1.引言

    自20世紀80年代未以來,伴隨著我國工業(yè)化和城市化步伐的明顯加快,“民工潮“開始一邊在現(xiàn)代化宏大敘事的畫卷上描繪著人口遷移史上最為波瀾壯闊的景象,一邊與“工業(yè)化和城市化的鐵律”一起,“打破著原有的平衡,震撼和改變著整個社會結(jié)構(gòu)“(李培林譯,1991)。而鄉(xiāng)土社會和其最基層的細胞――家庭在這次社會變遷的洗禮中都不免首當其沖：一方面,“民工潮”催使鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)衍生出一個龐大的新弱勢群體――農(nóng)村留守兒童群體(以下簡稱留守兒童)；另一方面,洶涌的“民工潮”也在沖擊著費孝通先生所描述的傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的“雙系撫育”結(jié)構(gòu)(費孝通,1998)：由于父母雙方或一方外出,留守兒童的監(jiān)護、教育便落在了父母其中一方或親屬身上,這使得傳統(tǒng)家庭的“雙系撫育”結(jié)構(gòu)在表象上出現(xiàn)瓦解的趨勢。鄉(xiāng)土社會中“生于斯、長于斯”的個體生命及其家庭,都在與“民工潮”的關(guān)聯(lián)中被打上深深的時代烙印。而在這些時代烙印中,本文關(guān)注的是農(nóng)村留守兒童的家庭撫育策略問題。筆者關(guān)注此問題的初衷,源于這樣一個設(shè)想如果上文中留守兒童家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)瓦解的假設(shè)成立的話,那么筆者很難想象失敗的家庭撫育會造就出怎樣的一代。但社會發(fā)展的現(xiàn)實說明,這一設(shè)想并不成立。而設(shè)想的不成立,啟示筆者從問題的另一面去思考：如果留守兒童家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)瓦解假設(shè)不成立,那么雙系撫育結(jié)構(gòu)在受到外界沖擊時又是如何進行回應(yīng)的呢？進一步說,在“沖擊――回應(yīng)”的思維模式下,農(nóng)村留守兒童的家庭撫育回應(yīng)外界沖擊的策略是什么又應(yīng)如何在留守兒童的生命歷程與重大社會歷史事件的關(guān)聯(lián)中,去呈現(xiàn)和解讀這些家庭撫育策略呢？這是本文所要探究的問題。

2.問題的提出

    自上世紀60年代以來,西方家庭史研究的學(xué)者面對現(xiàn)代化進程給西方社會結(jié)構(gòu)和家庭生活所帶來的巨大變化,就已開始關(guān)注家庭面臨外部環(huán)境變遷時的決策過程――家庭策略；而家庭撫育策略作為家庭策略研究的一個分支,也成為西方家庭史研究的重要方向。家庭撫育策略的研究目的是“試圖利用個人日記、信件、口碑等文獻資料,去研究和推理家庭撫育在面臨新的外部環(huán)境時是如何進行決策的,以便更好地理解工業(yè)化過程中家庭撫育的作用”；而其研究意義則是“加深了人們對個人、家庭和社會變遷三者之間相互關(guān)系的理解,讓人們了解到家庭不是被動地受社會變遷的影響,而是以自己原有的特點對社會作出反應(yīng),這種反應(yīng)的結(jié)果是家庭各成員之間的合力”(張永健,1993)。已有的相關(guān)研究,主要包括D.史密斯對19世紀新英格蘭家庭節(jié)育策略的研究(Danie.lS.Smith,1973)、W.L.托馬斯等對移居美國的波蘭農(nóng)民家庭適應(yīng)策略研究等實證研究(張友云譯,2004),以及家庭社會學(xué)理論中涉及到家庭策略的家庭生態(tài)理論,家庭危機理論和生命歷程理論等相關(guān)理論研究(樊歡歡,2000)。

　　國內(nèi)學(xué)者對傳統(tǒng)的家庭撫育早已進行了廣泛的關(guān)注,并取得了大量的研究成果,如費孝通先生在上世紀年代,就已對家庭的“雙系撫育“結(jié)構(gòu)進行了研究。但筆者發(fā)現(xiàn),國內(nèi)已有研究中專門關(guān)注“留守兒童家庭撫育策略”研究的則闕如；而關(guān)于“留守兒童家庭撫育問題“的相關(guān)文獻,不但以汗牛充棟計,而且其研究中或多或少都有一個共同的思維定勢：即在“問題意識”指引下,這些“留守兒童家庭撫育問題”的研究往往都強調(diào)了留守兒童家庭撫育所面臨的困境和問題的一面,但卻忽視了從適應(yīng)性方面考察留守兒童的家庭撫育忽視了留守兒童的家庭撫育在面臨困境時所采取的回應(yīng)和策略。而無論這種回應(yīng)和策略是主動的,還是被動的,筆者認為其都值得去認真探究。本文持此觀點的理由,是基于這樣一個基本的社會事實：從“民工潮”興起的20世紀80年代末算起至今,在這20多年正好是一代人的時間里,那些因“民工潮”興起而留守農(nóng)村的“90后”一代已通過入學(xué)、入伍、打工等途徑,成為學(xué)生、軍人和“新生代農(nóng)民工”等而踏入社會。而這一被媒體冠以“粉紅力”一代中的大多數(shù)人,也在用自身的社會行動證明他們(她們)并沒有成為“垮掉“的一代。

