得我們有了那種能力?！雹?“習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力越強(qiáng)。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣。” ④“看書(shū)讀書(shū)寫東西都是要干一輩子的事兒，養(yǎng)成了好習(xí)慣，不僅是個(gè)人的益處，對(duì)于社會(huì)生活和各項(xiàng)工作也大有益處。”⑤這是葉老關(guān)于習(xí)慣重要性的論述。

　　好習(xí)慣也是分層次的。大學(xué)生有大學(xué)生的好習(xí)慣。葉老在《高等教育所要養(yǎng)成的好習(xí)慣》里面也講過(guò)，其實(shí)好習(xí)慣的內(nèi)涵是從個(gè)體來(lái)說(shuō)。對(duì)一個(gè)人的身心發(fā)展是有好處的，那么就是好習(xí)慣。從人群關(guān)系來(lái)說(shuō)，對(duì)社會(huì)有好處的，有益于他人的就是好習(xí)慣。所以“普通教育的目標(biāo)是養(yǎng)成一般人當(dāng)公民的好習(xí)慣，高等教育的目標(biāo)是養(yǎng)成一些人做專門人才的好習(xí)慣?！币?yàn)椤皩ｉT人才負(fù)著一種責(zé)任，要推進(jìn)文化的步子，增加文化的總和”。所以接受高等教育的人應(yīng)該具有學(xué)習(xí)的精神。 “怎樣的習(xí)慣才算好？能使才性充量發(fā)展的是好習(xí)慣，能把事情做得妥善的是好習(xí)慣，能使公眾得到福利的是好習(xí)慣，大概也不過(guò)如此而已。所謂‘自我教育’，就是不去依傍他人的力量，自己來(lái)養(yǎng)成這些好習(xí)慣?！?⑥

　　什么是中學(xué)生的好習(xí)慣？葉老說(shuō)：“我想教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣。諸如熱愛(ài)國(guó)家關(guān)心他人的習(xí)慣，禮貌誠(chéng)篤的習(xí)慣，虛心自強(qiáng)的習(xí)慣，閱讀書(shū)寫的習(xí)慣，勤勞操作的習(xí)慣，求實(shí)研索的習(xí)慣等等?！?⑦對(duì)于中學(xué)生，葉老認(rèn)為有兩種習(xí)慣最重要?！耙皇亲约簩W(xué)習(xí)的習(xí)慣，一是隨時(shí)閱讀的習(xí)慣。” ⑧他把中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主閱讀的習(xí)慣看作是中學(xué)生最重要的兩個(gè)習(xí)慣?！盁o(wú)論什么事物，必得待教師講授過(guò)了才去關(guān)心，教師沒(méi)有講授過(guò)的，即使擺在眼前也給它個(gè)不理睬，這種純粹被動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度是萬(wàn)萬(wàn)要不得的?！?⑨

　　關(guān)于如何養(yǎng)成好習(xí)慣？“習(xí)慣不是一會(huì)兒就會(huì)有的，也得逐漸養(yǎng)成。在沒(méi)有養(yǎng)成的時(shí)候，多少要用一些強(qiáng)制功夫，自己隨時(shí)警覺(jué)，坐硬是要端正，站硬是要挺直，”“直到‘習(xí)慣成自然’，不待強(qiáng)制與警覺(jué)，也能行所無(wú)事的做去，這些就是終身受用的習(xí)慣了?！?⑩這句話的意思就是說(shuō)習(xí)慣養(yǎng)成是一個(gè)過(guò)程，相對(duì)來(lái)說(shuō)是需要一個(gè)逐漸養(yǎng)成的過(guò)程。而且在一開(kāi)始養(yǎng)成習(xí)慣的時(shí)候是要有一點(diǎn)強(qiáng)制的，也就是一開(kāi)始實(shí)際要用點(diǎn)心思的，有磨煉的，隨時(shí)警覺(jué)的。比如養(yǎng)成一個(gè)良好的坐姿，養(yǎng)成一個(gè)良好的站相，這是中國(guó)古代都特別強(qiáng)調(diào)的，但是到最終習(xí)慣就不需要你注意了。

　　葉老認(rèn)為習(xí)慣養(yǎng)成要從小事做起。他說(shuō)：“養(yǎng)成小朋友的好習(xí)慣，我將從最細(xì)微最切近的事物入手；但硬是要養(yǎng)成，決不馬虎了事。譬如門窗的開(kāi)關(guān)，我要教他們輕輕的，“砰”的一聲固然要不得，足以擾動(dòng)人家心思的“咿呀”聲也不宜發(fā)出；直到他們隨時(shí)隨地開(kāi)關(guān)門窗總是輕輕的，才認(rèn)為一種好習(xí)慣養(yǎng)成了?！?習(xí)慣其實(shí)是在細(xì)微之處，包括怎么去開(kāi)關(guān)門窗，不要開(kāi)關(guān)門窗重重的。

　　也有一些習(xí)慣是不要養(yǎng)成的?！耙环N是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，又一種是妨害他人的習(xí)慣?！?這個(gè)很有意思，什么叫不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣？也就是這個(gè)人沒(méi)什么習(xí)慣。因?yàn)槟銢](méi)有什么習(xí)慣的話，這個(gè)人就說(shuō)明他沒(méi)有養(yǎng)成真正有益于自己，也有益于社會(huì)的一種良好的習(xí)慣。一種是妨害他人的，也就是影響別人的那些壞習(xí)慣。那么他后面其實(shí)也解釋了這些話，就是怎么叫不養(yǎng)成習(xí)慣的習(xí)慣。他說(shuō)“如果在先沒(méi)有強(qiáng)制與警覺(jué)，今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，那就什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。而這今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，倒反成為一種習(xí)慣，牢牢的在身上生根了。這種習(xí)慣就是‘不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣’，最要不得。為什么最要不得呢？只消一句話回答：這種習(xí)慣是與其他種種習(xí)慣沖突的，養(yǎng)成了這種習(xí)慣，其他種種習(xí)慣就很少有養(yǎng)成的希望了。”?也就是說(shuō)一個(gè)人如果沒(méi)有養(yǎng)成習(xí)慣的習(xí)慣，那么他好習(xí)慣也沒(méi)有了，那么能夠幫助他提高工作效率，能夠幫助別人的，對(duì)社會(huì)有益的好習(xí)慣也無(wú)法養(yǎng)成了。所以，也就是說(shuō)一個(gè)人總得養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣。

