據(jù)考證自我們的祖先從鉆木取出“火”的那天起，便誕生了灸療，應(yīng)該說(shuō)灸療是中醫(yī)最古老的療法之一了。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便始出端倪，明確了“針?lè)ㄊ轻樂(lè)?，灸療是灸療”，二者各有所長(zhǎng)，如《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞篇》說(shuō)“針?biāo)粸椋闹?/strong>”。

自此無(wú)論東漢時(shí)期的醫(yī)圣張仲景，還是唐代孫思邈真人，亦或是明代李時(shí)珍等等歷朝歷代的大醫(yī)家們無(wú)不重視艾灸，并有諸多起死回苛的經(jīng)典案例流傳后世，且沒(méi)有任何一種灸療的材料能夠取代艾草。

于是便常常有這樣一個(gè)問(wèn)題浮現(xiàn)腦海：灸療之法緣何能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳這么多年而不衰？為什么非“以艾作灸”方可獲奇效？每每思考此問(wèn)題卻始終不得其解。

雖然出道近30年，也有很多艾灸治病的有效病例，總感覺(jué)是稀里糊涂地治稀里糊涂地愈。對(duì)其治病的機(jī)理認(rèn)識(shí)，總是停留在所謂“溫通經(jīng)脈、散寒止痛、行氣活血、消瘀散結(jié)”這些粗淺的層面上，是一個(gè)偶然的機(jī)緣，幾年前遇到并有效治愈的一例疑難病例，才終將這層窗戶紙捅破。

一位62歲的女性患者，現(xiàn)代西醫(yī)診斷為“干燥綜合癥”，屬于代謝性疾病中難治之癥。主要表現(xiàn)為“口干、眼干、皮膚及粘膜干燥，盡管每日必大量飲水，但除增多了尿量外，對(duì)上述干燥均無(wú)濟(jì)于事，后來(lái)在用藥無(wú)果的情況下就用上了激素，再接下來(lái)就是癥狀沒(méi)明顯，又添上個(gè)激素的后遺癥：骨質(zhì)疏松。

一般到了這個(gè)地步，西醫(yī)通常慣用的方法是：“找中醫(yī)調(diào)調(diào)吧”。后經(jīng)人介紹找到一個(gè)灸師通過(guò)艾灸治療。

這里順便交代一下，像這樣“口干、口渴、咽干、喜飲”的癥狀，可能稍有些中醫(yī)常識(shí)的朋友都知道，這是一個(gè)陰虛證或陰虛火旺證型。一般中醫(yī)都會(huì)用到麥冬、元參、龜板、五味子之類的滋陰藥，按說(shuō)“證藥相對(duì)”本應(yīng)立起沉疴，但為何效果平平呢？

灸師覺(jué)察到首先病人的癥狀表現(xiàn)一定是“陰虛”，但這是外在的，是“標(biāo)”。這種陰虛表象如何形成？“本”在哪里？

解決了這個(gè)問(wèn)題病機(jī)就算找到，這個(gè)病就不難治好。《內(nèi)經(jīng)》有云：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行……”這是人體正常的水液代謝過(guò)程，起關(guān)鍵作用的是“脾氣散精”，脾陽(yáng)氣化生津的動(dòng)力是否充足，決定著脾氣能否散津、五經(jīng)并行。

之所以“口干、眼干、皮膚干”，實(shí)質(zhì)是體內(nèi)水液代謝失常的結(jié)果，既是陰虛吃大量的滋陰藥物解決不了，原因是不是就出在“脾氣散精”上，脾陽(yáng)虛無(wú)以氣化生成津液，不能上輸于肺，水精（津液）無(wú)以四布，所以口干、皮膚干、粘膜干。

在看看這個(gè)病人的舌象胖淡、邊有齒痕，兩個(gè)關(guān)尺脈沉細(xì)無(wú)力，這些足以支持這個(gè)病的“機(jī)關(guān)”就是脾陽(yáng)不足，而表現(xiàn)為陰虛津液不足上。脾陽(yáng)上去了，津液也就氣化了、上輸四布了。前面幾位醫(yī)生單純滋陰，猶如冰上灑水，灑一層便結(jié)一層冰，無(wú)法氣化成水中清輕之精微——“津液”，所以無(wú)效。