　　當然,本文無意批駁上文中以“問題“為導(dǎo)向的研究思路的意義,更無意也無力全部厘清和解讀為什么“留守的一代“沒有淪為“垮掉的一代”。本文的意圖是希望學(xué)者們在研究留守兒童家庭撫育保持“問題意識”的同時,也能用另一種思維來關(guān)注留守兒童的家庭撫育,即在看待留守兒童的家庭撫育時不僅局限于“問題”的一面,同時能將看問題的眼光和思路“跳開“,關(guān)注其家庭撫育問題的另一面――家庭撫育策略。為進一步楊匯泉等：農(nóng)村留守兒童家庭撫育策略的社會學(xué)思考闡明本文意圖,筆者想提及法國認識論學(xué)派的代表人物G.巴什拉(Gaston.Bachelard),并將巴什拉倡導(dǎo)的新科學(xué)精神中的“常識決裂說”(G.Bachelard,1984)用于對留守兒童家庭撫育研究的反思中。筆者認為,研究者不僅應(yīng)反思“留守兒童的家庭因‘雙系撫育’結(jié)構(gòu)受損只會存在家庭撫育問題”的“常識”,并應(yīng)打破對此“常識”盲目信賴的直覺,在與之“決裂”后,回到問題的對立面――回到“留守兒童家庭在面對‘雙系撫育結(jié)構(gòu)’受損時采取了怎樣的家庭撫育策略”的探討上。

　　而對于留守兒童家庭撫育研究而言,無論是“問題意識”導(dǎo)向下的“問題”研究,還是“回應(yīng)意識”導(dǎo)向下的“策略”研究,筆者認為二者恰如一枚硬幣的兩面：如果說關(guān)于家庭撫育問題的研究是學(xué)者基于人類學(xué)的“客位”立場來探討守兒童家庭撫育所面臨的困境和問題,那么關(guān)于家庭撫育策略的研究則是學(xué)者基于“主位”立場來闡釋留守兒童家庭在外界沖擊下制定撫育策略時的所思所為；而正因為有了這兩種研究視角的統(tǒng)一和交融,才使我們能在留守兒童的生命歷程與重大社會歷史力量的互動關(guān)聯(lián)中,更客觀地去認識留守兒童的家庭撫育情況,從而為我們制定出利于留守兒童家庭撫育的針對性支持政策和措施提供可能。正是在這種思維的驅(qū)動下,筆者將研究的目光轉(zhuǎn)向?qū)α羰貎和彝嵊呗缘姆治?。借鑒家庭策略的相關(guān)研究成果,本文中的家庭撫育策略是指家庭(主要是核心家庭)在面對社會變遷和歷史事件時所采取的撫育應(yīng)對措施,可理解為家庭成員撫養(yǎng)、教育子女的決策過程和決策時機；而此決策過程和時機,主要表現(xiàn)在家庭“生活或物質(zhì))撫育”和“社會撫育”(包括道德、情感、人格、價值觀的教育和培養(yǎng)等)兩方面。

3.留守兒童的家庭撫育策略：基于個案的研究

3.2研究的思路和方法

研究農(nóng)村留守兒童的家庭撫育策略,筆者認為在研究思路上首先要發(fā)揮米爾斯意義上“社會學(xué)的想象力”(C.W.Mills,1959),將留守兒童及其家庭的生活置于社會變遷背景之下,置于其對社會經(jīng)濟變遷具有適應(yīng)性這一前提之中；而“如果家庭對變遷的適應(yīng)是由新境遇的特點、策略的習慣行動方式以及其所察覺的需求和選擇所建構(gòu)的”(田禾等譯,2004),那么筆者進一步認為要研究此問題,就要回到留守兒童“留守生命體驗”的社會化環(huán)境中,回到與留守兒童生命歷程相關(guān)聯(lián)的他人的關(guān)系互動中,來研究“民工潮“洶涌、家庭”雙系撫育“結(jié)構(gòu)受損背景下留守兒童的家庭到底是怎樣回應(yīng)和制定撫育策略的。而要將研究思路回到留守兒童“留守生命體驗”的社會化和他人的關(guān)系互動中,筆者認為這里不得不關(guān)注留守兒童社會化和成長的兩個重要撫育階段：家庭內(nèi)社會化和家庭外社會化。家庭內(nèi)社會化主要是指“擔負撫育的最基本團體”――家庭內(nèi)進行的社會化,“這一社會結(jié)構(gòu)中真正的三角是由共同情操所結(jié)合的兒女和他們的父母,即父、母、子所形成的團體”(費孝通,1998)。正是父母子之間的三角密切關(guān)系組成了留守兒童家庭內(nèi)社會化階段的主要環(huán)境(如圖1所示)；而在家庭外社會化階段,學(xué)校教育成為留守兒童社會化的主要環(huán)境和因素,并在和家庭撫育的互動交流中型構(gòu)著留守兒童的生命歷程,以更好地實現(xiàn)社會化目標。