　　還有一些讀書(shū)學(xué)習(xí)的具體習(xí)慣。他認(rèn)為語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真看書(shū)讀書(shū)的好習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣就是認(rèn)真讀書(shū)，不是馬馬虎虎、粗枝大葉。他說(shuō)“寫東西也一樣，不論寫個(gè)紙條，寫封信，寫一篇墻報(bào)的文章，都要正確、老實(shí)、實(shí)事求是，不瞎說(shuō)，不亂說(shuō)，不糊里糊涂地說(shuō)?？磿?shū)讀書(shū)寫東西都是要干一輩子的事兒，養(yǎng)成了好習(xí)慣，不僅是個(gè)人的益處，對(duì)于社會(huì)生活和各項(xiàng)工作也大有益處。假如不養(yǎng)成好習(xí)慣，那就反過(guò)來(lái)，對(duì)個(gè)人、社會(huì)、工作總有或大或小的害處?！?這個(gè)是講看書(shū)、讀書(shū)、寫東西，應(yīng)該養(yǎng)成好習(xí)慣。比如拿到一本書(shū)，他說(shuō)，“先看序文或作者、編者的前言，知道全書(shū)的梗概，是好習(xí)慣。”?就是一本書(shū)拿過(guò)來(lái)不要馬上就從頭開(kāi)始往后看，還得先了解全書(shū)的概貌，“把全書(shū)估計(jì)一下，預(yù)定分若干日看完，而且果真能按期看完，是好習(xí)慣。有不了解處，不怕查工具書(shū)，不怕請(qǐng)教老師或朋友，是好習(xí)慣?！?同時(shí)又“隨手寫簡(jiǎn)要的筆記，是好習(xí)慣”。?葉老對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的意義，好習(xí)慣包括哪些內(nèi)容，如何養(yǎng)成習(xí)慣，都有精辟的論述，也正是因?yàn)閷?duì)葉老這些論述的學(xué)習(xí)，給我們新教育實(shí)驗(yàn)有很大的啟示。

（二）

　　習(xí)慣，就像人類心靈深處的發(fā)動(dòng)機(jī)，一旦開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，就會(huì)悄悄操控著人生。習(xí)慣是后天形成，卻又集中而準(zhǔn)確地體現(xiàn)著人的天性，不知不覺(jué)中塑造著人的個(gè)性，所以我們說(shuō)“習(xí)慣養(yǎng)成第二天性”。習(xí)慣，既可以被我們改寫，又能改寫著我們的人生。通過(guò)改變習(xí)慣，我們能夠重塑人的第二天性，從而更換角度展現(xiàn)人的天性，并因此形成穩(wěn)定的價(jià)值觀，塑造良好人格，創(chuàng)造幸福完整的人生。正因?yàn)榱?xí)慣對(duì)我們的生活和生命有著如此深刻的影響，習(xí)慣養(yǎng)成也自然成為教育的重要課題。

　　1．習(xí)慣的界說(shuō)

　　“習(xí)慣”一詞，起初是分而言之的?！傲?xí)”字在甲骨文和小篆中從羽從日，有日日不間斷，振羽以飛的意思?！皯T”字最初為“貫”，是古代串錢串貝所用的繩索，有循序不間斷之意?！傲?xí)慣”連用最早見(jiàn)于《大戴禮記·保傅》：“少成若性，習(xí)貫之為常。”意指兒童時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣就像人們的天性一樣，習(xí)以為常難以改變?！稘h語(yǔ)大詞典》也延續(xù)了這一解釋，將習(xí)慣定義為在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。

　　在英文中，與“習(xí)慣”一詞對(duì)應(yīng)的單詞有habit、 custom、convention、institution等，雖然它們所包含的深層意義各不相同，但共同之處都是指長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)而養(yǎng)成的固定化狀態(tài)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者韋森依照《牛津英語(yǔ)辭典》的界定，把英語(yǔ)以及均質(zhì)歐洲語(yǔ)中的“institutions”理解為個(gè)人的習(xí)慣（habit）→群體的習(xí)俗（custom）→習(xí)俗中硬化出來(lái)的慣例規(guī)則（convention）→制度（formal rules, regulations, law, charters, constitution等等）這樣動(dòng)態(tài)的邏輯發(fā)展過(guò)程。這一解讀，也正從一個(gè)側(cè)面提示了習(xí)慣從個(gè)人到群體、從隱性到顯性的演變。

　　不同的學(xué)科對(duì)于習(xí)慣有不同的解釋和研究重點(diǎn)。社會(huì)學(xué)對(duì)“習(xí)慣”的解釋，是指人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的行為傾向和社會(huì)態(tài)度，且往往不自覺(jué)、下意識(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。人類學(xué)對(duì)“習(xí)慣”的研究，通常從“習(xí)俗”或“風(fēng)俗”（custom）即“風(fēng)尚禮俗”的意義上考量，他們眼中的習(xí)慣，更多是“社會(huì)習(xí)慣”，即習(xí)俗或者風(fēng)俗。心理學(xué)對(duì)“習(xí)慣”的解釋，是指經(jīng)過(guò)多次重復(fù)練習(xí)而產(chǎn)生的固定化心理需要，且這種固定化心理需要與本能、經(jīng)驗(yàn)和性格等同類術(shù)語(yǔ)存在著顯著的差別。

　　首先，習(xí)慣和本能不同。習(xí)慣是后天習(xí)得的一種特殊條件反射活動(dòng)，大部分習(xí)慣是后天經(jīng)過(guò)意志努力形成，而本能則是來(lái)自先天遺傳具有的一種條件反射活動(dòng)，不需要經(jīng)過(guò)意志努力。

　　其次，習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)不同。在經(jīng)驗(yàn)中，意識(shí)隨時(shí)會(huì)參與，發(fā)揮調(diào)節(jié)的作用。習(xí)慣完全是一種下意識(shí)的活動(dòng)，在習(xí)慣的表現(xiàn)形式上往往是一種理性意識(shí)暫時(shí)缺失的活動(dòng)。

　　再次，習(xí)慣和性格不同。性格是一個(gè)人多種習(xí)慣表現(xiàn)的綜合。通過(guò)一個(gè)人的性格可以大致判斷其習(xí)慣，但通過(guò)某一個(gè)習(xí)慣卻不能斷定其性格類型。

　　最后，習(xí)慣和熟練技能也不同。熟練技能是根據(jù)活動(dòng)的需要而發(fā)生或停止的，人們可以利用它，也可以不利用它；而習(xí)慣卻是在“不由自主”中去完成的自動(dòng)化活動(dòng)，在一定條件刺激下，不完成往往就會(huì)感到不安。熟練技能是在有意識(shí)的練習(xí)中，在自覺(jué)地改進(jìn)某些動(dòng)作的基礎(chǔ)上形成的，而習(xí)慣除了通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練，還會(huì)在無(wú)意中因?yàn)楹?jiǎn)單重復(fù)同一活動(dòng)而形成。熟練技能本身沒(méi)有好壞之分，而習(xí)慣卻有明顯的優(yōu)劣之別。

