芒市丙午集：探訪德昂族文化之旅
來到芒市，我們原本只是打算趕上丙午集的，畢竟這個集市并不是每天都有，而且芒市及德宏地區(qū)的少數(shù)民族也不會每天都聚集在這里交易生活物資。然而，當(dāng)我們踏入五彩斑斕的丙午巷，那種人潮涌動、談笑風(fēng)生的氛圍立刻讓我們感受到了驚喜。傣族、景頗族、德昂族、阿昌族、傈僳族等各種族群的服飾、語言、小吃和土產(chǎn)在這里交織，讓我們瞬間不知該把鏡頭對準(zhǔn)誰。

不得不說，我們在云貴川藏地區(qū)見過不少少數(shù)民族的風(fēng)采，其中最愛的除了納西族和藏族，就是水族和侗族。而在丙午集上，我們竟然又偶遇了我們最愛的德昂族。他們的服飾和長相非常特別，黑橘色的搭配加上絨球銀牌和挎包紋身，審美高級得讓人驚嘆。雖然用漢語和他們交流有些困難，但這次偶遇讓我們產(chǎn)生了深入探訪德昂族原生村寨的沖動。

當(dāng)天下午，我們決定去芒市三臺山鄉(xiāng)的出冬瓜村看看。雖然不知道出不出冬瓜，但這里的非遺酸茶并不酸。事實(shí)上，“出冬瓜”和“酸”都是德昂語的音譯。在深入出冬瓜村之前，我們只知道德昂人（原稱崩龍）的審美別具一格，原始但不失特色的紡織工藝世代相傳。但沒想到這只是他們寨子中非遺傳承的冰山一角。酸茶、水鼓（舞）、竹樓、《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》（德昂創(chuàng)世史詩，類似于納西《崇搬圖》）、澆花節(jié)、開光節(jié)……德昂文化自成體系，積厚流光。

德昂人把茶樹作為信仰圖騰，甚至直接認(rèn)茶為祖，認(rèn)為茶葉生人。他們的世界觀、價值觀、生死觀、道德儀禮皆以茶葉貫穿，這種認(rèn)知、信仰和意識形態(tài)在我們看來極富傳續(xù)和鑒用價值。盡管現(xiàn)在出冬瓜村已難覓年輕人，留守的德昂老人也寥寥無幾，但我們依舊能感知到這里平和本真的內(nèi)蘊(yùn)遺留，以及它在匯入現(xiàn)代社會前的“茶”源盛景。依山而下，屋舍錯落，有榕樹桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來茶作，男女衣著，悉異外人。

在這里，我們結(jié)識了“德昂人家”兩位非遺滿懷的老夫婦主人，還有他們鄰家?guī)状稳蛭覀儞涿娑鴣淼男〔窆?，我們名喚其為“小冬瓜”，頗為有愛。另外再補(bǔ)充一句，我們在芒市的兩日行程中吃過最合口且性價比極高的本地風(fēng)味餐廳叫作夢幻德宏，隨便點(diǎn)不踩坑。

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