　   本文選取筆者在河南光山縣調(diào)研的一名留守兒童案例――小韋(化名)的生命歷程作為分析對象,并在對小韋和其父母的生活史訪談資料進行定性研究的基礎(chǔ)上,以生命歷程理論的基本原理為論證線索,藉此來探究留守兒童的家庭撫育策略。筆者之所以選擇此研究方法,主要基于以下兩點考慮：一是與家庭撫育過程的特性有關(guān)。家庭作為以血緣、親密情感關(guān)系為基礎(chǔ)而組成的最基本生活單位,自產(chǎn)生之日起就擔負著培養(yǎng)下一代的使命,其撫育過程不但是孩子出生后接受社會化的開端,而且“這個教育過程會相當?shù)拈L,孩子需要全盤的生活教育”(費孝通,1998)。家庭撫育過程對于子女社會化的重要性和漫長性,決定了本文為達到研究目的必須采用能夠深入研究對象日常生活世界的生活史訪談法；二是與本文采用的生命歷程概念有關(guān)。

　　“盡管生命歷程與家庭、經(jīng)濟、政治中的社會過程相聯(lián)系,但它基本是個體層次的概念”(李強等,1999)。因而,以個體生命歷程理論視角來解讀留守兒童家庭策略的研究目標,決定了本文較適合采用個案生活史訪談的研究方式,而此研究方法相對于其他定量研究而言,筆者認為其更利于在留守兒童的生命歷程與社會結(jié)構(gòu)的互動中,去真正發(fā)現(xiàn)和理解其家庭撫育策略。

3.2留守兒童家庭撫育策略的個案分析

    本文對家庭撫育策略個案研究的展開,是建立在家庭撫育策略概念的基礎(chǔ)之上。筆者認為留守兒童家庭撫育策略指的是留守兒童家庭(主要指核心家庭)面對“雙系撫育”結(jié)構(gòu)受損時所采取的撫育應(yīng)對措施,表現(xiàn)為家庭撫育的決策過程和決策時機,而家庭撫育的這種決策過程和時機,主要體現(xiàn)在夫妻之間、親子之間的關(guān)系互動中,如夫妻之間在家庭撫育中性別分工如何、夫妻關(guān)系和親子關(guān)系在子女入學(xué)前后的家庭撫育中是如何進行互動的、家庭撫育策略作出的時機又如何等。下面,本文依據(jù)家庭撫育策略概念的內(nèi)容,在小韋學(xué)齡前(8歲上學(xué)以前)、學(xué)齡期(8至16歲)兩個生命歷程的時間跨度中,展開對小韋家庭撫育策略的論述。

3.2.1學(xué)齡前家庭撫育策略：“重生活撫育、輕社會撫育”

    費孝通先生在“生育制度”中指出,為“在養(yǎng)成和實現(xiàn)獨立的社會分子去繼替社會結(jié)構(gòu)中的缺額”,家庭撫育“不但要能給孩子們生活上的需要(生活撫育),而且還要能給他們自己在社會上獨立謀生時所必需的一套基本技術(shù)、知識、態(tài)度和道德(社會撫育)”(費孝通,1998)。但根據(jù)訪談資料,本文發(fā)現(xiàn)在尋求生存和改變命運的情境下,小韋父母的反應(yīng)是生活上的撫育需要比社會撫育更具急迫性,因而采取了“重生活撫育、輕社會撫育“的家庭撫育策略。下文中,本文以小韋學(xué)齡前的家庭撫育策略為例展開論述。

　　小韋,男,18歲,1992年9月出生于河南光山縣一普通農(nóng)民家庭。面對添丁之喜,小韋父母并沒有高興太久。因迫于家庭的生計和尋求改變貧窮的命運,1993年春節(jié)剛過,小韋父母在小韋出生半年后就隨同鄉(xiāng)一起外出到南方打工,加入到“民工潮”之中。盡管小韋一家自此不再為衣食而擔憂,但小韋除了春節(jié)期間能與父母短暫相聚外,很少能與父母團聚到一起,平時只能通過電話與父母聯(lián)系。而小韋父母親子互動的不足和社會撫育的長期缺失,造成了小韋家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)的受損。具體如圖2所示。圖2中,相對于傳統(tǒng)的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu),小韋的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)盡管仍維持著三角結(jié)構(gòu)關(guān)系,但因小韋父母在尋求生存和改變命運情境下采取了“重生活撫育、輕社會撫育”策略,從而直接導(dǎo)致小韋家庭撫育中的親子關(guān)系互動和社會撫育的不足(圖中以虛線表示)。為了彌補親子關(guān)系互動和社會撫育不足而導(dǎo)致的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)受損小韋父母面對小韋生命歷程中的重大事件以及不同的沖擊和影響,采取了一系列回應(yīng)性的家庭撫育決策。

　　小韋父母在外出打工之前,首先將小韋交由小韋的奶奶照料,進行祖輩監(jiān)護和教育；1999年小韋奶奶過世后,小韋的父母又將小韋托付給小韋的大伯照顧其日常生活,進行親屬監(jiān)護和教育；而在小韋與大伯家相處三個月、關(guān)系鬧僵后,小韋父母出于對小韋性格等問題的擔憂,將小韋接到身邊,暫時恢復(fù)了正常的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)。小韋學(xué)齡前家庭撫育決策的具體過程,如圖3所示。