　　從神經(jīng)科學(xué)的角度來(lái)看，習(xí)慣就是在大腦突觸之間建立聯(lián)系，通過(guò)不斷的反復(fù)后導(dǎo)致髓鞘質(zhì)增加的過(guò)程。而作為教育學(xué)討論的習(xí)慣，則是指在主客體的共同作用下，有效地養(yǎng)成好習(xí)慣或者改正壞習(xí)慣的過(guò)程。教育學(xué)視野的習(xí)慣，是以個(gè)體生命意義的角度為主，關(guān)注的重點(diǎn)也是個(gè)人的習(xí)慣。但是，眾多個(gè)體的習(xí)慣改變勢(shì)必影響到群體的習(xí)俗變革，所以群體的習(xí)俗也是教育學(xué)留意的問(wèn)題。

　　我們認(rèn)為，習(xí)慣是一個(gè)人在后天影響下，逐漸形成的一種自動(dòng)化、下意識(shí)性的思維方式、行為傾向和價(jià)值選擇。也就是說(shuō)，習(xí)慣是包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育在內(nèi)的一種教育效果的綜合體現(xiàn)。對(duì)兒童而言，習(xí)慣更多來(lái)自家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等外部因素的影響，但是，哪怕對(duì)兒童而言，所有習(xí)慣必然通過(guò)內(nèi)心辨別認(rèn)定其價(jià)值意義，才可能長(zhǎng)期保持甚至終身保持，因此幫助兒童早日通過(guò)自我教育明晰習(xí)慣的價(jià)值，習(xí)慣養(yǎng)成將會(huì)更早更穩(wěn)固。對(duì)成人而言，更是如此。習(xí)慣不僅是成人在社會(huì)教育中被無(wú)意改造自我的力量，更是一種可以通過(guò)自我教育而有意識(shí)雕塑人生的利器。

　　2．習(xí)慣的特點(diǎn)

　　根據(jù)以上的梳理，我們認(rèn)為習(xí)慣具有以下基本特點(diǎn)：

　　第一是可塑性。嬰兒沒(méi)有習(xí)慣，只有本能。無(wú)論是有意識(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣，還是無(wú)意識(shí)形成的習(xí)慣，都是后天造就的過(guò)程。第二是穩(wěn)定性。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，會(huì)在相應(yīng)的情形下持續(xù)。第三是自動(dòng)性。人們不必出現(xiàn)多少有意識(shí)的思考，就能依靠習(xí)慣，在無(wú)意識(shí)中自動(dòng)自發(fā)地完成處理相關(guān)事宜。第四是雙向性。習(xí)慣是一個(gè)人內(nèi)在的綜合體現(xiàn)，但習(xí)慣和外在環(huán)境之間有著鮮明的雙向關(guān)系。一方面，許多習(xí)慣深深扎根于所處的環(huán)境、特別是社會(huì)教育中；另一方面，主動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣也能夠影響甚至改變環(huán)境。第五是有序性。習(xí)慣是遵循一定規(guī)律的有序存在。兒童眼中的世界和成人眼中的生活，都是一個(gè)整體乃至一片混沌。一個(gè)又一個(gè)的習(xí)慣，在其間開(kāi)辟出一條又一條簡(jiǎn)便易行的路徑，節(jié)約大量精力，使得處理各種事情變得輕松，從而使兒童的世界和成人的生活在不知不覺(jué)間變得秩序井然。除此之外，習(xí)慣因人而異，還有好、壞之分，新、老之別，因此也具有差異性等等。

　　3．習(xí)慣的類型

　　根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和角度，習(xí)慣有著不同的分類方法。根據(jù)習(xí)慣的重要性來(lái)分，可以把習(xí)慣分為基礎(chǔ)性習(xí)慣（核心習(xí)慣）和一般習(xí)慣（非核心習(xí)慣）。所謂基礎(chǔ)性習(xí)慣，是指在人的行為習(xí)慣系統(tǒng)中，處于基礎(chǔ)性和重要支配地位的一種習(xí)慣，如思維習(xí)慣、道德習(xí)慣等等。一般習(xí)慣是指在人的行為習(xí)慣中，處于從屬地位的一種習(xí)慣，比如作息習(xí)慣、飲食習(xí)慣等?；A(chǔ)性習(xí)慣對(duì)人的成長(zhǎng)起著源頭性的、根本性作用，其他習(xí)慣都建立在其上，或者說(shuō)從其中生長(zhǎng)、延伸、拓展出來(lái)。一般習(xí)慣雖然從屬于基礎(chǔ)性習(xí)慣，更多與個(gè)人生活方式有關(guān)，但是對(duì)人的生命質(zhì)量也具有重要意義。

　　根據(jù)習(xí)慣的表現(xiàn)形式，可以把習(xí)慣分為外顯的行為習(xí)慣和內(nèi)隱的思維習(xí)慣、道德習(xí)慣等。有些習(xí)慣會(huì)通過(guò)一個(gè)人的外部行為表現(xiàn)出來(lái)，如早起早睡，吸煙喝酒的習(xí)慣等。有些習(xí)慣則無(wú)法通過(guò)外部的行為加以觀察，如一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度是積極還是消極，看待問(wèn)題是全面還是片面的思維習(xí)慣或道德習(xí)慣等。

　　此外，還可以根據(jù)習(xí)慣的性質(zhì)來(lái)劃分為好習(xí)慣、壞習(xí)慣和中性習(xí)慣。好習(xí)慣成就好人生，壞習(xí)慣消解人的生命意義，中性習(xí)慣則無(wú)所謂好壞，不會(huì)影響生活與生命的效率與質(zhì)量。還可以根據(jù)習(xí)慣形成的順序來(lái)劃分為老習(xí)慣和新習(xí)慣。老習(xí)慣長(zhǎng)期伴隨，新習(xí)慣并不穩(wěn)固。根據(jù)新教育的生命三重屬性理論來(lái)劃分，則大致可以分為健康習(xí)慣、交往習(xí)慣和思維習(xí)慣，大致分別對(duì)應(yīng)著新教育的自然生命、社會(huì)生命和精神生命。以這三類習(xí)慣去拓展自然生命之長(zhǎng)、社會(huì)生命之寬和精神生命之高，成為人格發(fā)展的有效途徑。

　　4.什么是習(xí)慣養(yǎng)成？

　　在習(xí)慣教育和習(xí)慣養(yǎng)成兩個(gè)短語(yǔ)中，我們根據(jù)葉圣陶教育思想，傾向選擇采用習(xí)慣養(yǎng)成的表述方式，一方面是因?yàn)椤梆B(yǎng)成”一詞有兩個(gè)含義，其中一個(gè)就是指教育，因此，作為名詞的“習(xí)慣養(yǎng)成”本意即指“習(xí)慣教育”；另一方面是因?yàn)椤傲?xí)慣養(yǎng)成”作為一個(gè)詞組，還可以理解為名詞加動(dòng)詞，也就是以“習(xí)慣”為內(nèi)容、以“養(yǎng)”為手段，以“成”為目的的一種教育活動(dòng)。從心理學(xué)的角度來(lái)看，習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程，就是某種外界刺激與行為之間建立穩(wěn)定聯(lián)系的過(guò)程。

