首頁 資訊 張懸身世:高中未畢業(yè) 父親系海基會前秘書長

張懸身世:高中未畢業(yè) 父親系?;鶗懊貢L

來源:泰然健康網(wǎng) 時間:2024年12月06日 04:28

張懸

近年來,臺灣所有的公眾事件她(張懸)幾乎從未缺席:從烏坎村到美麗灣,張懸更像一個社會活動家,身先士卒,發(fā)表意見,甚至能看到Joan Baez的影子在她身上,很難說這是不是家庭的基因開始彰顯。

我一開始知道張懸,是“獨立音樂”在內(nèi)地剛開始流行的時候,很多人跟我一樣,在網(wǎng)絡(luò)上聽到了“寶貝”,知道在臺北的女巫店有這樣一個創(chuàng)作型的新女生。我記得,當(dāng)時很多內(nèi)地的樂評人喜歡把她和陳綺貞、曹方拿來做比較;2006年,當(dāng)她帶著自己的兩張專輯來內(nèi)地做宣傳,發(fā)現(xiàn)26歲的她一樣是一個有點倔強(qiáng),有點偽裝,有點否定過去又不明朗未來,又有點擰巴的文藝青年;然后,我就眼看著她以一個小眾歌手的姿態(tài),在大眾娛樂圈里尷尬倔強(qiáng)的存在,在livehouse、音樂節(jié)被更多的文藝青年熟悉喜歡;后來,她開始參與公共事件,關(guān)注時政,關(guān)心在當(dāng)下一個年輕人怎樣與社會發(fā)生關(guān)系;直到去年,她交出了與這個社會發(fā)出聲音最沉重的作品《神的游戲》。

如今再回看張懸,你會明顯的察覺她并不是被標(biāo)簽化的“非主流”和“小清新”。她每一步成長都清晰可見,是一個獨特的“范本”,她早已知道自己想要成為什么樣子。

2006年,索尼音樂把張懸請到北京,來宣傳她的第二張《親愛的,我還不知道》。

其實對于內(nèi)地大部分聽眾來說,這張和第一張《My Life Will》是差不多同時聽到的。這時候的張懸,對于內(nèi)地的聽眾來說是新奇的。當(dāng)時唱片公司在北京的Mao Livehouse 做了一個小型的現(xiàn)場演出,張懸?guī)е粋€全場好像都沒抬起頭的吉他手,兩個人唱了八首歌,怕觀眾對自己的作品不熟悉,還翻唱了Nirvana 和Rolling Stones。當(dāng)時現(xiàn)場有200多觀眾,他們是張懸最早的北京粉絲,包括媒體,他們大部分號稱“文藝青年”。當(dāng)時的張懸也很文藝,她喜歡說“人生的風(fēng)景”這樣的話,還說到了自己喜歡的Nirvana和Neil Young,還有寫詩的洛夫和北島。當(dāng)時我在臺下抱著肩膀聽完了一個小時的演出,心里的想是“臺灣的文藝青年也不過如此”。

張懸原名焦安浦,她的父親叫焦仁和,是臺灣“?;鶗懊貢L”。“名門之女”的包袱似乎是造成張懸青春期的自卑、叛逆與不快樂的重要元素。而她在求學(xué)時期得遇到的,是許多陌生人的眼光與指點:她成績不好、個性封閉,高中沒念完就決定休學(xué),赴英國準(zhǔn)備考大學(xué),但又因適應(yīng)不良回到臺灣。處在青春叛逆期的張懸選擇了搖滾樂與吉他,13歲時在與媽媽大吵一架后寫出了《寶貝》,為了像正統(tǒng)的父母證明自己在音樂上的才華,她催生出了第一張創(chuàng)作專輯《My Life Will…》,卻因公司改組遲遲不能發(fā)表;于是她拿上吉他,在女巫店等小的livehouse 里演出,逐漸累積自己的觀眾,成為獨立音樂界倍受注目的歌手。后來,她遇到了臺灣著名的音樂人李壽全,將她引薦到SonyBMG,專輯終于得見天日,也得以傳到內(nèi)地,并恰好趕上了“小清新”這一波。

第一次做張懸采訪讓我印象深刻:當(dāng)時很多音樂記者跟我差不多,都是二十五六歲的文藝青年。我們把張懸圍一圈,用新奇的眼光打量著這位臺灣來的長發(fā)文藝女青年,然后開始驗證那些之前在網(wǎng)上看到的傳聞:“你爸真是?;鶗拿貢L嗎?你小時候被家里趕出來了呀?你唱livehouse很辛苦嗎?你是獨立小清新嗎?你是文藝青年嗎?”等等,現(xiàn)在來看這些采訪似乎是有些膚淺的。要知道,張懸跟我們幾乎是同齡人。她當(dāng)時也是二十七八歲,手上纏著25根各種彩色的繩鏈,一根接一根的抽煙,說話時會皺眉頭邊想邊說,還沒準(zhǔn)備好怎樣面對媒體。但她不想繼承所謂“小清新”的衣缽,她抽煙喝酒,甚至故意演出爆粗口,想破壞人們對她這種文藝的假想;最后她對記者說:“我高中都沒畢業(yè),文藝個屁啊……”