　　筆者認為,小韋受損的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)盡管適應(yīng)了社會變遷和巨大社會歷史力量的沖擊,但并不能完全適應(yīng)于小韋,小韋家庭內(nèi)社會化出現(xiàn)了諸多問題,如小韋性情開始變得的內(nèi)向、寡言,不善與人交流。這種情況,在小韋由其大伯照顧期間,變得更為明顯。小韋父母不得不將小韋接到自己身邊,暫時恢復(fù)家庭雙系撫育,以彌補親子關(guān)系和化解小韋性格問題。

3.2.2學(xué)齡期家庭撫育策略：“雙系生活撫育,單系社會撫育”

    如上文所述,隨著小韋年齡的增長,小韋父母在生存情境下所采取的“重生活撫育、輕社會撫育”策略越來越難以適應(yīng)撫育小韋成長的要求,尤其是在小韋進入學(xué)齡期后,小韋家庭社會撫育不足的副作用越來越明顯。在此背景下,小韋學(xué)齡期的家庭“雙系撫育”在小韋父母作出雙系生活撫育,單系社會撫育“的家庭撫育策略后,呈現(xiàn)右下圖4所示的結(jié)構(gòu)。

圖4中,小韋父母面對小韋社會撫育不足的現(xiàn)狀,對家庭撫育分工作出了調(diào)整：小韋父母親繼續(xù)共同承擔小韋的生活撫育；小韋母親則作出犧牲,選擇陪小韋留守,并承擔起小韋的生活撫育和社會撫育責任。小韋學(xué)齡期家庭撫育的具體決策過程如下：

2000年6月,面對已到入學(xué)年齡的小韋無法在其打工城市接受義務(wù)教育的現(xiàn)狀,小韋父母決定由小韋父親繼續(xù)在外打工負責小韋的生活費,而小韋母親在“一切為了孩子”的信念下,作出犧牲,留守撫育小韋；2000年9月小韋入學(xué)后,小韋母親承擔的家庭社會撫育,與學(xué)校一起成為小韋家庭外社會化的主要場所；在小韋順利完成九年義務(wù)制教育后,小韋的家庭撫育回歸到以生活撫育為主。具體的家庭撫育決策過程,如圖5所示。

　　通過圖5可以看到,小韋母親作出“單親留守”和“與學(xué)校教育相關(guān)聯(lián)的單系社會撫育”決策的發(fā)生時間,恰好發(fā)生在小韋開始學(xué)齡期生命歷程和進行家庭外社會化的時期。根據(jù)筆者訪談?wù){(diào)查的資料,小韋家庭撫育策略的適時改變,不僅較好彌補了小韋因社會撫育不足而造成的諸多社會化問題,而且較好地協(xié)助了學(xué)校教育,并最終促使小韋順利地完成社會化踏入社會。

　　透過該案例表象的分析,不能不引起筆者進一步地思考：社會歷史和結(jié)構(gòu)的力量與小韋生命歷程中不同的家庭撫育策略之間到底有著怎樣的關(guān)聯(lián)？諸如小韋這樣的留守家庭在其撫育決策發(fā)生的時機背后,又到底隱藏了怎樣的社會事實？小韋學(xué)齡期的年齡意義對于小韋父母的撫育決策和時機有著怎樣的影響？又如何在小韋生命歷程與社會結(jié)構(gòu)的互動關(guān)聯(lián)中,去理解小韋家庭撫育中的一系列撫育決策？為了探究這一系列疑問,筆者借鑒生命歷程理論對案例的撫育策略進行了解讀。

4.留守兒童家庭撫育策略的生命歷程理論解讀

4.1借鑒的理論資源：生命歷程理論簡介

    生命歷程范式作為一種社會科學(xué)的分析范式,興起于20世紀初芝加哥學(xué)派對于移民問題的研究,其主要的代表人物有托馬斯(W.L.Thomas)、茲納尼茨基(F.Znaniecki)、雷德爾(N.Ryder)、埃爾德等人。生命歷程是指“在人的一生中通過年齡分化而體現(xiàn)的生活道路”,其理論的基本思想是將個體的生命歷程看作是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物,其基本的分析范式是將個體的生命歷程理解為由多個生命事件構(gòu)成的一個序列關(guān)注人生經(jīng)歷、年齡的意義、時間選擇以及構(gòu)成個人生命事件的先后順序,認為不同的“代”在某一時點上所處的等級位置是不一樣的,年齡等級規(guī)定了在某一年齡所擁有的生活機會、權(quán)力、特權(quán)和酬賞。理論基本內(nèi)容包括：“一定時空中的生活”原理、“生活的時間性”原理、“相互聯(lián)系的生活”原理、個人能動性原理四個方面。國內(nèi)學(xué)者在生命歷程理論引入之后,也開始嘗試運用生命歷程的研究范式來透析個體的生命歷程,比如周雪光、侯立仁、李強、鄧建偉、郭于華等人分別就文革、三峽移民和社會保障制度改革等社會歷史事件對個體生命歷程的影響展開研究,并取得了諸多研究成果。