　　美國(guó)學(xué)者都希格在《習(xí)慣的力量》一書(shū)中提出，習(xí)慣是由暗示、慣性行為和獎(jiǎng)賞構(gòu)成的一個(gè)“回路”系統(tǒng)。我們大腦中的這個(gè)過(guò)程是一個(gè)由三步組成的回路：第一步，存在著一個(gè)暗示，能讓大腦進(jìn)入某種自動(dòng)行為模式，并決定使用哪種習(xí)慣。第二步，存在一個(gè)慣性行為，這可以是身體、思維或情感方面的。第三步則是獎(jiǎng)賞，這讓你的大腦辨別出是否應(yīng)該記下這個(gè)回路，以備將來(lái)之用。慢慢地，這個(gè)由暗示、慣常行為、獎(jiǎng)賞組成的回路變得越來(lái)越自動(dòng)化。根據(jù)都希格的理解，習(xí)慣出現(xiàn)時(shí)，大腦不再完全參與決策，它要么完全靜下來(lái)，要么集中做其他的任務(wù)。所以除非你可以抵制習(xí)慣，找到新的慣常行為，不然習(xí)慣模式依舊會(huì)自動(dòng)展開(kāi)。

　　要認(rèn)識(shí)習(xí)慣養(yǎng)成的本質(zhì)，我們還可以從發(fā)生學(xué)的角度看一個(gè)人的習(xí)慣是如何養(yǎng)成的。人在剛剛誕生時(shí)，對(duì)世界的認(rèn)知是混沌雜亂的，嬰兒把自身和世界視為一個(gè)整體，分不清內(nèi)外部世界的差別，分不清我與物的區(qū)別，也難以建立自己與世界的多種聯(lián)系。在這種認(rèn)知狀態(tài)下，人的生命活動(dòng)亦呈現(xiàn)出無(wú)序狀態(tài)，如嬰兒睡眠的晝夜顛倒等等。這種狀態(tài)與外部世界的規(guī)律和秩序相沖突。為此，幫助兒童逐一建立各種秩序，幫助兒童熟知事物規(guī)律，是協(xié)助兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。習(xí)慣的養(yǎng)成，無(wú)疑是這一工作最重要的途徑之一。習(xí)慣幫助兒童由內(nèi)而外地搭建起一座座橋梁，讓心靈與外界逐漸發(fā)生聯(lián)系，并越來(lái)越有秩序。在這個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，兒童的習(xí)慣有時(shí)符合需求，我們會(huì)通過(guò)表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等各種方式進(jìn)行肯定，將其固化。有時(shí)不符合要求，我們會(huì)通過(guò)訓(xùn)斥、懲罰等各種方式及時(shí)消解。從這個(gè)意義上講，一個(gè)人習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程，也是一個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程。

　　從習(xí)慣養(yǎng)成的時(shí)間來(lái)看，一般認(rèn)為需要21天才能建立一個(gè)新的習(xí)慣。這個(gè)說(shuō)法，來(lái)自于1960年馬爾茨博士發(fā)現(xiàn)的一個(gè)規(guī)律，他在《心理控制術(shù)》一書(shū)中舉例說(shuō)，被截肢者需要21天才能接受他們已經(jīng)失去肢體的事實(shí)，面部整容的人需要21天才能建立自信等。受他的影響，一大批勵(lì)志讀物如《21天打造節(jié)儉好習(xí)慣》《挑戰(zhàn)21天：21天改變一切》等推波助瀾，讓大眾形成了21天養(yǎng)成習(xí)慣的思維定勢(shì)。但其后已經(jīng)有大量心理學(xué)的研究表明，事實(shí)并非完全如此。比如倫敦大學(xué)學(xué)院的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，不同的行為，其習(xí)慣養(yǎng)成需要不同的時(shí)間。如每天早餐后喝一杯水的行為，只需要20天就可以達(dá)到最高的自發(fā)性，而每天做50個(gè)仰臥起坐，則需要84天的練習(xí)才能形成。最復(fù)雜的行為，甚至需要254天的時(shí)間。平均來(lái)說(shuō)養(yǎng)成習(xí)慣需要66天。

　　總而言之，習(xí)慣養(yǎng)成從實(shí)質(zhì)上看，就是幫助人們建立起一套具有積極意義的、自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，從而整理、規(guī)劃、鞏固、提升生活與生命，使世界變得清晰，使生活變得有序，使生命變得和諧，讓人由混沌走向澄明，讓個(gè)性由蜷縮變?yōu)槭嬲埂?/p>

（三）

　　下面說(shuō)一下為什么習(xí)慣養(yǎng)成很重要？葉圣陶先生前面都已經(jīng)講了習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，教育就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。我們可以從這幾個(gè)方面來(lái)看。第一，從個(gè)體，習(xí)慣對(duì)個(gè)人來(lái)看，從個(gè)體成長(zhǎng)來(lái)看，良好的習(xí)慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障。其實(shí)從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人的習(xí)慣怎么樣，就意味著他的生活方式，乃至生活的狀態(tài)怎么樣。習(xí)慣好事半功倍，習(xí)慣不好事倍功半。具體來(lái)說(shuō)，習(xí)慣有什么作用？

　　第一，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)化活動(dòng)程序，提高生命效率。英國(guó)有一位哲學(xué)家叫休謨?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，習(xí)慣是人生偉大的指南。因?yàn)槲覀冊(cè)谝粋€(gè)紛紜復(fù)雜的世界中，每一件事都要認(rèn)真思考，每一個(gè)大大小小的事件都要你選擇和判斷，既沒(méi)有必要也沒(méi)有可能。所以習(xí)慣作為一種有效的簡(jiǎn)化我們活動(dòng)程序的自動(dòng)化反應(yīng)，它在很大程度上提高我們的活動(dòng)效率。

　　第二，習(xí)慣可以強(qiáng)化個(gè)性特征，成為最好的自己。新教育有一句最基本的口號(hào)或者宗旨，叫過(guò)一種幸福完整的教育生活。幸福好理解，什么叫完整？完整就是培養(yǎng)最好的自己，讓人成為他自己。什么是最好的教育？最好的教育不是用統(tǒng)一的大綱，統(tǒng)一的考試，統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，把本來(lái)具有無(wú)限發(fā)展可能的人培養(yǎng)成一樣的人，培養(yǎng)成一個(gè)單向的人，現(xiàn)在我們教育最大的問(wèn)題就是用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的學(xué)生，所以我們永遠(yuǎn)只有一個(gè)英雄，一個(gè)考試的英雄，大部分人都成為失敗者，都成為陪讀者，這是我們教育最大的問(wèn)題。所以習(xí)慣，一個(gè)好的方式，人生在一次又一次的選擇中，養(yǎng)成了自己獨(dú)特的習(xí)慣，積淀成獨(dú)特的品質(zhì)，造就了獨(dú)特的個(gè)性，從而形成了獨(dú)特的命運(yùn)。所以習(xí)慣會(huì)幫助每個(gè)人成為最好的自己。

