瑜伽的目標(biāo)：實(shí)現(xiàn) 梵我合一
          瑜伽派認(rèn)為萬物的最高本體是梵，是整個(gè)宇宙中的一種意識(shí)或能量，微妙，強(qiáng)大，普遍，超越時(shí)空。它存在于人的自性之中。
一組概念（這里面有我自己的理解，大家也可以自行理解）：
the self 自性 真我 真心 智覺 靈魂 大我
ego 自我 妄心 智力 意念 小我
真我就像月亮，自我就像水中的月亮。感知到真我很容易，每個(gè)人的程度都不同，我們初學(xué)者心中的月亮就好像一個(gè)細(xì)細(xì)的月牙。如何能讓這個(gè)月牙變成半月再變成滿月，瑜伽行者用自己的實(shí)際行動(dòng)尋找并踐行著。
四種瑜伽：
1.知的瑜伽（智慧瑜伽，智瑜伽等）
（1）假設(shè) 存在一個(gè)有生命的大我（Atman ，真我， 內(nèi)在的神）
（2）通過長期的深切的反省思辨
利用句式： 我的… … 我的書，說明書不是我；我的人格，我的記憶，說明人格和記憶都不是我。等等。
人的身體成分每七年全部替換一次，在此期間，由于外界的影響，心智和人格都發(fā)生了一定程度的改變。但主觀上有一個(gè)我持續(xù)存在。那么這個(gè)比身體和心智更恒久持續(xù)不變的是什么。
（3）將對(duì)真我的認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)槌志貌蛔兊牟糠?br>將自我想象成第三人稱，“我乃見證人”
將 “ 我在吃飯“ 想成 ”秦翩翩在吃飯“ （各人自行類推），然后就有一個(gè)完全客觀的旁觀者。
2.愛的瑜伽（虔信瑜伽，虔愛瑜伽）
這是通往瑜伽目的地最短但也最陡峭的路。因?yàn)樗枰浅５睦硇耘c非常的感性同時(shí)具備。用理性引導(dǎo)那潛藏在心中的愛朝向神，用全部的感性、虔誠、狂熱去敬奉神。
（1）健康的愛是外向的，所以在愛的瑜伽中要堅(jiān)持神的他在性。智瑜伽會(huì)努力尋求與自性神的認(rèn)同，而愛的瑜伽不要求尋求與所信奉的神的認(rèn)同，而是以自己存在的每一個(gè)成分來崇拜神。純粹的愛，只是為了愛，全心全意。
（2）如何產(chǎn)生這種愛？
通過神話和寓言，設(shè)立這些神的形象。當(dāng)我們選擇敬奉一個(gè)神的時(shí)候，其實(shí)指向的是這個(gè)形象背后的特質(zhì)，這個(gè)形象所具有的神圣性。形象只是一個(gè)媒介。
（3）愛的方式的三個(gè)特點(diǎn)：
1）重復(fù)神的名字的修煉，讓全部的意念集中
  （類似有佛教中凈土宗的念佛法門）
2）述說愛的性質(zhì)的變化。通過改變與神的關(guān)系，讓我們內(nèi)心中豐富的多樣的感情只指向心中的神。如 在不同的時(shí)候可以把神稱作 父， 兄， 子， 朋友， 配偶，等等。
3）在眾多的神的形象中，依據(jù)個(gè)人的理想形象選擇所要信奉的神來崇拜。
3.工作瑜伽（業(yè)的瑜伽，業(yè)報(bào)瑜伽）
工作在日常生活中占據(jù)非常重要的地位，如何在每日繁瑣的事務(wù)中修行? 業(yè)的瑜伽可以幫助人防止自我的膨脹，從有限制的自我到無限制的自由的真我。
結(jié)合前兩種方式，不同的人在工作中可以選擇不同的修行辦法：
（1）知。 適合于哲學(xué)本性的人。把自己認(rèn)同為真我，而所有的成績和外在的評(píng)價(jià)都屬于自我，這樣就可以和經(jīng)驗(yàn)的我脫離開，保持內(nèi)心的平靜如一。在下一個(gè)任務(wù)出現(xiàn)時(shí)又能以全部的注意力盡職盡責(zé)地工作。
（2）愛。 適合于情感本性的人。把興趣和熱愛轉(zhuǎn)向神。為神工作，而不是為自己或是為了報(bào)酬工作。是神的意志和能量指導(dǎo)自己去工作，“你才是作者，我只是工具“。揚(yáng)棄一切，自我也就不會(huì)膨脹。
4.修的瑜伽（偏重于體式有 Hatha 瑜伽，偏重于冥想有勝王瑜伽。各個(gè)不同偏重導(dǎo)向瑜伽的各個(gè)分支）
這是目前瑜伽中最廣泛的修行方法，適合于有科學(xué)傾向的人。因?yàn)樗沟眠@種心靈上的感受的變化變得有跡可循，有法可依。 類似于科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，這是一種心靈的實(shí)驗(yàn)。通過采取規(guī)定的心理訓(xùn)練，觀察主觀效應(yīng)。當(dāng)然也會(huì)有不成功的情況，浪費(fèi)了時(shí)間或是走火入魔也是有可能的。
它認(rèn)為身體分為四個(gè)層次： 生理層，意識(shí)層，下意識(shí)層，靈性層。