4.2留守兒童的家庭撫育策略：生命歷程理論視角下的解讀

    影響留守兒童家庭撫育策略的因素是多方面的,既有社會經(jīng)濟宏觀發(fā)展情況、各項制度障礙的背景因素,又有個體自身特有年齡階段的生理、心理因素,還有個體所在家庭的結(jié)構(gòu)類型、社會經(jīng)濟地位、成員狀況等眾多因素。而生命歷程理論關(guān)注整個生命歷程中研究宏觀事件和社會歷史力量對個人生活史的影響,關(guān)注個體年齡的社會意義、相關(guān)聯(lián)生活群體的效應(yīng)以及個體的主動性等方面。下面,本文就從上述方面,以埃爾德(1975)所歸納的生命歷程理論,作為小韋案例的論證線索,嘗試在小韋生命歷程與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)中來闡釋其家庭撫育策略。

　　（1）一定時空中的生活原理。即個體在哪一年代出生和人屬于哪一同齡群體,基本上將人與某種歷史力量聯(lián)系起來,“個體的生命嵌入了歷史的時間和其所經(jīng)歷的重大事件,同時也被這些時間和事件所型塑田禾等譯,2004)。在時間上,留守兒童主要是上世紀80年代末90年代出生的人,此年代將留守兒童的生命歷程與此時期社會轉(zhuǎn)型的歷史和結(jié)構(gòu)力量聯(lián)系起來。一是這一時期“民工潮”的出現(xiàn)進一步加劇了社會轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)二元社會結(jié)構(gòu)受到了很大的沖擊,李強(1996)稱之為“三元社會結(jié)構(gòu)”的出現(xiàn)。社會結(jié)構(gòu)的劇變以及“民工潮”的興起使得農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化,相應(yīng)之,諸如小韋這樣留守兒童的家庭“雙系撫育”結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨變(見圖2、4)。二是如將研究的視角放在更廣闊的歷史時間背景下,筆者認為留守兒童的家庭撫育策略與國家倡導(dǎo)的“社會主義家庭改造”(鄧偉志,1994)和市場經(jīng)濟的發(fā)展亦有關(guān)聯(lián)。根據(jù)閻云翔的研究,一方面“集體化”時代國家通過對本土道德世界的社會主義改造,推動了家庭生活的私人化發(fā)展；另一方面隨著“非集體”時代國家干預(yù)對家庭改造的退出和市場經(jīng)濟、消費主義的滲入,注重個體權(quán)利幸福、追求生活物質(zhì)享受的極端“個人主義”開始在農(nóng)村中興起(閻云翔,2006)。而這對留守兒童本來就已受損的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)而言,其帶來的直接影響就是小韋的家庭撫育因個人主義的行為導(dǎo)向和親人間關(guān)系的冷漠而缺乏可資利用的撫育資源。此種情況在小韋奶奶過世以及與大伯家的關(guān)系鬧僵后,更可見一斑。

　　在空間上,留守兒童的農(nóng)村身份與我國現(xiàn)有特定的城鄉(xiāng)二元社會制度如戶籍制度、地方教育保護等關(guān)楊匯泉等：農(nóng)村留守兒童家庭撫育策略的社會學(xué)思考聯(lián),城鄉(xiāng)分治的地域不平等在留守兒童生命歷程中留下深刻的時代烙印。像小韋父母一樣,許多農(nóng)村父母背井離鄉(xiāng)、外出務(wù)工的主要原因大都是希望通過打工改善家庭生活和子女的命運。本來,這些留守家庭最佳的撫育策略是雙系撫育,父母帶孩子一同在打工的地方生活,既增進了與孩子的感情,又監(jiān)督了他們的學(xué)習；但由于戶籍限制和地方教育保護等原因,小韋這樣的留守兒童無法在父母打工的城市接受義務(wù)制教育而只能繼續(xù)留在家中,被剝奪了接受家庭雙系撫育的可能(見圖5),從而造成其家庭雙系撫育長期處于受損的狀態(tài)。由此可見,留守兒童生命歷程中發(fā)生的家庭雙系撫育受損事件,可以被視為是我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和歷史力量的產(chǎn)物；而對留守兒童家庭撫育策略的分析,也需在歷史的時空中結(jié)合嵌入留守兒童生命事件之中的民工潮“來進行研究。