　　第三，它可以提升生命的質(zhì)量，推動(dòng)人的成長(zhǎng)。生命不是簡(jiǎn)單地活著，不是純粹地生存，良好的健康習(xí)慣、生活習(xí)慣、道德習(xí)慣，都是合乎一個(gè)人生命可持續(xù)發(fā)展的積極條件。所以不良的習(xí)慣，輕可以降低人的生命質(zhì)量，重可以阻礙人的成長(zhǎng)，嚴(yán)重的甚至?xí)袛嘁粋€(gè)人生活發(fā)展的進(jìn)程。比如說(shuō)酗酒、吸毒，這些嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)都是習(xí)慣，是不良的行為，它甚至?xí)袛嘁粋€(gè)人的生命進(jìn)程。

　　從教育的歷史上來(lái)看，其實(shí)不僅僅是葉圣陶先生重視習(xí)慣，凡是偉大的教育家沒(méi)有不重視習(xí)慣的。孔子，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。中國(guó)古代也有所謂的“少成若天性，習(xí)慣成自然”的說(shuō)法。對(duì)行為習(xí)慣都做了明確的規(guī)范。近代的教育家，無(wú)論是龔自珍、魏源、康有為、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知、葉圣陶等等，都把習(xí)慣看得很重要。比如說(shuō)陶行知先生，陶行知先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，他說(shuō)“習(xí)慣成了不易改”，習(xí)慣一旦養(yǎng)成了很難改了?！皟A向定了不易移”，你的行為傾向一旦確定了就很難轉(zhuǎn)移了?！皯B(tài)度決了不易變”。“習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。西方的教育家對(duì)習(xí)慣的養(yǎng)成也非常重視，比如說(shuō)亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“習(xí)慣實(shí)際上已經(jīng)成為天性的一個(gè)部分”。英國(guó)的哲學(xué)家洛克，他說(shuō)“一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都?xì)w于自己的習(xí)慣。”

　　美國(guó)一個(gè)很著名的發(fā)明家，也是政治家，富蘭克林，富蘭克林曾經(jīng)把自己一生的成就歸結(jié)為他自己從20歲就開(kāi)始養(yǎng)成的13個(gè)習(xí)慣，富蘭克林曾經(jīng)把自己一生的成就歸結(jié)為節(jié)制、沉默、秩序、決斷、簡(jiǎn)樸、勤勞、誠(chéng)懇、正直、中庸、清潔、寧?kù)o、貞節(jié)和謙遜。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯有一個(gè)很著名的行為習(xí)慣公式，就是播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。也就是從行動(dòng)到習(xí)慣，從習(xí)慣到性格，從性格到命運(yùn)，這是一個(gè)整個(gè)習(xí)慣的鏈條。西方的心理學(xué)家，他們都非常強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的作用。

　　俄國(guó)的教育家烏申斯基關(guān)于習(xí)慣也有非常形象的比喻，他說(shuō)好習(xí)慣是我們神經(jīng)系統(tǒng)里面存放的資本，這個(gè)資本不斷地在增值，從而讓一個(gè)人在一生中享受它的利息，就是好習(xí)慣是資本，讓你不斷地得到它的利息。壞習(xí)慣是債務(wù)，是道德上無(wú)法償還的債務(wù)，這種債務(wù)能為不斷增長(zhǎng)的利息去折磨人，去麻痹他最好的創(chuàng)舉，使他達(dá)到道德破產(chǎn)的地步，也就是說(shuō)好習(xí)慣是資本，壞習(xí)慣是債務(wù)，用了這樣的比喻。所以你們看古今中外的教育家都非常重視習(xí)慣養(yǎng)成的問(wèn)題。

　　從教育目標(biāo)來(lái)看，注重習(xí)慣的養(yǎng)成是夯實(shí)核心素養(yǎng)的必然選擇。我們知道核心素養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)在很時(shí)髦的，最熱門的一個(gè)詞匯了。從已經(jīng)公布核心素養(yǎng)的情況來(lái)看，現(xiàn)在把核心素養(yǎng)分成三個(gè)大的板塊，九個(gè)大的素養(yǎng)，社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解一個(gè)板塊。人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣一個(gè)板塊。身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新一個(gè)板塊。其實(shí)如果你把這兩個(gè)做對(duì)比的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在核心素養(yǎng)里面絕大部分的內(nèi)容，在我們的行為習(xí)慣里面都是高度契合的。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷、注重自我發(fā)展、合作參與、參與實(shí)踐，在“每月一事”的習(xí)綱和專題中都得到了非常好的體現(xiàn)。所以我們可以說(shuō)以“每月一事”為代表的行為習(xí)慣養(yǎng)成項(xiàng)目，是為核心素養(yǎng)的落實(shí)提供了一個(gè)行動(dòng)的路徑。

　　從教育改革來(lái)看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。我們知道世界范圍內(nèi)的教育改革目前風(fēng)起云涌。從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，對(duì)素養(yǎng)能力的重視開(kāi)始成為一個(gè)潮流。根本的原因是過(guò)去以傳授知識(shí)技能為主要目標(biāo)的教育，在信息革命摧枯拉朽的攻勢(shì)下，已經(jīng)變得束手無(wú)策，把原來(lái)的教育目標(biāo)調(diào)整為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)素養(yǎng)的新目標(biāo)，其實(shí)是當(dāng)下的教育對(duì)信息時(shí)代教育的一個(gè)應(yīng)對(duì)。很有意思的是，其實(shí)我們不要那么復(fù)雜，因?yàn)榱?xí)慣從孔老夫子就開(kāi)始提了，這么好的概念我們不斷地用一些新的詞匯去替代它，包括素質(zhì)，包括核心素養(yǎng)。其實(shí)我們注意到一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，教育家往往喜歡追逐時(shí)髦，但是管理學(xué)家卻習(xí)慣講究實(shí)用。所以從上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始，我開(kāi)玩笑講，我說(shuō)習(xí)慣教育的概念被管理學(xué)家“接管”，更強(qiáng)調(diào)傳播，更強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，更強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的管理學(xué)家，開(kāi)始用人們熟悉的詞匯，迅速地影響和改變著社會(huì)。

　　接下來(lái)，我們重點(diǎn)說(shuō)一下怎么樣有效地養(yǎng)成好習(xí)慣，也是如何把葉老關(guān)于習(xí)慣養(yǎng)成的教育在學(xué)校落地？