八支行法：（BC 2000 慢慢發(fā)展起來，到BC300《瑜伽經(jīng)》出現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)完全成熟）
一．五戒：不傷生，不說謊，不偷，不淫，不貪
二．內(nèi)修： 整潔， 滿足，自制，自我研習(xí)，敬奉神
這兩條是一切瑜伽修行的道德基礎(chǔ)，前面提到的知的瑜伽，愛的瑜伽，工作瑜伽也都要建立在這個(gè)道德基礎(chǔ)之上。持戒就像是一個(gè)大樹的樹根，深深地扎在大地里才能站穩(wěn)；內(nèi)修就像是樹干，茁壯有力才能支撐起整個(gè)樹冠。
三．體式： 調(diào)身 掌控自己的身體，幫助能量的流動(dòng)
四．呼吸： 調(diào)息 平靜心靈。
五．收攝： 收攝感官 。 舍離
六．心靈集中： 冥想 讓自己的全部注意力能夠集中起來，能夠控制自己的心靈
這四種就是修煉的具體方式。要讓自己的內(nèi)心完全平靜下來，像一潭平靜湖水一樣，前三種 體式、呼吸、收攝 舍離了外界的干擾，就像是堵住了會(huì)繼續(xù)流入這個(gè)湖的上游水源，而心靈集中就像是堵住了湖底的暗洞。如此一來，便能使心靈完全平靜，不再攀援外在，擺脫自我的束縛與遮蓋。
七．禪那： 初級(jí)成果。此時(shí)覺知遍布全身，自我消失不見
八．三昧（samadhi 三摩地）： 最終成果， 所有對(duì)象都消失， 覺知遍布宇宙。
補(bǔ)充說明：
1.Hatha瑜伽認(rèn)為人體有月亮性質(zhì)的能量和太陽性質(zhì)的能量，通過體式和呼吸，我們可以控制體內(nèi)的能量流，使之融合，形成新的純凈的能量：拙火。這種能量就是宇宙中的微妙而強(qiáng)大的能量。很多人認(rèn)為Hatha瑜伽是勝王瑜伽的準(zhǔn)備工作，更準(zhǔn)確的說法是它們側(cè)重點(diǎn)不同。
2.瑜伽 yoga， 詞根為yuj，英語中yoke的詞根也是這個(gè)。本意：駕馭牛馬，引申義：一致，統(tǒng)一，和諧。
3.瑜伽與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系，像以持戒為根基等。不過瑜伽認(rèn)為萬物最高本體是梵，佛教認(rèn)為萬物皆空，即自性空。
4.瑜伽屬于婆羅門教六大哲學(xué)之一，承認(rèn)婆羅門種的權(quán)威。佛教屬于非正統(tǒng)哲學(xué)，認(rèn)為眾生平等，皆可成佛。佛 翻譯過來為：覺有情，即覺悟了的有情眾生，我們平常人只不過是迷失在自我之中，其實(shí)佛就在你的心中。
5.民間對(duì)于佛教有一些非常低級(jí)的誤解，認(rèn)為佛就是一個(gè)神，我去供養(yǎng)他賄賂他，他就會(huì)保佑我。其實(shí)佛是已經(jīng)證得無礙智的覺悟者，并不需要你的供養(yǎng)，所有的供養(yǎng)只是為了警醒自己。佛是一個(gè)老師，教給我們他親自實(shí)踐過的哲學(xué)。供奉一盞清水，是提醒我們要清凈、平等；供奉花和水果，是提醒我們因果相承，不要求果，而要修因；燃香是表法，表示佛法盡虛空遍法界。
6.最后一點(diǎn)說明。之所以講述瑜伽時(shí)介紹了這么多佛學(xué)知識(shí)，并不是因?yàn)殍べづc印度其它宗教關(guān)系不深，只與佛教關(guān)系密切，而是因?yàn)槲冶救嗽趯W(xué)習(xí)佛學(xué)，以瑜伽修習(xí)作為一種助緣。當(dāng)然我的學(xué)習(xí)還很疏淺，現(xiàn)在我內(nèi)心還有非常多的初級(jí)的困惑，對(duì)于很多事情也是將信將疑，并不足夠?yàn)榇蠹抑v解，希望以后當(dāng)我理解比較深時(shí)可以為大家講一下我心目中的佛教。最后希望大家能夠抱著尋求真理的心面對(duì)所有的知識(shí)或者哲學(xué)，不要屈服于權(quán)威，要有自己的理解，要客觀，不要迷信。還要擴(kuò)大自己的視野，拉特瑙曾對(duì)茨威格說“如果你只了解英國，那么你什么也不了解“。只有了解了全局，局部的意義與重量才會(huì)清晰可見。
希望大家共同學(xué)習(xí)，共同成長。也許正如印度哲學(xué)所揭示的，我們本來就是同一個(gè)人。
主要參考：《瑜伽經(jīng)》 帕坦加利
                 《 人的宗教 》 休斯頓?史密斯
                 《瑜伽之樹》 B.K.S. 艾揚(yáng)格
                  百度百科

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