　　（2）“生活的時間性”原理。生活的時間性從概念上理解,指的是個體生命歷程中所發(fā)生的社會性時間這種社會性時間是依據(jù)社會對不同年齡的社會期待制訂的,是角色的發(fā)生、延續(xù)和后果,以及相關(guān)的年齡期望和信念(李強等,1999)。對于留守兒童來說,其學(xué)齡期生命歷程中的社會性時間,是他們按照社會期待接受學(xué)校教育的社會性時間。而這一社會性時間無疑是留守兒童早期社會化過程中的關(guān)鍵時期。在這一關(guān)鍵時期內(nèi),如果留守兒童社會化所必需的內(nèi)容一旦缺失,這些社會化內(nèi)容在留守兒童以后的生命歷程中往往是難以彌補的。這也正如埃爾德所指出的“某一個體生命事件發(fā)生的時間性或時機(Timing),決定了該生命事件對于個體發(fā)展的影響程度,即個體生命事件的發(fā)生時間比事件本身更具意義”(田禾等譯,2004)。通過小韋案例的調(diào)查,筆者發(fā)現(xiàn)小韋進入學(xué)齡期的社會性時間,對于小韋父母的家庭撫育決策過程和決策時機有著重要的年齡意義。在小韋的生命歷程進入學(xué)齡期這一社會性時間后,小韋父母首先將家庭撫育策略由原來的“重生活撫育,輕社會撫育”變?yōu)椤半p系生活撫育,單系社會撫育”；其次,隨著家庭撫育性別分工的改變,小韋母親此時作出犧牲,選擇陪小韋留守,承擔起小韋的社會撫育責任。具體示意圖,請見下圖6。

　　從圖6中可見,小韋生命歷程中“單系社會撫育”事件的發(fā)生時間與小韋進入學(xué)齡期的時間以及學(xué)校義務(wù)制教育的社會性時間,三者是重疊在一起的(圖6中虛線所示),而這正契合了生命歷程理論代表人物美國發(fā)展心理學(xué)家紐加爾頓所提出的“標準時間表”概念即“個體生命歷程的標準時間表實際上是生理年齡和社會年齡的重疊”(B.Neugarten,1976,轉(zhuǎn)引自李強,1999)。首先,本文從小韋的生理年齡本身來看。根據(jù)埃里克森(E.H.Erikson)的研究,兒童進入學(xué)齡期后,心理和生理都發(fā)生巨大變化。一方面進入學(xué)校學(xué)習的他們,早期學(xué)校社會化的主要任務(wù)是“如何通過勤奮學(xué)習在學(xué)校中取得好成績,從而得到老師和同學(xué)的好評”。而此時的兒童如遭遇學(xué)習的挫折、出現(xiàn)自卑的性格趨向,父母的鼓勵等家庭社會撫育無疑是兒童最需要的；另一方面留守兒童在進入青春期后,此時社會化的主要問題是“自我認同”問題。這時的他們便開始思考“我是誰”、“我將向何處去”等重大人生問題(陳會昌等譯,2004)。而身心發(fā)展的不平衡、社會變遷中父輩文化代繼的斷裂和文化多元的沖擊等,都使他們對自己的角色定位認識不清,所作所為與社會的角色期待不相吻合,從而極易導(dǎo)致“自我認同危機”(鄭杭生,2003)。所以,小韋生命歷程中“單系社會撫育”事件的發(fā)生時間,適時適應(yīng)了這一時期小韋最需要家庭社會撫育的需求。其次,從社會年齡來看,小偉的社會年齡是依社會期待而制訂的接受學(xué)校教育的社會性時間。在此社會性時間,學(xué)校在小韋由家庭內(nèi)社會化轉(zhuǎn)向家庭外社會化的過程中,取代家庭成為小韋主要的社會化場所。而這不僅給小韋的生活帶來了巨大的變化,而且為小韋提供了更廣闊的社會化條件。因而,這也促使小韋家庭在“恰當時間“,作出了“協(xié)助學(xué)校教育的單系社會撫育”決策。由此,本文認為諸如小韋這樣的留守兒童父母,其作出“雙系生活撫育、單系社會撫育”策略的決策時間或時機,是與留守兒童個體生命歷程的標準時間表高度保持一致的；而這種與留守兒童個體生命歷程的標準時間表高度保持一致的決策發(fā)生時機,無疑比“單系社會撫育決策”事件本身更具意義。因為該事件發(fā)生時機的恰當與否,直接決定了其對于留守兒童早期社會化的影響程度。

　?。?）“相互聯(lián)系的生活”原理。即個體總是生活在由親人、朋友所構(gòu)成的相互依賴的社會關(guān)系之中,每一代人注定要受他人生命歷程中所發(fā)生的生活事件的巨大影響。在小韋學(xué)齡前的生命歷程中,小韋與其父母、親人所構(gòu)成的親子關(guān)系、代際關(guān)系及親屬關(guān)系組成了小韋家庭內(nèi)社會化的主要關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。首先,“民工潮”這一社會歷史力量將尋求生存和改變命運的小韋父母卷入其中,使小韋父母的生命歷程中發(fā)生“外出務(wù)工”這一生命事件。此生命事件所帶來的直接后果就是導(dǎo)致了小韋這樣的留守兒童“親子關(guān)系互動不足、家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)受損”,間接后果就是促使小韋父母采取“重生活撫育、輕社會撫育”的家庭撫育策略。然后隨著“重生活撫育、輕社會撫育”策略在小韋學(xué)齡前生命歷程中的展開,此撫育策略雖通過利用代際關(guān)系和親屬關(guān)系等撫育資源,實行祖輩監(jiān)護、親戚監(jiān)護等一系列家庭撫育決策,較好地回應(yīng)了社會變遷對家庭雙系撫育所造成的沖擊,并在一定程度上使小韋受損的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)較好地適應(yīng)了社會變遷。但是,親子關(guān)系互動和家庭社會撫育不足的副作用日趨明顯,小韋父母無奈將家庭內(nèi)社會化出現(xiàn)諸多問題的小韋接到身邊,暫時恢復(fù)家庭雙系撫育。