　　首先我們看看習(xí)慣養(yǎng)成的六條原則，養(yǎng)成習(xí)慣有六件最重要的事情，六個(gè)原則。

　　第一個(gè)，價(jià)值澄清原則，我們知道在西方教育心理學(xué)流派里面有一個(gè)叫價(jià)值澄清理論，是由紐約大學(xué)教授路易斯·拉斯提出來(lái)的，價(jià)值澄清理論認(rèn)為習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程，是通過(guò)思考對(duì)習(xí)慣的認(rèn)知進(jìn)行內(nèi)化的過(guò)程，也是外在的引導(dǎo)轉(zhuǎn)化成自我教育的過(guò)程，是建構(gòu)價(jià)值體系和行為方式的第一步。其實(shí)價(jià)值澄清講起來(lái)很懸乎，就是你要知道他為什么好，為什么很重要，解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是這樣。你價(jià)值給澄清了，為什么要養(yǎng)成這個(gè)好習(xí)慣，或者

為什么要改掉這個(gè)壞習(xí)慣？就是你在價(jià)值上，從認(rèn)識(shí)上要解決這個(gè)問(wèn)題。

　　第二，目標(biāo)明晰原則，因?yàn)槿说男袨槭鞘茈p輪驅(qū)動(dòng)的，一個(gè)是自動(dòng)化的習(xí)慣，一個(gè)是目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下的習(xí)慣。后者不斷地重復(fù)就成為習(xí)慣養(yǎng)成的重要路徑，價(jià)值澄清以后就要明確目標(biāo)，你要養(yǎng)成哪些習(xí)慣，在不同的階段你要做什么？你要達(dá)到什么成效？首先你要明確目標(biāo)。

　　第三，家校共育原則，也就是習(xí)慣的養(yǎng)成是需要家庭、學(xué)校配合的，因?yàn)槟悴荒茉趯W(xué)校里是一個(gè)樣，在家里又是一個(gè)樣，我們很多孩子就是兩面人，在學(xué)校里是一樣，在家里是一樣，這樣很難養(yǎng)成很好的習(xí)慣，要養(yǎng)成同頻共振。所以家庭是習(xí)慣養(yǎng)成最重要的場(chǎng)所，也是第一場(chǎng)所。

　　第四，反思反饋原則。我們知道人不同于其它動(dòng)物，一個(gè)很重要的特征就是人具有自我意識(shí)，能夠?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行反省、調(diào)整和改變，反思意味著自我監(jiān)督和自我提醒。主要是通過(guò)自我監(jiān)督來(lái)促使習(xí)慣養(yǎng)成。其實(shí)反思是一個(gè)非常重要的能力，我為什么強(qiáng)調(diào)教師要學(xué)會(huì)寫教育日記，寫教育敘事？其實(shí)教育日記和教育敘事在很大程度就是教育反思。而且美國(guó)有一個(gè)年輕的教育家曾經(jīng)寫過(guò)一本書(shū)，他就認(rèn)為什么是教育？教育最重要的一個(gè)目標(biāo)就是培養(yǎng)人自我反思的能力。一個(gè)人真正養(yǎng)成自我反思的能力，他就有自我改進(jìn)的能力。

　　第五，融合整合原則，習(xí)慣養(yǎng)成并不是簡(jiǎn)單單向的，必須融合到學(xué)校教育的各種課程中去，各種活動(dòng)中去，融合到學(xué)校的方方面面中去。整合也是，一個(gè)人的習(xí)慣涉及到方方面面，在養(yǎng)成的過(guò)程中必須整合各方面的力量來(lái)進(jìn)行。

　　第六，持續(xù)有恒原則。習(xí)慣養(yǎng)成不可能是一個(gè)百米沖刺，而是一個(gè)需要意志和堅(jiān)持的馬拉松。堅(jiān)持才是習(xí)慣養(yǎng)成最偉大的力量。我們新教育經(jīng)常有一句話，叫“行動(dòng)就有收獲，堅(jiān)持才有奇跡”。行動(dòng)就有收獲，你只要行動(dòng)，你總能有所收獲，有所成功。但是你要真正的大有所成，要堅(jiān)持，堅(jiān)持才是形成習(xí)慣最偉大的力量。所以一個(gè)人的意志力對(duì)行動(dòng)和習(xí)慣養(yǎng)成具有重大的調(diào)節(jié)作用，這個(gè)作用一個(gè)可以發(fā)動(dòng)，人的意志力可以發(fā)動(dòng)人的行為，另外可以抑制人的行為，所以堅(jiān)持不懈這個(gè)習(xí)慣才能形成。

（四）

　　新教育實(shí)驗(yàn)自誕生之初，就高度重視習(xí)慣養(yǎng)成問(wèn)題。本世紀(jì)初葉我們提出新教育實(shí)驗(yàn)的五大核心理念之一，就有“教給學(xué)生一生有用的東西”?！坝杏玫臇|西”自然還包括知識(shí)、技能等等，但我們強(qiáng)調(diào)的“一生有用的東西”，主要是指對(duì)人的一生影響最為深遠(yuǎn)的習(xí)慣。其后，新教育以“推進(jìn)每月一事”項(xiàng)目落實(shí)這一理念，從“每月一事”的12個(gè)習(xí)慣主題以及從中分化出來(lái)的36個(gè)習(xí)目專題的實(shí)施上，已經(jīng)取得了初步的成效，受益師生的核心習(xí)慣已經(jīng)開(kāi)始為他們的教育生活增添持久的動(dòng)力。我今天就結(jié)合新教育的“每月一事”，結(jié)合學(xué)習(xí)葉圣陶先生有關(guān)習(xí)慣養(yǎng)成教育思想的感想體會(huì)，來(lái)和大家做一個(gè)分享。

　　“每月一事”的設(shè)計(jì)主要是根據(jù)習(xí)綱主題、目標(biāo)指向、習(xí)目專題和每月事名，四個(gè)部分來(lái)展開(kāi)。習(xí)綱主題是指希望養(yǎng)成的習(xí)慣是什么？指向是指希望通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成而形成的品質(zhì)。專題是指按照遞進(jìn)的關(guān)系，把每個(gè)習(xí)目分成低、中、高三個(gè)層次，而每月事名是指合年齡、階段的一件小事為起點(diǎn)，這樣從一件又一件的小事情出發(fā)，螺旋上升，在生活中反復(fù)錘煉，最終形成良好習(xí)慣，形成相應(yīng)的品質(zhì)。