2009年發(fā)行的專輯《城市》是張懸的一個重大的轉(zhuǎn)型,也可以說是成熟——畢竟前兩張還是她青春期積累的作品。在這張專輯里,張懸要以一個主題作文的形式表達(dá)自己對音樂以及世界的看法。張懸發(fā)現(xiàn)自己這些年來自己關(guān)注的東西,都和社會產(chǎn)生了直接的交集,她生活在其中,質(zhì)疑、思考、反抗或者順從。于是,她從“城市” 的概念出發(fā),將人生領(lǐng)悟和音樂創(chuàng)作的結(jié)合,與社會做一個的連結(jié)。就像《城市》唱片封面上的她,矗立在臺北街頭,面對著擦身而過的人們,觀察猜測著人與人,人與社會之間的關(guān)系。

在音樂方面,張懸與以前樂團(tuán)的朋友一起組了樂隊,用更低沉狂躁的搖滾樂來擺脫青春期的小情小調(diào)。在公共場合,她喜歡打扮得更搖滾一些。但私下見面會說一句“好久不見”這樣的客氣話,表明彼此還有印象,然后一邊稔熟地在CD上簽名一邊回答我的問題。她告訴我她讀沈從文,說需要有文學(xué)基礎(chǔ)的歌迷才能聽懂“島與云煙”,還說一個年輕的音樂人最重要的是要有修養(yǎng)。

當(dāng)時我所在的雜志正在做改變。經(jīng)過了大概半個多月的反復(fù)討論,在眾多爭議之下,張懸的這次采訪才上了我所在的主流雜志的封面,也意味著所謂的“小眾文藝”已經(jīng)開始往大眾的層面擴(kuò)張。是的,雜志社的新來的同事都可以在唱KTV 的時候唱“喜歡”了,而此時的張懸頻繁出現(xiàn)在各地的音樂節(jié)和各個城市l(wèi)ivehouse。那是2009年的夏天,文藝即將成為年輕人的主流。

這個采訪不久后,我在張北草原音樂節(jié)上遇見了張懸。當(dāng)時臺灣正在刮莫拉克臺風(fēng),根本不適合出行,經(jīng)歷了諸多輾轉(zhuǎn),張懸和樂隊一早就從臺北飛到北京,然后馬不停蹄地坐了將近5個小時的大巴趕到了音樂節(jié)現(xiàn)場;而音樂節(jié)現(xiàn)場傳出的消息是,她可能會錯過當(dāng)晚的演出時間。她說沒關(guān)系,多晚都行,只要能演就行。演出開始前,她跑到后臺專心看完了左小祖咒的演出,等到正式上場的時候已經(jīng)是午夜兩點。但是很多樂迷抵擋住草原上的冷風(fēng),堅持等到張懸開唱。其實這時候張懸也很疲憊了,還撐著認(rèn)真演出每一首歌。第二天,她又馬不停蹄趕赴廣州,拉開了她在內(nèi)地的“城市唱游”。兩個星期內(nèi),她以平均兩天一場的密度,展開在廣州、成都、北京等7個內(nèi)地城市巡演。如此大的巡演密度,對臺灣歌手來說從未有過。

那段時間的張懸沒那么擰巴,看似明朗樂觀。她已明白藝人世界的游戲規(guī)則,既可以粘上假睫毛參加娛樂綜藝節(jié)目,也不忘去在“女巫店”、“The Wall”、“河岸留言”等pub表演,并為livehouse 的生存爭取更多空間,為創(chuàng)作型音樂人說話……

2012年初,我?guī)Я酥茉婆?、萬曉利、小河等內(nèi)地的一眾民謠音樂人去臺北Legacy演出,我也第一次以游客的身份去了女巫店、海邊的卡夫卡這些臺北的livehouse。老周小河他們演出那天,張懸自己買票去了,沒跟任何人打招呼,也不像某些大咖那樣故意讓人知道她在這里。她后來發(fā)短信說,她最喜歡萬曉利,很欣慰能在臺北聽到內(nèi)地民謠的歌聲。

在臺北,我遇見了臺灣樂評人張鐵志和馬世芳。我們聊兩地的獨立音樂,他們都對張懸都贊賞有加,馬世芳覺得張懸是一個打破了主流和非主流界限的音樂人;而在張鐵志看來,張懸更是以一個抗議歌手的姿態(tài),探尋與這個世界的更多連接。

張懸一直沒有微博,但她用Facebook。在Facebook上,你可以明確感知到她在向社會的更里層探入。近年來,臺灣所有的公眾事件她幾乎從未缺席:從烏坎村到美麗灣,張懸更像一個社會活動家,身先士卒,發(fā)表意見,甚至能看到Joan Baez 的影子在她身上,很難說這是不是家庭的基因開始彰顯。而她近年的經(jīng)歷投放到音樂里,就形成了她的第四張專輯《神的游戲》。

專輯的主打歌叫“玫瑰色的你”——“玫瑰色”源于英語中的一個批判概念“玫瑰色眼鏡”(rose-coloured glasses),一般用作形容對現(xiàn)實的美化,而在政治上則指過分天真與樂觀的自我表述。她把對社會的關(guān)注和對自我的要求都投注到音樂當(dāng)中,而這時來內(nèi)地做宣傳的她,則更像個通告藝人,更加隨和,也愛說些華麗熱情的話。提起過去的音樂作品,她說好像是在替另一個女孩講述她的心情。她染了五顏六色的頭發(fā),讓我想起了她2006年時帶在手上的那25根手鏈:內(nèi)心深處,她還覺得自己是個嬉皮嗎?

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