　　在小韋學(xué)齡期的生命歷程中,小韋與其父母、學(xué)校老師之間所構(gòu)成的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、師生關(guān)系,組成了小韋家庭外社會化的主要關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這時,城鄉(xiāng)二元的社會結(jié)構(gòu)力量首先將處于學(xué)齡期的小韋與父母分割開來,小韋父母生命歷程中又發(fā)生了“無法協(xié)助小韋進行學(xué)校社會化”的生命事件。而此生命事件對于小偉生命歷程帶來的影響,是造成處于獨特年齡階段的小韋,仍無法與父母保持親子互動和獲得足夠的家庭社會撫育。而這也最終促使小韋父母改變家庭撫育策略,轉(zhuǎn)而采取了“雙系生活撫育,單系社會撫育”策略。

　　而隨著“雙系生活撫育,單系社會撫育”策略在小韋學(xué)齡期生命歷程中的展開,此策略通過改變夫妻的撫育分工,先后采取了“單親留守”和“協(xié)助學(xué)校教育的單系社會撫育”決策。從實踐的效果看,該策略的實施不但較好地彌補了小韋家庭社會撫育的不足,而且在一定程度上促進了單系社會撫育與學(xué)校教育的互動和師生關(guān)系的融洽,從而使小韋的家庭外社會化較順利完成。通過縱觀小韋學(xué)齡前、學(xué)齡期的生命歷程,本文認為因留守兒童往往生活在由其父母、親人、學(xué)校老師所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,這就決定了留守兒童的生命軌跡及其家庭撫育的一系列決策過程和決策時機,往往通過留守兒童的父母、親人、學(xué)校老師等所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),與社會結(jié)構(gòu)和的巨大歷史力量發(fā)生關(guān)聯(lián)。

　?。?）個人能動性原理。即個體能通過自身的選擇和行動,利用所擁有的機會,克服歷史和社會情境的制約,建構(gòu)著他們自身的生命歷程。上述小韋案例的分析中,筆者主要著重從歷史事件對個體生命歷程型塑的角度,分析了留守兒童的家庭撫育策略。但歷史力量型塑下的留守兒童,也在根據(jù)自身所處的情境,或被動接受受損的家庭雙系撫育,或主動配合家庭撫育策略在恰當?shù)纳鐣詴r間扮演著社會期望的角色,主動建構(gòu)自身的生命軌跡。在小韋學(xué)齡前的生命歷程中,因父母長期兩地分離而造成的親情缺失和親子關(guān)系互動不足,成為小韋這樣大多數(shù)留守兒童共同的人生經(jīng)歷。英國學(xué)者丁?鮑爾畢就穩(wěn)定的親子關(guān)系的重要性,曾在他的調(diào)查報告“母性照看與心理健康”中指出“兒童心理健康的關(guān)鍵就在于和諧穩(wěn)定的親子關(guān)系”(轉(zhuǎn)引自王振宇等,1993)。而親情缺失和親子關(guān)系互動不足的小韋,在日常的生活中享受不到父母的關(guān)懷,遇到困難也不能從父母那里找到感情支撐。焦慮緊張、缺乏安全感,性格變得內(nèi)向、自卑、悲觀,情感相對冷漠,人際交往能力差便成為小韋這樣留守兒童心理問題的普遍表現(xiàn)(葉敬忠等,2008)。這些家庭社會化過程中出現(xiàn)的楊匯泉等：農(nóng)村留守兒童家庭撫育策略的社會學(xué)思考問題說明,缺乏親情和親子互動的小韋,在建構(gòu)自身的生命軌跡中偏離了社會期望。

　　進入學(xué)齡期后,小韋母親留守的生命事件對小韋的生命歷程發(fā)生了重要的影響。一方面,單系社會撫育下的小韋不再覺得自己是個“沒人管、沒人要的野孩子”,性格也慢慢開始發(fā)生變化,變得懂得體諒母親,主動分擔母親的家務(wù)勞動；另一方面,隨著學(xué)校成為小韋社會化的主要場所,小韋也能理解父母對自己的期望不但將勤奮學(xué)習作為一件有意義的事情和首要任務(wù),而且在母親和老師的關(guān)心和鼓勵下,也能較好地面對和克服在學(xué)習中遇到的種種困難。在訪談時,小韋母親告訴筆者“這孩子以前調(diào)皮得很,現(xiàn)在大了,聽話多了也很懂事,俺不操心”。處于學(xué)齡期的小韋,在單系社會撫育與學(xué)校教育互動的情境下,按照社會既定期望建構(gòu)著家庭外社會化的生命軌跡。