　　1月的主題是節(jié)儉，目標(biāo)指向就是講節(jié)省。我們?cè)诓煌哪昙?jí)，不同的階段，有不同行動(dòng)的起點(diǎn)，比如1月讓我們學(xué)會(huì)吃飯，是節(jié)約。1月，讓我們?cè)诩s定時(shí)間玩游戲，是節(jié)制。無(wú)論老師也好，父母在家庭也好，你的孩子玩iPad，規(guī)定你每天只能20分鐘，就是在規(guī)定的時(shí)間里做這樣的約定，你遵守了就行，不遵守就不行。然后儉樸，讓我們學(xué)會(huì)珍愛(ài)物品。

　　2月，是守規(guī)。目標(biāo)指向是重規(guī)則，里面有三個(gè)很重要的，從守時(shí)開(kāi)始，二月讓我們按時(shí)上學(xué)不遲到，這是從守時(shí)，當(dāng)然這是一個(gè)行動(dòng)的舉例，守時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只上學(xué)不遲到，這是一個(gè)行為的事例。然后守法，讓我們不闖紅燈。誠(chéng)信，讓我們不說(shuō)謊。它有不同的行為的事例。

　　3月，環(huán)保，衛(wèi)生、公益、生態(tài)，衛(wèi)生做干凈的孩子。3月我們?nèi)シN棵樹(shù)，生態(tài)我們學(xué)會(huì)垃圾分類。公益，就是學(xué)會(huì)做好事，從參與開(kāi)始。

　　4月讓我們參加一次公益活動(dòng)?；ブ屛覀冏鲆患檬?，讓我們做一次志愿者。

　　5月是勞動(dòng)節(jié)，所以愛(ài)勞動(dòng)。然后從治理開(kāi)始，學(xué)會(huì)掃地。從敬業(yè)開(kāi)始認(rèn)真值日，從創(chuàng)造開(kāi)始做一個(gè)小發(fā)明，這是勞動(dòng)。

　　6月，圍繞著藝術(shù)來(lái)展開(kāi)，學(xué)會(huì)唱一首歌，學(xué)會(huì)欣賞一幅畫(huà)，學(xué)會(huì)表演一個(gè)題目，從感受、鑒賞到表現(xiàn)。

　　7月是健身，就是運(yùn)動(dòng)，珍惜生命，我們從運(yùn)動(dòng)、籃球，然后健康的生活方式，然后堅(jiān)持每天跑步。

　　8月友善，因?yàn)?月放假了，同學(xué)們交往比較多了，所以怎么懂禮貌，怎么樣成為好朋友，怎么樣學(xué)會(huì)尊重不同的民族，不同的區(qū)域。

　　9月，因?yàn)樾聦W(xué)期開(kāi)始了，新加了閱讀節(jié)，我們閱讀、寫作、質(zhì)疑。

　　10月是感恩，從孝敬父母開(kāi)始，到為朋友做一件事，然后到愛(ài)國(guó)。

　　11月自信，樂(lè)觀、勇敢、擔(dān)當(dāng)。比如我們受了委屈，怎么不生氣，登臺(tái)去講演，主動(dòng)挑起一個(gè)責(zé)任，自省也是這樣。

　　所以，這個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的路徑是比晰的，每月的邏輯也是比較清楚的。而且每個(gè)月的特點(diǎn)都不一樣，1月份剛剛講了，因?yàn)樯婕暗娇炫R近寒假、春節(jié)了，所以那個(gè)時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)從吃飯，從約定的時(shí)間玩游戲開(kāi)始。再比如說(shuō)3月，3月的主題我們?yōu)槭裁捶诺氖黔h(huán)保，因?yàn)?月和環(huán)保聯(lián)系的節(jié)日是很多，比如說(shuō)3月5號(hào)是青年志愿者服務(wù)日，3月9號(hào)是保護(hù)母親河日，3月12號(hào)是中國(guó)植樹(shù)節(jié)，21號(hào)是世界睡眠日，22號(hào)是世界水日，23號(hào)是世界氣象日，24號(hào)是世界防治結(jié)核病日。所以3月的整個(gè)主題，我們從個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，到保護(hù)大自然的習(xí)慣，到珍惜人類的生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該說(shuō)有很多文章可以展開(kāi)。我覺(jué)得這個(gè)設(shè)計(jì)是比較契合學(xué)生生命的節(jié)律。我們可以看到，每個(gè)習(xí)慣的背后其實(shí)也是有著深刻的道理。

　　這個(gè)“每月一事”大家都看到了，這個(gè)主題指向、目標(biāo)行為都有了，那么怎么操作呢？在新教育的學(xué)校一般這么做。第一，叫主題開(kāi)啟，營(yíng)造情境，你要培養(yǎng)這個(gè)習(xí)慣，往往主題開(kāi)啟，你通過(guò)各種典禮，開(kāi)學(xué)典禮、國(guó)旗下的講話、重要的慶典、晨會(huì)宣布這個(gè)月的主題活動(dòng)月開(kāi)始。比如說(shuō)我們海門市5月份的勞動(dòng)主題，他在4月30號(hào)這一天，全校師生在體育館隆重舉行了“星光幣勞動(dòng)創(chuàng)業(yè)每月一事啟動(dòng)儀式”，星光幣“每月一事”啟動(dòng)儀式，然后在這個(gè)啟動(dòng)儀式上他們成立了星光銀行，星光拍賣行，星光創(chuàng)業(yè)商店，啟動(dòng)了勤勞好習(xí)慣的“每月一事”。校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)是星光銀行的行長(zhǎng)，還產(chǎn)生了星光拍賣行的拍賣師，星光創(chuàng)業(yè)商店的營(yíng)業(yè)員授牌，詳細(xì)的講解校園勞動(dòng)的項(xiàng)目和認(rèn)領(lǐng)方式。一般會(huì)有一個(gè)啟動(dòng)儀式，開(kāi)啟儀式，因?yàn)樵谛陆逃膶W(xué)校特別強(qiáng)調(diào)儀式和慶典的作用。

　　第二是深度閱讀、強(qiáng)化意義。我們訓(xùn)練習(xí)慣不僅僅是讓他去做，因?yàn)橛袃r(jià)值澄清，有價(jià)值澄清就要有主題閱讀，就通過(guò)主題閱讀幫助學(xué)生更好的理解你這個(gè)月這個(gè)主題內(nèi)涵和文化背景，了解這個(gè)主題的價(jià)值意義，讓學(xué)生自覺(jué)地參與到“每月一事”行動(dòng)當(dāng)中來(lái)，在這個(gè)活動(dòng)一般要精心挑選閱讀的內(nèi)容，針對(duì)每個(gè)年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和閱讀水平，推薦適合這個(gè)年齡段兒童相關(guān)的閱讀內(nèi)容，而且在閱讀的形式上，低年級(jí)我們一般是童謠、兒歌、童話書(shū)為主體。我們知道新教育研制了一個(gè)叫《新教育晨誦》，這套書(shū)非常的棒，我們是從幼兒園一直到高三，整個(gè)每天一首詩(shī)歌，初中開(kāi)始有英文詩(shī)歌，非常好的一套書(shū)，非常受老師的歡迎。因?yàn)檫@套東西非常契合不同年齡階段的特點(diǎn)，而且是根據(jù)這個(gè)主題來(lái)呈現(xiàn)。