病“機(jī)”找到后，便擬加味理中湯內(nèi)服，同時(shí)配合艾灸“足三里、中脘、脾俞、命門(mén)”諸穴。按常理思維，病人本來(lái)就口干口渴，一派陰虛內(nèi)熱之象，用理中湯之熱藥再加上艾灸，會(huì)不會(huì)“火上澆油”呢，結(jié)果非但如此，三天后病人反而自覺(jué)口干、口渴減輕，并出現(xiàn)打嗝頻頻排氣現(xiàn)象。見(jiàn)有漸愈趨勢(shì)，效不更方，依前法略作變化治療不到兩個(gè)月，病人干燥癥狀全部消失。后經(jīng)適當(dāng)調(diào)理肝腎，服用激素所致骨質(zhì)疏松也得有效緩解。至此，折磨病人六年之久頑疾得以痊愈，追訪至今未發(fā)。

透過(guò)這個(gè)病例，深深的觸動(dòng)和啟迪我更深層次地思考：艾灸的真正機(jī)理實(shí)質(zhì)是在“調(diào)中氣”這個(gè)層面上的。《內(nèi)經(jīng)》講“陰平陽(yáng)秘，精神乃至”，所謂陰平和陽(yáng)秘，是指體內(nèi)的陰陽(yáng)始終處于一種動(dòng)態(tài)、往復(fù)的平衡運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，才能達(dá)到“正氣存內(nèi)、邪不可干”的境界，人才會(huì)健康不生病。

這種運(yùn)動(dòng)是以一個(gè)無(wú)限循環(huán)的圓形軌跡形態(tài)的（有醫(yī)家稱此為圓運(yùn)動(dòng)），那么它運(yùn)轉(zhuǎn)的核心靠什么呢？靠中氣，靠中焦脾胃之氣。中氣是生命之“軸”，十二經(jīng)（五臟六腑）的經(jīng)氣，好像車(chē)輪子：脾土左旋，則水（腎）生、木（肝）生；胃土右轉(zhuǎn)，則火（心）降、金（肺）降。當(dāng)升則升，當(dāng)降則降，中氣的升降，帶動(dòng)五臟六腑、十二經(jīng)氣旋轉(zhuǎn)，于是生命運(yùn)動(dòng)不停，反之，則生病短壽。

在臨診中，幾乎90%的病人都伴有明顯脾陽(yáng)不足之象（諸如乏力、愛(ài)感冒生病、便溏或便秘、喜熱畏寒、手腳發(fā)冷，肥胖者喝水都長(zhǎng)肉、瘦者吃多少營(yíng)養(yǎng)也不吸收等等），總之，一句話：無(wú)論得什么病，都和后天脾胃的升降運(yùn)化息息相關(guān)。

中醫(yī)有這樣一句話，叫做“后天無(wú)先天不立，先天無(wú)后天不健”。后天脾胃之氣依賴先天腎氣的溫煦，先天腎氣要依靠后天脾胃的濡養(yǎng)，這就是先、后天“二本”的互生互養(yǎng)。無(wú)論是艾灸養(yǎng)生還是治病救人，艾灸作用的核心實(shí)質(zhì)，一言以括之就是“扶脾陽(yáng)”、“助腎陽(yáng)”，這是艾灸作用機(jī)理的核心所在。

古有“若要安，三里常不干”的古訓(xùn)，現(xiàn)有艾灸足三里提高人體吞噬細(xì)胞數(shù)量和活力、增強(qiáng)免疫作用的實(shí)驗(yàn)研究，都足以佐證艾灸的核心作用機(jī)理是通過(guò)調(diào)中氣（扶脾陽(yáng)）而帶動(dòng)十二經(jīng)氣作圓運(yùn)動(dòng)。

捅破了這層窗戶紙，在應(yīng)用艾灸療法中始終不偏離、牢牢抓住這個(gè)主線，信心更足了，并逐漸摸索出一套“扶脾陽(yáng)”、“助腎陽(yáng)”的灸法。

古人云：“中工治人，下工治病”。所謂治人，就是“以氣為主、以人為本”。艾灸實(shí)則就是治氣，扶脾陽(yáng)、助腎陽(yáng)、調(diào)中氣，這便是艾灸之道。不曉此道者，會(huì)認(rèn)為艾灸之法只是保保健、美美容而矣，是不可能治療沉疴頑疾的。假如你通曉此道，你便會(huì)覺(jué)得艾灸乃救人立命之法，否則，它就不會(huì)傳承至今日。

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