5.初步的結(jié)論

上文中,筆者通過縱觀小韋生命歷程中的家庭撫育策略,以生命歷程理論為論證的線索解讀了小韋的家庭撫育策略。當然從邏輯上說,因本文采用的生歷程理論仍在完善之中,其研究方法也只是針對個案進行分析,所以導(dǎo)致本文所得結(jié)論并不一定具有“代表性”。但是,筆者相信這種以生命歷程理論的基本原理為論證線索,通過對個體生命歷程微觀個案經(jīng)驗的考察來了解個體生活中重大事件的研究,如能發(fā)現(xiàn)這些重大事件對于個體所產(chǎn)生的體驗及其影響,那么這樣就不僅能夠解釋某類人的人生軌跡,而且可以“超越具體事件的微觀分析,實現(xiàn)對范圍更大的社會文化現(xiàn)象的解讀”(李強等,1999)。“這就是說,我們雖然也承認個案考察確實在代表性和普遍性方面可能存在著實證主義者所說的某種欠缺,但仔細記述和分析這些‘個案故事’,我們會發(fā)現(xiàn)很多情況下卻更能夠直指問題的核心和要害”(劉中一,2005)。鑒于此,筆者基于小韋的生活史訪談資料,在生命歷程范式下管仲窺豹農(nóng)村留守兒童的家庭撫育策略,初步得出以下四點的結(jié)論

一是根據(jù)訪談資料,本文認為對應(yīng)于留守兒童學(xué)齡前和學(xué)齡期的生命歷程,大多數(shù)留守兒童的家庭撫育策略可劃分為兩個階段,即學(xué)齡前的“重生活撫育、輕社會撫育”和學(xué)齡期的“雙系生活撫育,單系社會撫育”。在留守兒童學(xué)齡前的生命歷程中,眾多卷入“民工潮”留守兒童的父母采取了“重生活撫育、輕社會撫育”的家庭撫育策略。這時,父母往往雙方或一方外出務(wù)工,將留守兒童的生活撫育作為家庭雙系撫育的主要職能,并由祖輩監(jiān)護、單親監(jiān)護、親屬監(jiān)護等形式擔負留守兒童的社會撫育責任。然而,盡管此策略使留守兒童的家庭暫時適應(yīng)了社會變遷和巨大的社會歷史力量,但并不能完全適應(yīng)于留守兒童本身。留守兒童因親子互動的不足和家庭社會撫育的缺乏,家庭內(nèi)社會化出現(xiàn)了諸多問題。而為了彌補親子互動和社會撫育不足而導(dǎo)致的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)受損,在留守兒童學(xué)齡期的生命歷程中,大多數(shù)留守兒童父母都主動回應(yīng)戶籍制度等社會結(jié)構(gòu)和歷史力量的制約、改變撫育策略,采取了“雙系生活撫育,單系社會撫育”的家庭撫育策略,即留守兒童的父親和母親雖繼續(xù)共同承擔小韋的生活撫育,但大多數(shù)母親這時則作出犧牲,選擇與子女一起留守,以承擔起留守兒童的生活撫育和社會撫育責任。而這一研究結(jié)論也為中國農(nóng)村勞動力的“女性化”現(xiàn)象以及葉敬忠教授(2008)的研究成果所印證；而從農(nóng)村社會發(fā)展的事實結(jié)果來看,大多數(shù)留守兒童家庭的這種“單系社會撫育”不僅因其發(fā)生在“恰當?shù)臅r間”、協(xié)助了學(xué)校教育,而且因其較好地彌補了留守兒童因社會撫育不足而造成的諸多社會化問題,從而利于留守兒童完成早期社會化。

　　二是在留守兒童生命歷程與社會結(jié)構(gòu)的互動分析框架下,結(jié)合嵌入留守兒童生命事件之中的“民工潮”背景,筆者認為留守兒童的家庭撫育策略一方面是我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和“民工潮”等歷史力量作用下的產(chǎn)物,但另一方面留守兒童的家庭撫育策略不是被動地受社會變遷的沖擊和影響,而是在留守兒童不同階段的生命歷程中利用各種撫育資源,主動對社會變遷作出回應(yīng)。

　　三是在留守兒童家庭撫育決策的發(fā)生時機上,諸如小韋這樣的留守兒童父母,改變家庭撫育策略、作出雙系生活撫育、單系社會撫育“策略的決策時間或時機,是與子女個體生命歷程的“標準時間表”保持一致的。而這種與留守兒童個體生命歷程的標準時間表保持一致的決策發(fā)生時機,無疑比“單系社會撫育決策事件本身更具意義。

四是通過縱觀小韋學(xué)齡前、學(xué)齡期的生命歷程,本文認為因留守兒童往往生活在由其父母、親人、學(xué)校老師所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,這就決定了留守兒童家庭撫育的一系列決策過程和決策時機也正是通過留守兒童的父母、親人、學(xué)校老師等所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和撫育資源,與社會歷史和結(jié)構(gòu)的巨大力量發(fā)生關(guān)聯(lián),并通過這些網(wǎng)絡(luò)和撫育資源回應(yīng)著社會歷史力量的沖擊；而留守兒童在被社會歷史力量型塑的同時,也在根據(jù)自身所處的情境建構(gòu)著自身的生命軌跡,或被動接受受損的家庭雙系撫育；或主動配合家庭單系社會撫育,在“恰當?shù)纳鐣詴r間”扮演著社會期望的角色。

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