　　第三，實(shí)踐體驗(yàn)，知行合一。也就是說(shuō)你要設(shè)計(jì)一整套的活動(dòng)，你們沒(méi)有豐富的活動(dòng)，是很難實(shí)施的。這個(gè)活動(dòng)要強(qiáng)調(diào)全員參與，要適合這個(gè)階段兒童的特點(diǎn)，然后反復(fù)性就是不斷反復(fù)地訓(xùn)練。還有實(shí)效性，比如我們有個(gè)學(xué)校，重慶市長(zhǎng)壽區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)在感恩這個(gè)月，這個(gè)月的感恩習(xí)慣的養(yǎng)成組織活動(dòng)，他們就做了四個(gè)一，每天有四個(gè)一，你每天早晨離開(kāi)家的時(shí)候，你一定要跟家里人說(shuō)一聲再見(jiàn)。見(jiàn)面的時(shí)候你一定要打招呼，或者給長(zhǎng)輩一個(gè)擁抱。下午放學(xué)的時(shí)候你要自己背書(shū)包，上午上學(xué)的時(shí)候至少要為家里能做一個(gè)力所能及的家務(wù)。每個(gè)班要開(kāi)展一個(gè)算算親情賬，就是孩子和父母一起來(lái)回憶和計(jì)算你從出生到現(xiàn)在，父母親用在你身上大概花掉的所有的開(kāi)支，算筆這樣的賬，計(jì)算父母養(yǎng)育自己付出的勞作和付出的心血。再比如說(shuō)他們還進(jìn)行“愛(ài)在人間——探訪敬老院”活動(dòng)，在父母和老師的帶領(lǐng)下到敬老院去，就是你要通過(guò)一系列的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練。

　　第四，充分展示，各顯其能。我們把它稱之為習(xí)慣養(yǎng)成的主題展示，就是一個(gè)月下來(lái)以后取得什么成效，這些展示可以是班級(jí)展示，也可以是年級(jí)展示，也可以結(jié)合學(xué)校的大型活動(dòng)展示。有一些學(xué)校是把展示環(huán)節(jié)設(shè)置為每月一賽，讓孩子們認(rèn)識(shí)到你通過(guò)這個(gè)訓(xùn)練以后，你在行為上有多大的變化，讓孩子結(jié)合自己最擅長(zhǎng)的一面，選擇屬于自己的舞臺(tái)來(lái)進(jìn)行總結(jié)。

　　第五，反思提升，評(píng)價(jià)多元。在展示以后，師生結(jié)合主題，寫下自己的感悟和反思，就是說(shuō)你這個(gè)月下來(lái)以后，自己有什么體會(huì)，有什么思考，甚至可以進(jìn)行評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)，同伴評(píng)價(jià)，老師的評(píng)價(jià)，父母的評(píng)價(jià)，有一些學(xué)?？偨Y(jié)叫日日反思，周周評(píng)比，月月表彰的方式來(lái)進(jìn)行。比如說(shuō)像石家莊橋西區(qū)，他們就采取了學(xué)生自薦，班級(jí)推薦，學(xué)?？荚u(píng)相結(jié)合的辦法，評(píng)選每月一星。比如在環(huán)保這個(gè)月表現(xiàn)突出的同學(xué)，學(xué)校給他們頒發(fā)星光獎(jiǎng)?wù)?，其他各個(gè)月評(píng)出來(lái)有玫瑰使者、社區(qū)志愿者、種植小能手等等，所以這些應(yīng)該來(lái)說(shuō)還是取得比較好的效果。這是我們?cè)谕七M(jìn)“每月一事”中要做的一些環(huán)節(jié)。

　　所以，總的來(lái)說(shuō)，我們覺(jué)得習(xí)慣養(yǎng)成的確對(duì)一個(gè)人也好，對(duì)一個(gè)人養(yǎng)成自己的第二天性也好，對(duì)一個(gè)人養(yǎng)成穩(wěn)定的價(jià)值觀，塑造良好的人格，創(chuàng)造幸福完整的人生也好，都具有非常重要的意義和價(jià)值。從個(gè)體的成長(zhǎng)，從教育的歷史，從教育的目標(biāo)，從世界的趨勢(shì)，從社會(huì)的環(huán)境，以及我們的精神成長(zhǎng)來(lái)看，習(xí)慣養(yǎng)成都是教育最重要的事情。我們?cè)?jīng)講過(guò)，我們說(shuō)新教育的“每月一事”其實(shí)是以12個(gè)習(xí)慣為經(jīng)，知識(shí)技能為緯，進(jìn)行科學(xué)的編制。對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行綜合梳理，對(duì)學(xué)生生命一段段里程的整體關(guān)照，同時(shí)也是對(duì)人格一次次用心的建構(gòu)，對(duì)幸福完整教育生活一天天真誠(chéng)的踐行。我們想通過(guò)這樣一些努力，使我們培養(yǎng)出的孩子，將來(lái)我們?cè)谒麄兩砩峡梢郧逦目吹?，政治是有理想的，?cái)富是有汗水的，科學(xué)是有人性的，享樂(lè)是有道德的。一個(gè)孩子只有把全面和良好的習(xí)慣作為終身持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，才有可能真正這樣長(zhǎng)大。

　　今天，我利用這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，在我們紀(jì)念葉圣陶先生到甪直執(zhí)教一百周年之際，重溫葉老關(guān)于習(xí)慣養(yǎng)成的思想，以及我們?cè)谌~老習(xí)慣養(yǎng)成教育思想的引領(lǐng)下，對(duì)于習(xí)慣養(yǎng)成第二天性，對(duì)于新教育的探索，跟大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的交流和分享。謝謝大家。

　　注釋

　?。?）（2）（3）（4）（6）（8）(9)（10）（11）（12）（13）（15）（16）（17）葉圣陶《葉圣陶教育文集》第二卷第478頁(yè)，第81頁(yè)，第286頁(yè)，第287頁(yè)，第309頁(yè)，第62頁(yè)，第62頁(yè)，第290頁(yè)，第82頁(yè)，第290頁(yè)，第290頁(yè)，第537頁(yè)，第537頁(yè)，第537頁(yè)，人民教育出版社1994年8月版

　?。?）（14）葉圣陶《葉圣陶教育文集》第3卷第521頁(yè)，人民教育出版社1994年8月版

　?。?）葉圣陶《答江亦多》1958年9月9日，《葉圣陶答教師的100封信》第1頁(yè)，開(kāi)明出版社

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